毒根是 教会里的律法主义。规条主义。异端主义。割礼派。犹太教的教义（希伯来书竭力抵挡的异端）。
诺斯底主义（使徒约翰竭力抵挡的）。。。。
下面是一些解经书的领受，仅供参考。
【来十二15】「又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；」
〔原文直译〕「你们要小心照管(自己)，免得有人在神的恩典上赶不上；也免得有苦根长出来困扰(你们)，叫许多人因此受污染。」
〔原文字义〕「谨慎」小心，注意察看，照管；「失了」转向，落后；「毒」苦，苦毒；「生」发芽，生出，喷出；「出来」向上；「扰乱」麻烦，困扰，挤满缠住；「沾染污秽」污损，污染，玷污。
〔文意注解〕「又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，」『又要谨慎』表示那些担负职位者(例如医生、监督等)应当谨慎从事；『失了神的恩』指在神的恩典上有所亏缺。
「恐怕有毒根生出来扰乱你们，」『毒根』有二意：(1)对人怀恨，心中有苦毒(罗三14；弗四31)；(2)离弃神，自尝苦胆滋味(参徒八23)。『扰乱你们』指教会全体因此而受到搅扰。
「因此叫众人沾染污秽，」『沾染污秽』也有二意：(1)在良心和道德上受到污染(多一15)；(2)在信仰和虔诚上受到污染(参雅一27)。
〔话中之光〕(一)世人犯罪，就亏缺了神的荣耀(罗三23)；信徒在生活行为上不谨慎，就会亏缺了神的恩典。
(二)教会中一个人的失败和错误，往往会影响到众多的信徒，正如一点面酵能使全团发起来(林前五6)。
一二16 离道反教与放纵私欲有密切关系。自称为基督徒的人，也会在道德上犯严重的罪。他拒绝认罪，反而归咎主，并因此而叛离。彼得后书二章10，14，18节和犹大书8，16，18节将离道反教和性罪行相提并论。
最后，离道反教就是漠视信仰，以扫是一例。他不珍惜长子名分，情愿用这名分来交换一时的口腹之欲。
一二17 后来以扫后悔失去了长子双分的产业，但却已经后悔莫及了。他的父亲不能反悔所作的祝褔。
离道反教者的情况也一样。他毫不重视属灵的价值。他为了逃避辱骂、苦难或殉道，不惜否定基督。这样的人，是不能使他重新悔改的。他可能会后悔，却不会敬虔地悔改。
陈终道牧师：
缺乏、迟到、赶不及、算作次等的意思。这个字新约中用了十六次，其中太19:20;可10:21;路22:35译作“缺少”；路15:14译作“穷苦”；约2:3译作“用尽”；罗3:23译作“亏缺”；林前:7译作“不及”；林前8:8译作“损”；林前12:24译作“缺欠”；林后11:5;12:11译作“以下”；林后11:9;腓4:12译作“缺乏”；本书的4:1译作“赶不上”，又11:37译作“穷乏”，只有这里译作“失了”。而以上的十二次，中文的译法虽有许多种，但意义都相近，惟有这里译作“失”，意思与以上的完全不同，所以这里的“失”译作“及不上”更为适宜。在新旧库译本，这句话是译作“恐怕有人达不到神的恩”较接近原意。“恐怕有毒根生出来……”，“毒”原文pikrias即苦味、苦性，在徒8:23译作“苦胆”，罗3:14译作“苦毒”，弗4:31译作“恶毒”，小字作阴毒，在新约中只用过这几次。“根”，riza是本、源、缘因的意思。
