基督教宣教的原则？(节选自作者著《字字珠玑：细读路加福音》P167-169，邬乐山，改革宗出版有限公司。）
1这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。2就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。3你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。5无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’6那里若有当得平安的人（“当得平安的人”原文作“平安之子”），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。7你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。8无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么9要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’10无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’12我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”（路10:1-12）
差派七十位或七十二位（不同的抄本在数字上出现些微的差异）门徒，这让人想起第一次对十二使徒的差派（路9:1-6）。主希望更多跟随者能亲身经历奉他的名行动与说话的情况。这也提醒我们，不论何时，跟随耶稣的门徒人数都远远超过十二位。
七十这个数字（如果我们接受这个数字）特指一群人，且可能是为了我们想起摩西指派七十位长老来帮助他统治以色列民（参出24:1；民11:16、24-25）。正如他们拓展了摩西的统治，七十位门徒也帮助耶稣在同一时刻在几个不同的地方服侍，以权柄来说话和行动。
相较于十二个使徒，这七十人的行动是短暂性的宣教（路9:1-6），因为耶稣会随后而到，并兼顾他们的工（路10:1），但人的陪伴也是必须的，所以耶稣差他们两个两个地出去，使他们能互相鼓励。西方的个人主义不容易接受这样的概念，但如果要完成主所托付的工作，我们需要人和神的同行（参西4:17）。夫妻团队能美妙地达成耶稣的使命，这有不少前例（参徒18:26）。
指示（路10:2-12）
当门徒要出发的时候，耶稣给他们一些指示，这包含了一些宣教事工里固定不变的原则。
·门徒们要为事奉的工人祷告（路10:2）。他提出这要求有四个理由：第一，神是庄稼的主，因此他掌管这些庄稼。第二，庄稼很多。门徒只要四处找找，就会看到许多人已等候被招聚进神的国。第三，工人相对地少，如果要把庄稼收进来，需要更多的工人。第四，主能够呼召他们出来并差派他们出去。
·他们将踏上这趟宣教旅程（路10:3）。但他们应当知道自己很脆弱、易受人攻击，就如羊面对狼一样，他们必须单单信靠上帝。
·他们轻装而行，且专注于工作，不可分心（路10:4）。对门徒来说，这意味着不带额外的行李，不要在旅途中停下来与人闲聊。他们要百分之百地集中注意力在他们眼前的工作上，直到它完成。
·他们要作和平的使者（路10:5-6，参太5:9）。他们传扬的信息是一个和平（平安）地信息，正如他们所言所行是代表以为赐平安地神。在耶稣里上帝使世人与他和好。作为他的代言人，门徒们要提供这样的平安，即便在某些地方不被接受。
·他们要以自所有的为满足（路10:7）。他们不可不停地换家庭，希望得到更舒适的住所，而是要满怀感谢地接受所得的食物和住处。
·他们要尽己所能在欢迎他们的城镇中行善（路9:8-9）。这代表接受人的招待、医治他们的病人，并向城里的人宣告神的国近了。
·对于那些拒绝门徒的城镇，门徒也要公开地断绝与他们的关系（路10:10-12）。这意味着向他们宣告审判，也跟他们说神的国近了。耶稣强调了这审判的严重性，他说在审判之日，那冷漠又不道德的所多玛（创19）所受的审判都要比这些城镇来得轻。
有极宝贵的功课蕴含在这些宣教命令中。若用当代的话语来表达这些命令，它们意味着：
·求主差宣教士去收割广大的庄稼。
·走出去，相信神会保护我们，避免遭受别人的人身及言语攻击。
·把主的工作摆在第一，优先于其他一切考量。
·向我们所遇到的人或生活在周遭的人，传扬神的平安且实际活出来。
·遵守一个原则，就是在完成属灵工作后，接受应得的工价。
·尽力善待那些接受福音的人。
·那些羞辱基督之道的人，要接受审判的正义。
这里虽没有提供一套完整地宣教神学或策略，却又一些宝贵的基本原则和宣教过程中的目标，适用于任何一种文化或历史。