陶恕牧师的圣职之约
2021-08-21 07:02:46
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       《圣职之约》
   主啊,我因听见祢的声音而害怕,在这凶险严峻的时刻,祢竟呼召我去执行这奇妙而可畏的使命。祢的大能将要震动万国和天地,唯有根基巩固的工程方能屹立不倒。
哦,主啊,我的主啊,祢竟弯腰垂顾我,赐给我这样的荣耀,使我做祢的仆人。这荣耀的职分,是无人能够自取的,唯有祢呼召的人能得到,就如亚伦一样。祢竟定我为祢的使者,差派我将  祢的信息传扬给那些内心刚硬、有耳不听之民。他们既已拒绝了祢这位主人,我并不指望他们会接受我这个仆人。
   我的上帝,我不会在哀叹自己的软弱和不配中虚度光阴,因为负责的是祢,而不是我。我认识祢,赐职分与祢,使祢分别为圣,你要到一切我差你去的地方,传讲一切我要你说的话。我是谁,怎么敢与祢辩论呢?怎么敢质疑祢以君王的权柄作出的决定?所以,就这样吧,求祢照祢的意思成就,而非我的意思。
我深深知道祢是使徒和先知的上帝,我若是尊敬祢,祢也必尊敬我。因此求祢帮助我,使我谨守这庄严的誓言,使我在今后的生活和侍奉中都尊祢为大,无论得失生死,一生不违此誓。
   上帝啊,时候已到,求祢做工。因为仇敌闯入祢的牧场,羊被撕裂,羊群被驱散,假牧人却嗤笑说没有危险,对这大难视若无睹。当狼逼近,要杀戮毁坏之时,羊群却被雇工哄骗,跟从他们而且笃信不疑。因此我恳求祢:赐我锐利的双眼,以便发现仇敌的踪迹;赐我智慧,使我得看见;赐我勇气,使我忠实传扬我所见的;使我的声音,像祢的声音,这样祢的羊即使患病,也能认出这声音,并且跟从祢。
   主耶稣,我为我属灵的预备来到祢的面前,求祢按手在我头上,膏我做祢新约的先知。求祢使我不要失去先知的呼召,沦落为宗教文士。求祢保守我,使我远离诅咒,不像新派牧师那样传讲黑暗的谎言。求祢保守我,使我远离诅咒,好让我坚持真理不妥协,不装模作样,不把呼召当作工作。求祢保守我,让我不以教会的大小、受欢迎程度或奉献的多少来判断教会成功与否。求祢帮助我铭记我的职分:我不是推销员,也不是宗教文士,而是祢的先知。求祢使我成为众人的仆人,医好我的灵魂,使我远离肉体的私欲和野心。求祢保守我,使我不想要讨人的喜悦。      祢既拯救我脱离万事的束缚,也求祢使我不要终日无所事事。上帝啊,向我显明祢的可畏,在我与黑暗的疆域、势力、掌权者争战之时,求祢领我到祷告的内室。求祢保守我,使我不沾染贪饮好食和晚睡晚起的恶习。求祢教导我自律的功课,好让我成为耶稣基督的精兵。
   我甘愿在此生之中承担繁重的工作,领取微薄的工价。我不求生活安逸。即使有人寻求好走的人生道路,我也要努力不被捷径所吸引,我要在努力不论断他们的同时,走那条难走的路。我要对反对我的人有所准备,当反对声来临时,我要平静接受。或许你的仆人会跌倒,愿那时祢仁慈的百姓仍然支持我,并把我从跌倒的阴影中拯救出来,这样我将深深感恩。求祢教导我,使我能以无损我的灵性或属灵能力的方式,使用我所领受的一切。
   若是出于祢的慷慨,使我在祢的教会中受到尊敬,求祢让我记得自己的不配,这样的尊敬是祢的赏赐。我本不配领受祢的些许恩典。众人如果对我认识更深,如同我对自己的认识的话,必然不会给予我如此尊敬,他们或许会尊敬更配得尊敬的人。
  天地的主,无论我未来的年月是长是短,无论祢何时取走我的生命,我都将它完全奉献给祢。无论祢是要我在大人物之前站立,还是去服侍底层的贫穷人,我都愿意。选择权不在我,我不擅做主张。我是祢的仆人,我遵行祢的旨意――祢的旨意甘甜,好过世上的地位、财物和名誉。我选择顺服祢的旨意,胜过天地间的一切。
虽然我蒙祢拣选,接受了这份神圣至高的呼召,但求祢让我时刻牢记,我不过是尘土所造之人,有着与生俱来的缺点和血气。因此我的救主、我的上帝啊,我向祢祈求,求祢保守我,使我不      要在希望祝福别人时,反而给别人带来伤害。求祢将祢的大能借着圣灵充满我,好让我在这大能中,不仅宣扬祢的公义,更宣扬祢自己。在我尚有能力之时,我都会广为传扬祢救恩的大爱。