注意这“毒根”不是指信徒个人心中的一种恶毒因素，乃是指团体中的恶毒因素，因下文接着说：“……扰乱你们……叫众人沾染污秽”，可见确是指团体中的一种“毒”。这毒根可能是指一种异端或错误的道理，或一种犯罪的人，能影响其余信徒的。按照上下文，这“毒根”更好的解释就是指上句那些达不到神恩的人，他们知道许多道理，却把属灵真理的教训视作平常，没有敬虔的心，甚或淫乱，贪恋世俗，他们的行事与言论似是是而非，使许多其余的信徒受影响而沾染污秽；总之，这“毒根”与林前5:6的“面酵”有相同的性质和作用，都是能使全教会陷于不圣洁的罪中的。不过著者在这里并未肯定地说，他们当中已经有了“毒根”生出，但著者警告他们，如果他们不谨慎──不为自己和全教会谨慎，不追寻和睦同心，不在圣洁的路上向前追求，不挺起下垂的手发酸的腿，其结果必使教会失去见证的能力，以致那些在教会中原本是有名无实的信徒，更加放胆犯罪，给魔鬼扰乱教会的机会。
16-17 “恐怕”，这是这几节中第三次提到“恐怕”，信徒个人在灵性上放松、停顿、不振作的结果，就会影响全教会在灵性上也放松、停顿，继之而来的，就是各种罪恶和错误的事都会发生在教会中了。所以著者在警告的话中，为那些疲倦灰心的信徒有那么多的“恐怕”，因为信徒什么时候一停止追求，他的灵性情形，就已经到了值得忧虑的地步了！
在这里特别引以扫为例，栈警告贪恋世俗之人的危险，以扫因一点食物而将他的长子名份出卖，这件事最重要的就是表现出以扫对于神的应许、祝福，和将来的产业没有信心而轻视，对于世俗的事却贪恋不舍。按创25章说他善于打猎，常在田野，他会贪食一点经豆汤而出卖长子名份的原因，实不是偶然的，因他未贪吃经豆汤之前，已经先有贪恋世俗的心了；他已经是常在田野追逐猎物的人，然后才至于因一点食物出卖长子名份的地步。这以扫很适合代表现今教会中那些挂名的教友，以扫并非已经得着父亲的祝福煞后失去，不过他原本有必可得着父亲祝福的机会，却在未得着之前失去；现今那些在教会中的挂名信徒也是这样，他们本来有必可得着神恩的机会，却因贪爱世界至终没有得着神的恩。
以扫贪恋世俗的结果，是每一个贪爱世俗之人的鉴戒，他并非不想得属灵的祝福，他乃是想先得了“红豆汤”，先爱了世俗，以后再得属灵的祝福罢了；但结果他却得了“红豆汤”，无法再得着与长子名份相连的福份！许多人想眼前先爱世界，属灵的福气以后再说，这样的人，必走上以扫的痛苦道路，后悔无及。
12:15 正如一粒小种子可以长成一棵大树一样，我们心里所出现的苦毒，可以影响最深交的基督徒友谊。当我们让“失望”转化成“不满”，又或将过去的伤痛积压在心上时，就会生出苦毒的根来，引致嫉妒、纷争和邪恶。但是，若圣灵充满了我们的生命，就能治愈带来苦毒的伤口，我们便不会再有怨恨了。
离道反教是因有毒根生出来。这人与主的关系破裂了，并否定基督的信仰。他的叛离会传染开去。其他人因他的怨懑、疑惑、否定而受沾染。 ，
“苦根子”所指的是个随心所欲去拜异国神明的人，这种离弃上帝去敬拜偶像的罪是会连累他人的（七十士译本18节）。“苦根”（新译）意即结出苦果的根，28“根”字原文亦可指幼苖、嫩枝；29它在这里（如在申廿九一样）是比喻性用法，指一个人，因此现代中文译本正确地意译为“免得有人像一株有毒的植物（长起来）”。30在引句的旧约背景的提示下，此人就是心中已偏离上帝，犯了背道之罪的人；31这样的人会“累及你们”。原文动词的意思不是“造成混乱”（当圣）；它在古典希腊文及蒲草纸文献中一般的意思是“烦扰”，在这里是单独使用（原文并无宾词），意即“引起麻烦”。32作者将“引起麻烦”进一步解释为“使许多人因此〔原文指因此苦根〕33蒙受玷污”，意即一个背道者可以令教会的所有其他成员34（＝14节的“众人”）都受到污染。35“沾染污秽”一字36表示，背道的罪同时是礼仪上的污秽；罪是使人污秽的，背道者自已被不信和背道的罪污染之后，又成为全教会的污染者。其所以如此，大抵不是因为背道者会引使全教会都跟随他的坏榜样，都成为背道者（此事发生的可能性似乎不大），除非作者故意用了夸张的讲法，以强调背道之罪的严重后果；而是因为背道的罪（尽管教会中只有一个背道者）令教会作为圣洁的群体的性质受到损毁。