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姚亮红 （安息日会的假先知）
2021-06-14 14:11:53
977次阅读
2个评论
最后修改时间：2021-06-15 06:00:06
有的群主非常糊涂，为了群里的人多。明知是异端，也留在群里。一，最后的复兴:姚亮红 ， @阳光普照---是安息日会的？
《早期著作》 经历与目睹 （天势的震动）
《善恶之争》35章说：《先知与君王》第23章
它们的作者都是怀爱伦！
姚亮红《众先知书》真理。
二，
@福音牧者陈紫----引领时代的牧者。陈紫牧师。
林辉辉，杨威，它们是恩典福音的异端
三，@成都*为真理而战， 你是姚国荣派系的！
@成都，为真理而战说：
真耶稣教会，否认三位一体是正的的，因为三位一体四字新旧约都没有，神也说我是读一的神，三位一体是人的理学，圣经的话是句句炼净的，就向炼银子一样，炼过七次。谁加添就是谁说话。
神若是三位一体，神会告诉我们，我是三位一体的真神，神没有说，神只说，我是独一的真福，
但是你们的五义救恩就是错误的，因他一次献祭，便使那成圣的人永远完全。
需要五义救恩才得救吗？
四，冯守山（好消息宣教会的）: 我们离不开主话语的引导。不是跟着我的想法走，而顺从神的话语走。
守望： 恩典福音 只强调赦罪的恩典，不强调悔改的责任。这就是好消息宣教会的错误。大卫犯罪之后，有多痛苦！死了四个儿子！一个弟兄淫乱被判刑。人不圣洁，不能见主面！不能只讲一半的真理！
夏荣勇：
感谢主，刚刚听完，这篇分享的最终目的可能是：让基督徒单单注重信心，而轻忽行为，单单注重称义，而轻忽行义，单单注重地位上的成圣，而轻忽属灵品格上的成圣。
注重了圣经“白白称义”，而轻忽了圣经另一方面要求基督徒需要竭力行出上帝的义
如此强调，可能会导致基督徒因为轻忽行义，而轻忽了罪（亏欠）的果效，以至于让基督徒轻看罪，最终目的可能是：不需要悔改，犯罪没事。
寻迷羊，恩典福音，马哈念神学，有一个共同点：让基督徒轻忽行为，轻忽罪。这是最严重的错谬。
刻意的混淆 信心与行为并行的真理教义， 其目的就是让人放弃行为。
使命 【汪雅各】
现今的许多传道人和基督徒只注重神的主权，而把人的责任完全忽略了。人自从被造的那一刻起就有遵行神话语的责任了。
(【创2:16-17】 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”)
一个爱神的人，一定会努力遵行神的话语的，当然活在世上的时候不可能不犯罪，但即使偶尔犯了罪，也会以忧伤痛悔的心来向神认罪的，并且会努力 克制自己的行为的。天父赐福大家。使徒保罗写的书信中，前半部分是因信称义的教义，后半部分是因信称义后的行为，两者都不可缺！是的，可是讲那些异端假道的人专讲前半部分，后半部分却只字不提。
五，主内弟兄：
这些人混进正统教会，自称“信仰人”而非“基督徒”。TA们既不诵读《使徒信经》，也不领受圣餐，聚会对TA们来说只是“狩猎”的良机。在“新＆天＆地教会”成员的眼中，正统教会是“庄稼地”，而TA们自己是“收取庄稼者”。
一些曾被“新＆天＆地教会”蒙骗的成员道出了其中的玄机：“经过中级班课程后，传道士都会安排成员参加小组聚会学习，并督促成员去各大教堂潜伏，获取他人好感和联系方式。本地所有教堂的地址、联系方式全部有清单。”
杨振宁：如果你问我有没有上帝，有没有一个造物者，那我想是有的，因为这个世界的结构不是偶然的……
六， 耶稣是耶和华。 守望：这是错误的。圣子不是圣父。感谢主，刚刚听完，这篇分享的最终目的可能是：让基督徒单单注重信心，而轻忽行为，单单注重称义，而轻忽行义，单单注重地位上的成圣，而轻忽属灵品格上的成圣。