亲爱的主啊,待我年纪老迈,身体衰残,疲惫、无力前行之时,请为我在天上预备一个地方,好让我在永恒的荣耀之中,得与祢的圣徒同列。
阿们。
   陶恕牧师:上帝不是因为十字架才爱我们,而是祂先爱了我们,才安排了十字架,成为我们唯一的拯救。
陶恕:越早向上帝的旨意投降,就能越快享受他的祝福。
陶恕:没有生命的解经,就跟完全没有圣经一样,必定会使教会衰亡。传道人的信息必须有生命,才能产生效果;他必须通过信息警示、唤醒、挑战会众;他必须发出上帝当前发出的,针对特定群体的声音;不仅如此,他还必须发出先知性的预言。
陶恕:真正的讲道是从祷告开始的。
陶恕:艺术家有天赋,传道人有圣灵。
千万别去读什么所谓的好书,好书都是换汤不换药,所以,我们要回到经圣经,在其中中学习长进。
陶恕:传道人首先应关注人,而不是理念。
陶恕:我们该感激“沉默的大多数”?正是他们撑起了教会。他们不仅承担了大量的工作,还支付了大部分的账单。要不是他们,没有哪个牧师或是神学院可以撑下去。他们是宣教的中坚力量。他们是上帝的小兵,打的仗最多,得的勋章最少。教会里的大明星在今世已经得到了许多荣耀,而这些平凡的基督徒则需要静候主的再来,到了那时,必有惊喜。
陶恕:有些人保持着良好的宗教习惯,但没有什么比宗教习惯更能唬人的。比方说,许多人多年来一直保持谢饭祷告的习惯,但他们的祷告没有一次出于真心(其实生命早已死去),但习惯还在苟延残喘,不过发出些无谓的呻吟。

陶恕:人犯罪确实会毁了自己,并给他人造成巨大的伤害。但用来对抗上帝是无济于事的,因上帝有着无比的大能和无穷的资源,再大的罪恶都伤害不到上帝。
如果把牧师的讲道形容成光在讲台上发出的一定是激光。
陶恕:从一个人的公开祷告中,可以比较准确的了解他的灵命深度。

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    2021-08-21 07:05:58
       董厚春:主耶稣常为人的灵性麻木不信,灵魂将要失丧而哀叹、哀哭,显明主耶稣完全的神性和完全的人性之慈悲怜悯、同情体恤的爱心。
    想要在人前证明自己,这是人的一种自然本能,但我们基督徒却大可不必为证明自己什么或者要一个面子说一些强辩、令人难懂的话,甚至动气退群。我们要为圣徒一次交付的真道竭力地争辩,而不要为一些个人的喜好、认知而争辩不休。保罗说若有人爱神,这人乃是神所知道的。若有人以为自己知道什么,按照他所当知道的,他仍然是不知道。
        圣经上关于什么是“柔和谦卑”、“骄傲自义、嫉妒纷争、结党”、“专好问难、争辩言词、坏了心术”、什么是“论断、自恨、自扰、咒诅、祝福”、什么叫“不看自己过于所当看的,要按照信心的大小,把自己看得合乎中道”、“什么叫举荐自己,用自己度量自己,用自己比较自己”,这些看似细小不重要的问题的实质意思,都要慢慢的查考学习,弄明白。
      谦卑承认自己的败坏和不可救药这个都没问题,但你如果刻意过渡的在人前贬损、降低自己、甚至论断、咒诅自己,这都是不合时宜的。过分的谦卑低调是一种自卑心理所导致的更深层次的骄傲,过分的自我举荐是一种内在心理唯我独尊的狂妄自大。
      我们理解圣经的话,千万不要抓住一两句经文,而不看其它经文、或者本段经文的上文下理、中心思想,就开始下定论。这是我们要明白全备圣经真理的一个巨大障碍。
    一个人真的不知道自己是否重生得救,也是一种灵性的盲目。
    2021-08-21 07:04:46
        霞步思姊妹:<神在有权力者中行审判>
