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要花时间在属灵上穿戴、打扮自己，
2021-07-23 14:47:08
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穿戴整齐
「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」(约十七17
第一个勉励是在第十二节，「你们既是神的选民，就要穿……」显然这是一幅穿上某些物品的画面。当然这只是一种例证，我们要当心，避免过度解释它。这句经文不是说，基督徒只需穿上某种行为，而他本人实际上和所穿上的行动又南辕北辙。不!保罗说「穿上」，他的意思是指不仅看起来像，并且本身就是这个样子。这是一个很有意义的例证，保罗非常喜欢用到它。举例来说，他写信给腓立比人的时候，也用过同样的画面，「只要你们行事为人，与基督的福音相称」(腓一27)。他脑中想到的是衣服，他实际上是这么说：「想象你们穿上了某种衣服，让它与你的肤色、身材相配合。不管是在色彩或风格上，都不可有冲突，每一方面都要配合得天衣无缝。」他在给提多的信上又谈到「凡事尊荣我们救主神的道」(多二l0)。换句话说，你可以将主的道想成人身上穿的一件衣服，我们的行为，态度就好像一种装饰，替它增添无限风采。
这就是保罗在歌罗西书第三章第十二节里的意思，但是身为一个有智慧的教师，他知道单单提出概略的论述还不够。他接下去作了更详细的解说：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要穿上(中文圣经作「存」)怜悯，恩慈……」这些事不必多作解释。我要强调的是，神告诉我们要有恩慈。成圣的教训不是告诉你，坐在那里等候，希望某些事发生，某种奇妙的经历使你变得有恩慈。不!你若想得到某种伟大的经历，先要有恩慈。没有人会带给我们恩慈，这是我们必须自己作的。保罗提到的第二个品格是谦虚，也就是谦卑，这也是我们必须自己培养的，没有人生来就谦卑。我们都是具有侵略性的，武断的。每个人表现的方式或许不一样，但本质上都大同小异。我们若要谦卑，必须谨慎控制自己。谦卑是我们必须「穿上」的品格。
然后是温柔。我们当然最好慢慢的，一个一个的来思考这些词句，但是目前我只打算在这里提出一个综合的画面。你们若有兴趣，不妨自己去找出温柔与谦虚之间的差异，会发现其差异相当有意义。下一个是忍耐——彼此存着耐心。我们都知道，要忍耐某些人并不容易，但是我们若要成圣，就必须把自己放在主手中，培养基督徒这一方面的品格。你若认为自己天性缺乏耐心，就要好好管理自己。神会赐你力量和能力去作，但真正动手的是你。
我们必须把这一切付诸实行，这是我们每一天，每一小时，每一分钟都要去行的。早晨起来，或许一切顺遂，但是稍后发生了一些事，这时我们要谨慎，记住去发展这品格。我们发展得愈多，就愈不容易在细节上失败。
然后保罗在第十三节里说，「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要彼此饶恕。」这也是我们必须作的。有人亏欠了我，好吧!那我看见他的时候就立刻掉头而去，避免和他打照面。不!我们必须面对事实，从福音的角度来与自己辩论。我们必须对自己说，「神在基督里饶恕了我，祂甚至差遣基督，为我钉十字架，好叫我能被赦免，虽然我一再羞辱祂，故意犯罪悖逆祂。神若为我成就了这一切，我就必须饶恕这个人。」我们必须自己去作。这是新约有关成圣的教训。
然后是第十四节，那里有趣地把这真理运用出来：「在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。」这是饶富深意的画面。「在这一切之外」真正的意思是超越这一切之上。请留意保罗正在作什么。我们已经将这些品格，当作一件一件的衣服穿上，然后我们穿上一件外袍，来固定所有衣服，那件完美的外袍就是爱心。其他一切不同的品格都被这件奇妙的外衣联络在一起，彼此完美地配合着，陈现出一幅美丽的，完美的，和谐的画面。
这是第一个重要的劝勉。我们要穿上这一切。你可以看出来，这些勉励巧妙地解释了我前面提过的诗歌里面的话——「成圣须用工夫。」要花时间在属灵上穿戴、打扮自己，每天早晨不要匆匆忙忙穿上它们。请注意，这些动词的时态都是现在式。我们不是一次就穿上这些，以为余下的半生它们都会留在身上了。相反的，我们需要不断这样作。我们都有这样的经历!每天早上花时间穿上属灵的衣服，一天中还要不断检查，看看是不是每样东西都在应有的位置上，不时照照镜子。成圣须用工夫。