注重了圣经“白白称义”，而轻忽了圣经另一方面要求基督徒需要竭力行出上帝的义
如此强调，可能会导致基督徒因为轻忽行义，而轻忽了罪（亏欠）的果效，以至于让基督徒轻看罪，最终目的可能是：不需要悔改，犯罪没事。
寻迷羊，恩典福音，马哈念神学，有一个共同点：让基督徒轻忽行为，轻忽罪。这是最严重的错谬。
刻意的混淆 信心与行为并行的真理教义， 其目的就是让人放弃行为。
使命 【汪雅各】
现今的许多传道人和基督徒只注重神的主权，而把人的责任完全忽略了。人自从被造的那一刻起就有遵行神话语的责任了。
(【创2:16-17】 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”)
一个爱神的人，一定会努力遵行神的话语的，当然活在世上的时候不可能不犯罪，但即使偶尔犯了罪，也会以忧伤痛悔的心来向神认罪的，并且会努力 克制自己的行为的。天父赐福大家。使徒保罗写的书信中，前半部分是因信称义的教义，后半部分是因信称义后的行为，两者都不可缺！是的，可是讲那些异端假道的人专讲前半部分，后半部分却只字不提。
五，主内弟兄：
这些人混进正统教会，自称“信仰人”而非“基督徒”。TA们既不诵读《使徒信经》，也不领受圣餐，聚会对TA们来说只是“狩猎”的良机。在“新＆天＆地教会”成员的眼中，正统教会是“庄稼地”，而TA们自己是“收取庄稼者”。
一些曾被“新＆天＆地教会”蒙骗的成员道出了其中的玄机：“经过中级班课程后，传道士都会安排成员参加小组聚会学习，并督促成员去各大教堂潜伏，获取他人好感和联系方式。本地所有教堂的地址、联系方式全部有清单。”
杨振宁：如果你问我有没有上帝，有没有一个造物者，那我想是有的，因为这个世界的结构不是偶然的……
六，
通灵术，包括占卜、魔法、观预兆、巫术、符咒，向亡魂死人求问。与占卜未来。
佛教的通灵术-----禅坐，灵魂出窍。开天眼。。。。
七，@sina 是安息日会的异端。也是姚亮红 ，一派的。
八，极端灵恩派的------@信德（徐东霞）
圣经字句要全信
借圣灵揭开的精意也要全信
就是劳革思和瑞吗
还要信神借时代的先知发出来的话语。
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2021-06-14 14:18:53
二十年代文艺社
【西方文化里有没有“缘分”这一说？】
1、东方人经常用“缘分”来形容一次邂逅、一次相遇、一场感情、一生婚姻。
2、事实上西方也有“缘分”这一说，不过称为“上帝的安排”。东方学者因为无神论缘故，因此在引进西方文艺作品、影视剧的时候故意将“上帝的安排”翻译成“命运的安排”。
3、那么，“缘分”和”上帝的安排”究竟有何区别？
4、我们先来说“缘分”。如果是善缘，比如一份美满婚姻，一份久违相遇，都会让东方人欢心雀跃，喜上眉梢。但如果是孽缘、恶缘，东方人立马会恶语相向，内心怀着莫大的恐惧，甚至怒骂“上天”对自己不公，或者自骂晦气、倒霉。
5、好了，我们现在再来说说西方“上帝的安排”。
4、“上帝的安排”意味着对于信上帝的人来说，不管遭遇所谓的“福缘”还是“恶缘”皆认为是“上帝公义、周密的安排”。基督徒认为一切“境遇”里皆有“上帝的计划”。
6、那么问题来了，作为人这个感情动物来说，对于“恶缘”，西方人虽然认可是“上帝公义的安排”，但内心的苦楚、悲伤还是有的。
7、我们接着再来看看他们是如果准确、有逻辑的向上帝诉说这份苦楚的。