       读经「诗82: 1-8」“(亚萨的诗。)神站在有权力者的会中,在诸神中行审判……。”诗篇第八十二篇是亚萨的诗,因当时以色列国内的审判官不秉公行义,因此他向这些人宣告说:“神站在有权力者的会中,在诸神中行审判。”这时诗人亚萨彷佛看见异象,在天庭上“神站在有权力者的会中”,即在“诸神”中行审判。所以这里的“诸神”,就是指“有权力者”。那为什么称“有权力者”为神呢?因为他们的权柄都是神授的,不仅仅合神心意的审判官的权柄是神授的,连反对神的审判官的权柄也是神授的。彼拉多在审问主耶稣时说:“岂不知我有权柄放了你,也有权柄定你的罪吗”?主回答他:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我”。今天世上掌权者也有权柄定人有罪,也可释放人。他们甚至可判人死罪,将人处死。但他们的判决若“不秉公义”,受贿赂害无辜,最终必要受到神严厉的审判!因此亚萨在此向那些有权力者提出警告,要他们省思,更要他们知道还有比他们更高的神在掌管,并且神正站在那里察看。马丁路德在论到此诗时曾说: “世上每一位掌权者和审判官,应把这篇诗贴在他的墙上,这样便可提醒自己的地位是何等神圣,职责是何等重大。”
       接着神透过亚萨责问当时败坏的以色列的审判官与当权者“说:你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢?(细拉)”
    而神所吩咐是:“你们施行审判,不可行不义;不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。”(利19:15)。可是这些审判官,他们“审判不秉公义,徇恶人的情面”,将来怎样向神交帐、面对神的审判呢?这里的“恶人”,就是拒绝神、不遵行神旨意的人。然后神告诉那些有权力者当怎样尽责:“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤;当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。”可见神设立这些审判官与当权者,给他们有如神一般的权柄,就是要他们用权力去保护贫寒孤苦的人,为他们“施行公义”。因为这些人都是社会的弱势,若作官的不为他们伸冤,他们要到哪去寻求帮助?可是那些掌权者却没有去尽当尽的责任。因此神警告他们“你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去;地的根基都摇动了。”然而无论神怎样警告,不愿认识神的掌权者“仍不知道,也不明白”,就像活“在黑暗中走来走去”,不但不明白自己当向神负的责任,反而制定出种种背离圣经的法律,做出种种动摇人类家庭和社会基础的裁决,以致“地的根基都摇动了”。人类社会正不可逆转地走向末日,直到主再来审判的日子。

    我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。”在约翰福音10:34-36中,主耶稣用这里的经文来为祂自称是神的儿子辩护,如果神都称人为“神”,所以祂称自己为神的儿子算不上是亵渎神。耶稣也解释这里的“神”,是“承受神道的人”,就是遵神吩咐施行审判的法官。这里“至高者的儿子”,也是指地上的审判官。虽然神赋予他们在世人面前好像“神”一般的权柄,但是神又告诉他们:“然而,你们要死,与世人一样,要仆倒,像王子中的一位。”因此这些掌权者就要醒悟,他们终有一天都要死亡,像世上其他的人一样 。虽然他们“像王子中的一位”,也必要死亡,而且死后向神交账!最后诗人亚萨呼求神说:“神啊,求祢起来审判世界,因为祢要得万邦为业。”在黑暗的时代之中,亚萨祈求神“起来审判世界”,即审判世上所有的人,因全地都属祂的。因此今天人人都要知道神要审判世界,全世界都在祂的掌管之下,无人例外!所以诗人亚萨的呼求,也是我们信主的人在神面前的呼求。为此,愿我们今天在这弯曲背谬、充满不公不义的世界中,我们也要像亚萨那样,在神面前呼求:“神啊,求你起来审判世界”。并通过本诗我们也要知道:“神站在有权力者的会中,在诸神中行审判”!阿们!
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