每日灵粮20210812 祭坛
弟兄姊妹平安！
欢迎收听葡萄园在线每日灵修。愿神的话语给你能力，让你可以面对今天一切的挑战。
今日的题目是《祭坛》，经文出自：
《出埃及记》38:1-2
  他用皂荚木作燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。
   燔祭坛是以色列人向神献祭，焚烧祭物的地方，安放圣所的外面。燔祭坛是皂荚木作空心正方形，以铜把坛包裹，这样的结构易于搬迁。四拐角上用铜作四个角，可以用来捆绑祭牲，（诗118：27），也可以给求告者依附之处（王上1：49-50）。在坛的中部有铜制造的网栅，又用铜制作了盆、铲子、盘子、肉叉子、火鼎，这样便于焚烧祭牲和处理灰烬。祭坛上还安装了环子和杠以便搬运。
   有关“祭坛”最早的记载，出现在洪水以后挪亚的筑坛献祭（创8：20），后来的列祖献祭的时候，都提到有筑坛。但直到摩西建造帐幕的时候，祭坛才变得正规化。
   以色列人会在祭坛上向神献各样的祭，包括燔祭、素祭、平安祭和赎罪祭等。当他们将自己献上给神时，祭坛上焚烧的是“燔祭”；当他们将初熟的农作物献给神时，祭坛上焚烧的是“素祭”；当他们向神感恩或许愿时，祭坛上焚烧的是“平安祭”；（利7：16-17）当他们得罪神时，祭坛上焚烧的是“赎罪祭”或“赎愆祭”。
  以色列人借着在祭坛上焚烧祭物来和神沟通，恢复正常的关系，并建立更深的关系。以色列中没有一个人能够完全遵守摩西律法，这就意味着他们与神之间的关系常常出现问题。在祭坛上献上合适的祭物以恢复和加深他们和神的关系，能够保证以色列全民族或个人与神的关系是正常的和圣洁的，好使他们成为祭司的国度、圣洁的国民。如果没有祭坛，以色列人将无法与神建立、恢复和加深关系。
摩西在建造会幕和其中一切器具的时候，神对他说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（出25：40，来8：5）要知道，会幕及其中的一切器具所代表的只是救恩的模型或影像，（来10：1）而基督才是会幕和其中一切器具的本体。
旧约中的以色列人因着祭坛和其上的祭物得以在神面前成为圣洁，而耶稣是在十架上以自己当作祭物献上，用自己的血使我们成为圣洁。（来13：10-12）
  所以，祭坛就是预表耶稣在十字架上的牺牲。我们能够来到神的面前成为祂的儿女，是因耶稣在十字架上的牺牲；当我们软弱的时候，还是需要耶稣在十字架上的救赎；当我们再次得罪神时，就更需要依靠神子在十字架上的救赎。耶稣在十字架上的牺牲是神的智慧、神的能力（林前1：24）和神的荣耀。（约12：28）
   耶稣的十字架是新的“祭坛”，我们所有的问题都可以在耶稣的十字架上被解决。所以，我们要常常来到耶稣的十字架面前寻求祂的怜悯和帮助，好使我们在地上能够成为神君尊的祭司和圣洁的国度。
-祷告：
   慈爱的天父，谢谢祢使祢的独生子耶稣基督在十字架上为我们牺牲，使我们得以承受本来不配享有的神儿子的名份。求祢开我们的眼睛，使我们能够看到耶稣的十字架所带给我们的荣耀与福份，并能够珍惜这恩典，在地上活出我们应当有的样式。愿荣耀归给祢。奉耶稣的名祷告，阿们！

  一，耶稣是父神的化身，死而复活，成了赐生命的灵------；来自主恢复（呼喊派的文章）蓝天是呼喊派的。
   三，@BOAZ  ：《大卫鲍森，基督身体带着罪性》
我不否认他在其他方面博学，但是这个基督肉身有罪性，实在太严重的问题了 而且他不是一时口误 也不像于宏洁，因为缺乏神学知识才出现神学术语的乱用，这个是圣经学者，他应该明白耶稣有罪性 意味着什么 所以 他不是失误造成的。
  而是他是真的信他说的。
   那么 这个就是基督里的异端思想了。
  而一旦确定是有意推广异端思想。那么 我的态度是遵照圣经的原则：
【约贰1:10】若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；【约贰1:11】因为问他安的，就在他的恶行上有份。