8、比如一个女士（男士）遭遇了配偶的背叛、或者一个职场人遭遇了解雇。他们会这样祈祷：“父，我知道这件事情你清楚知道并允许了它的发生，但对于我来说，这份猝不及防让我很难过忧伤。既然是你允许了它（这件事）的发生，你一定是出于“爱”才让他发生的。从这件事你希望我获得怎样的成长？让我获得怎样的转变？让我收获怎么样的经历？这份“爱意、收获”请你完整的告诉此刻心灰意冷的我。只有你告诉了我这些，我才不会继续悲伤、不会堕落、不会转而心硬攻击别人，我才有勇气继续去爱身边人，否则我内心只有恐惧和敌意。”
9、从以上的对比可知，东、西方哲学最大的认知区别在于：一个关注“人的感受”，一个关注“神的计划”。
【西方文化里有没有“缘分”这一说？】
1、东方人经常用“缘分”来形容一次邂逅、一次相遇、一场感情、一生婚姻。
2、事实上西方也有“缘分”这一说，不过称为“上帝的安排”。东方学者因为无神论缘故，因此在引进西方文艺作品、影视剧的时候故意将“上帝的安排”翻译成“命运的安排”。
3、那么，“缘分”和”上帝的安排”究竟有何区别？
4、我们先来说“缘分”。如果是善缘，比如一份美满婚姻，一份久违相遇，都会让东方人欢心雀跃，喜上眉梢。但如果是孽缘、恶缘，东方人立马会恶语相向，内心怀着莫大的恐惧，甚至怒骂“上天”对自己不公，或者自骂晦气、倒霉。
5、好了，我们现在再来说说西方“上帝的安排”。
4、“上帝的安排”意味着对于信上帝的人来说，不管遭遇所谓的“福缘”还是“恶缘”皆认为是“上帝公义、周密的安排”。基督徒认为一切“境遇”里皆有“上帝的计划”。
6、那么问题来了，作为人这个感情动物来说，对于“恶缘”，西方人虽然认可是“上帝公义的安排”，但内心的苦楚、悲伤还是有的。
7、我们接着再来看看他们是如果准确、有逻辑的向上帝诉说这份苦楚的。
8、比如一个女士（男士）遭遇了配偶的背叛、或者一个职场人遭遇了解雇。他们会这样祈祷：“父，我知道这件事情你清楚知道并允许了它的发生，但对于我来说，这份猝不及防让我很难过忧伤。既然是你允许了它（这件事）的发生，你一定是出于“爱”才让他发生的。从这件事你希望我获得怎样的成长？让我获得怎样的转变？让我收获怎么样的经历？这份“爱意、收获”请你完整的告诉此刻心灰意冷的我。只有你告诉了我这些，我才不会继续悲伤、不会堕落、不会转而心硬攻击别人，我才有勇气继续去爱身边人，否则我内心只有恐惧和敌意。”
9、从以上的对比可知，东、西方哲学最大的认知区别在于：一个关注“人的感受”，一个关注“神的计划”。
2021-06-14 14:17:52
显然有一种非常危险的情形，就是虚假的福音，这种福音只关心让人们有种暂时的释放和拯救，却没有促使他们认识到成圣生命的重要性。传福音若只停留在赦免上，就不是符合圣经的传福音，因为所有讲道的核心就在于：是罪的实质让人与神分离，如果我们真正传讲使人与神和好的福音的话，就必须传讲成圣。——钟马田牧师
如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
——《哥林多前书》13：13
信、望和爱是基督徒生命之路上的三位朋友。每一位都不可或缺。爱是最大的，但若没有信和望，爱也是不完全的。“这三样是常存的。”保罗说。即使在死后，这三样仍然常存。
信心将会存到永远。信心包含对上帝的认识和信靠。上帝的教会在永恒中将会对上帝有完全的认识和充足的信靠。当然，那时信心也会转化为眼见，但对上帝的认识和信靠将会存到永远。
盼望将会存到永远。圣经所言是真实的：“只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”（《罗马书》8：24）在地上，上帝的孩子被拯救于盼望中也是真实的。“盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生。”（《提多书》1：2）上帝的孩子正是活在这盼望实现的期许中。
