宣教神学
2020-09-04 08:37:22
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 基督教宣教的原则?(节选自作者著《字字珠玑:细读路加福音》P167-169,邬乐山,改革宗出版有限公司。)
1这事以后,主又设立七十个人,差遣他们两个两个地在他前面,往自己所要到的各城、各地方去。2就对他们说:“要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。3你们去吧!我差你们出去,如同羊羔进入狼群。4不要带钱囊,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。5无论进哪一家,先要说:‘愿这一家平安!’6那里若有当得平安的人(“当得平安的人”原文作“平安之子”),你们所求的平安就必临到那家;不然,就归与你们了。7你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。8无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么9要医治那城里的病人,对他们说:‘神的国临近你们了。’10无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,11说:‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国临近了。’12我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的,比那城还容易受呢!”(路10:1-12)
差派七十位或七十二位(不同的抄本在数字上出现些微的差异)门徒,这让人想起第一次对十二使徒的差派(路9:1-6)。主希望更多跟随者能亲身经历奉他的名行动与说话的情况。这也提醒我们,不论何时,跟随耶稣的门徒人数都远远超过十二位。
七十这个数字(如果我们接受这个数字)特指一群人,且可能是为了我们想起摩 西指派七十位长老来帮助他统治以色列民(参出24:1;民11:16、24-25)。正如他们拓展了摩西的统治,七十位门徒也帮助耶稣在同一时刻在 几个不同的地方服侍,以权柄来说话和行动。
相较于十二个使徒,这七十人的行动是 短暂性的宣教(路9:1-6),因为耶稣会随后而到,并兼顾他们的工(路10:1),但人的陪伴也是必须的,所以耶稣差他们两个两个地出去,使他们能互相鼓励。西方的个人主义不容易接受这样的概念,但如果要完成主所托付的工作,我们需要人和神的同行(参西4:17)。夫妻团队能美妙地达成耶稣的使命,这有不少前例(参徒18:26)。
指示(路10:2-12)
当门徒要出发的时候,耶稣给他们一些指示,这包含了一 些宣教事工里固定不变的原则。
·门徒们要为事奉的工人祷告(路10:2)。他提出这要求有四个理由: 第一,神是庄稼的主,因此他掌管这些庄稼。第二,庄稼很多。门徒只要四处找找,就会看到许多人已等候被招聚进神的国。第三,工人相对地少,如果要把庄稼收进来,需要更多的工人。第四,主能够呼召他们出来并差派他们出去
·他们将踏上这趟宣教旅程(路10:3)。但他们应当知道自己很脆弱、易受人攻击,就如羊面对狼一样,他们必须单单信靠上帝。
·他们轻装而行,且专注于工作,不可分心(路10:4)。对门徒来说,这意味着不带额外的行李,不要在旅途中停下来与人闲聊。他们要百分之百地集中注意力在他们眼前的工作上,直到它完成。
·他们要作和平的使者(路10:5-6,参太5:9)。他们传扬的信息是一个和平(平安)地信息,正如他们所言所行是代表以为赐平安地神。在耶稣里上帝使世人与他和好。作为他的代言人,门徒们要提供这样的平安,即便在某些地方不被接受。
·他们要以自所有的为满足(路10:7)。他们不可不停地换家庭,希望得到更舒适的住所,而是要满怀感谢地接受所得的食物和住处。
·他们要尽己所能在欢迎他们的城镇中行善(路9:8-9)。这代表接受人的招待、医治他们的病人,并向城里的人宣告神的国近了。
·对于那些拒绝门徒的城镇,门徒也要公开地断绝与他们的关系(路10:10-12)。这意味着向他们宣告审判,也跟他们说神的国近了。耶稣强调了这审判的严重性,他说在审判之日,那冷漠又不道德的所多玛(创19)所受的审判都要比这些城镇来得轻。
有极宝贵的功课蕴含在这些宣教命令中。若用当代的话语来表达这些命令,它们意味着:
· 求主差宣教士去收割广大的庄稼。
·走出去,相信神会保护我们,避免遭受别人的人身及言语攻击。
·把主的工作摆在第一,优先于其他一切考量。
·向我们所遇到的人或生活在周遭的人,传扬神的平安且实际活出来。
·遵守一个原则,就是在完成属灵工作后,接受应得的工价。
·尽力善待那些接受福音的人。
·那些羞辱基督之道的人,要接受审判的正义。
这里虽没有提供一套完整地宣教神学或策略,却又一些宝贵的基本原则和宣教过程中的目标,适用于任何一种文化或历史。
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