   我也不会花时间去和他论战 但是我肯定会弃绝接触。而且，老实说，如果根基不稳固 真的会被迷惑。所以，我对他态度鲜明，免得别人被我的模糊态度跌倒
  如果是异端，就不是弟兄或者姐妹了呀。哈哈。
如果自己根基不稳定 ，先逃避为好，如果自己心中对真理清晰，也要明白上帝不喜欢我们“问他们的安”————就是与他们交往的意思。
  特别是，顽固的 成神学系统思想的异端。
这样的人 要像约翰一样喊着逃避。
  话说公元1世纪的以弗所，有一座澡堂子，有一天使徒约翰来这里洗澡，当然进入澡堂子的时间，看见当时的异端教师克林妥也在里面，使徒约翰赶紧往外跑，一边跑一面喊，大家快跑啊，真理的仇敌克林妥在澡堂里面，免得上帝惩罚的时间，我们也跟着遭殃。
  使徒约翰是不是有点没有爱心？
  或者他难道会惧怕异端吗？
   我想他并不缺少爱，也不惧怕异端。他这样做，可能有两个原因：
1.以这种戏剧性的回应，来表达对异端的弃绝，叫其他信徒远离。所以，为了其他信徒的缘故，我们要学习约翰的做法。
2.异端思想，如果你认识其亵渎的气味，本质上 ，确实让人感觉“极度不适和恶心”，我想这是一种重生的人圣灵中提醒。
   谁知过了几个月，他又被新天地网名神的儿女，拉进新天地，又再一次叫他退出来。

  四，
《基督复临安息日会的错缪辨析与防范》
基督复临安息日会的创始人威廉.米勒与怀特夫人
复临安息日会特点及错缪:
1曾多次预言多次基督再来.
2相信圣经之外新的启示、添加圣经预言.
3.相信高举怀爱伦与圣经权威与圣经相提并论.
4.高举礼拜六守安息日
5.认定守主日是教皇敌基督，更改安息日为主日.
6.警戒食物
1. 基督论 : 
基督论:(1)他们认为基督与其他亚当后代一样, 继承罪的本性. 
错谬分析： 约翰一书3章5节：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。在我们恩慈的救主里面绝对找不到罪的踪迹。
哥林多后书5章21节：“神使那无罪的，替我们成为罪。希伯来书4章15节：“因我们的大祭祀并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
约翰一书3章3节，说到每一个盼望基督再来的人将：“……洁净自己，像他洁净一样。耶稣基督是完全洁净的。
三、关于基督无罪的证明
1.耶稣自己的见证。他看出别人的罪，他自己并没有罪。
约翰福音8章46节：“你们中间谁能指证我有罪呢？
2 人论 : 
(1)他们认为人死后没有知觉. 
(2)他们认为恶人死后不会永远遭受刑罚, 只会被消灭. 
错谬分析： 
这显然是篡改真理
请看《路加福音》，神告诉我们人死后的状态： 
16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 
16:23 他在阴间受痛苦……
16:24 就喊著说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦.
3. 救赎论 : 
(1)他们虽然表面上承认“因信称义”, 但仍旧强调守星期六的安息日才能得救。他们说把守安息日改成守主日是不可以的，他们说守主日是“兽的印记”，如果你现今还守主日，你将不会得救。 
错谬分析： 
这显然是与神的教导相违背的。神在《使徒行传》（20:7） 和 《哥林多前书》（16:2）中告诉我们，从使徒时代，基督徒已经把敬拜从周六改为主日了（七日的第一日即指周日）。当然，神又在《罗马书》（14:5 ）中告诉我们，其实日日都一样。只要你真正在耶稣面前认罪悔改，接受他宝血的救赎，遵行神的旨意，那么，你就是得救的。
4. 圣经论: 
(1)虽然“基督复临安息日会”对人宣称相信圣经是信仰与生活的最高权威, 但他们却常断章取义, 谬解《圣经》。 
(2)他们相信并高举怀特夫人具有“预言之灵”的恩赐, 所以怀特夫人所言也是他们信仰与生活的最高权威。