但是在天堂，没有任何事物是停滞不前的。在这个意义上，盼望将会常存，为了从一种荣耀进入另一种荣耀的永恒进展。“我们众人……就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（《哥林多后书》3：18）爱就是盼望。即使在永恒的生命中也是如此。
爱将会存到永远。信心、盼望和爱都将常存。但其中最大的是爱。天堂若没有爱，就不是天堂。这在地上已经成为一种现实。我们已经在地上预尝了天堂的滋味。如果有信心可以相信，有盼望可以持守，那就意味着永不会缺少爱。
爱是信心和盼望的核心，因为上帝就是爱。那跟爱没有关系的，也跟上帝没有关系。没有爱的，也没有上帝。没有爱的信心是虚假的信心。如果我们拥有大到可以移山的信心，如果我们拥有明白一切奥秘的洞察力，如果我们能说信心的话语如同天使的语言，却没有爱，我们仍像空鸣的锣鼓一般。一个金属的乐器能发出美丽的声音，但它自己不过是冰冷而坚硬的东西。信心和盼望能发出纯粹的声音，却欠缺一样东西：爱。爱是最大的。
资料来源
《永存之道》（EverlastingWord）
彰显福音为中心的每日灵修经典；揭示幽暗，带来安慰，激发感恩。
作者：法兰斯·贝克（Frans Bakker）
翻译：晓秋
出版：圣约出版社有限公司
如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
——《哥林多前书》13：13
信、望和爱是基督徒生命之路上的三位朋友。每一位都不可或缺。爱是最大的，但若没有信和望，爱也是不完全的。“这三样是常存的。”保罗说。即使在死后，这三样仍然常存。
信心将会存到永远。信心包含对上帝的认识和信靠。上帝的教会在永恒中将会对上帝有完全的认识和充足的信靠。当然，那时信心也会转化为眼见，但对上帝的认识和信靠将会存到永远。
盼望将会存到永远。圣经所言是真实的：“只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”（《罗马书》8：24）在地上，上帝的孩子被拯救于盼望中也是真实的。“盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生。”（《提多书》1：2）上帝的孩子正是活在这盼望实现的期许中。
但是在天堂，没有任何事物是停滞不前的。在这个意义上，盼望将会常存，为了从一种荣耀进入另一种荣耀的永恒进展。“我们众人……就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（《哥林多后书》3：18）爱就是盼望。即使在永恒的生命中也是如此。
爱将会存到永远。信心、盼望和爱都将常存。但其中最大的是爱。天堂若没有爱，就不是天堂。这在地上已经成为一种现实。我们已经在地上预尝了天堂的滋味。如果有信心可以相信，有盼望可以持守，那就意味着永不会缺少爱。
爱是信心和盼望的核心，因为上帝就是爱。那跟爱没有关系的，也跟上帝没有关系。没有爱的，也没有上帝。没有爱的信心是虚假的信心。如果我们拥有大到可以移山的信心，如果我们拥有明白一切奥秘的洞察力，如果我们能说信心的话语如同天使的语言，却没有爱，我们仍像空鸣的锣鼓一般。一个金属的乐器能发出美丽的声音，但它自己不过是冰冷而坚硬的东西。信心和盼望能发出纯粹的声音，却欠缺一样东西：爱。爱是最大的。
资料来源
《永存之道》（EverlastingWord）
彰显福音为中心的每日灵修经典；揭示幽暗，带来安慰，激发感恩。
作者：法兰斯·贝克（Frans Bakker）
翻译：晓秋
出版：圣约出版社有限公司
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