保罗的下一个勉励见于第十五节。他说，「又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。」这也是很奇妙的。另一种译法是，「又要叫基督的平安在你们心里作裁判。」这平安是基督离世之前赐给祂门徒的，「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们」(约十四27)。使徒保罗说，叫这平安管理你们。你若觉得受到伤害，把伤痛带到裁判那里。不要自己作主，或者说，「这是我的权利。」让神的平安作裁判——基督的平安在你里面，也在你们中间。你们蒙召，归为一体，所以不要让任何事物搅扰基督的平安。你学会了把难处带到裁判那里，你就在成圣的路上有了长进。
那一节中最后一个勉励是，「且要存感谢的心。」我们以为感谢是一种感觉，但使徒劝我们，不管我们感觉如何，都要存感谢的心。他说，我们要不断的感谢。有人说，「如果那不是一种感觉，它究竟是什么?」有一首诗歌表达得很清楚：
主的恩典样样都要数
主的恩典样样记清楚
必能叫你惊讶立时乐欢呼
或者你早晨醒来，并不感觉有什么要感谢的。事实上，你的感觉可能正好相反。虽然使徒说，「要存感谢的心，」但你的回答是，「老实说，我一点没有这种感觉呀!」那么，你如何「使」自己感恩呢?你只须要等侯一会儿，好好思想。数算你领受过的恩典；只要回顾一下过去的生活，一一列出发生在你身上的事。你为什么成为一个基督徒?你为什么被赦免?你从前的经历是什么?是否有恩慈和怜悯随着你?一一回想。是的，数算主的恩典，一样一样列出。当你这样作的时候，你就会为主的作为感到惊讶。你若不厌其烦的去回忆，就会禁不住涌出感谢。
「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理」(约十七17
第一个勉励是在第十二节，「你们既是神的选民，就要穿……」显然这是一幅穿上某些物品的画面。当然这只是一种例证，我们要当心，避免过度解释它。这句经文不是说，基督徒只需穿上某种行为，而他本人实际上和所穿上的行动又南辕北辙。不!保罗说「穿上」，他的意思是指不仅看起来像，并且本身就是这个样子。这是一个很有意义的例证，保罗非常喜欢用到它。举例来说，他写信给腓立比人的时候，也用过同样的画面，「只要你们行事为人，与基督的福音相称」(腓一27)。他脑中想到的是衣服，他实际上是这么说：「想象你们穿上了某种衣服，让它与你的肤色、身材相配合。不管是在色彩或风格上，都不可有冲突，每一方面都要配合得天衣无缝。」他在给提多的信上又谈到「凡事尊荣我们救主神的道」(多二l0)。换句话说，你可以将主的道想成人身上穿的一件衣服，我们的行为，态度就好像一种装饰，替它增添无限风采。
这就是保罗在歌罗西书第三章第十二节里的意思，但是身为一个有智慧的教师，他知道单单提出概略的论述还不够。他接下去作了更详细的解说：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要穿上(中文圣经作「存」)怜悯，恩慈……」这些事不必多作解释。我要强调的是，神告诉我们要有恩慈。成圣的教训不是告诉你，坐在那里等候，希望某些事发生，某种奇妙的经历使你变得有恩慈。不!你若想得到某种伟大的经历，先要有恩慈。没有人会带给我们恩慈，这是我们必须自己作的。保罗提到的第二个品格是谦虚，也就是谦卑，这也是我们必须自己培养的，没有人生来就谦卑。我们都是具有侵略性的，武断的。每个人表现的方式或许不一样，但本质上都大同小异。我们若要谦卑，必须谨慎控制自己。谦卑是我们必须「穿上」的品格。
然后是温柔。我们当然最好慢慢的，一个一个的来思考这些词句，但是目前我只打算在这里提出一个综合的画面。你们若有兴趣，不妨自己去找出温柔与谦虚之间的差异，会发现其差异相当有意义。下一个是忍耐——彼此存着耐心。我们都知道，要忍耐某些人并不容易，但是我们若要成圣，就必须把自己放在主手中，培养基督徒这一方面的品格。你若认为自己天性缺乏耐心，就要好好管理自己。神会赐你力量和能力去作，但真正动手的是你。
我们必须把这一切付诸实行，这是我们每一天，每一小时，每一分钟都要去行的。早晨起来，或许一切顺遂，但是稍后发生了一些事，这时我们要谨慎，记住去发展这品格。我们发展得愈多，就愈不容易在细节上失败。
然后保罗在第十三节里说，「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要彼此饶恕。」这也是我们必须作的。有人亏欠了我，好吧!那我看见他的时候就立刻掉头而去，避免和他打照面。不!我们必须面对事实，从福音的角度来与自己辩论。我们必须对自己说，「神在基督里饶恕了我，祂甚至差遣基督，为我钉十字架，好叫我能被赦免，虽然我一再羞辱祂，故意犯罪悖逆祂。神若为我成就了这一切，我就必须饶恕这个人。」我们必须自己去作。这是新约有关成圣的教训。
然后是第十四节，那里有趣地把这真理运用出来：「在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。」这是饶富深意的画面。「在这一切之外」真正的意思是超越这一切之上。请留意保罗正在作什么。我们已经将这些品格，当作一件一件的衣服穿上，然后我们穿上一件外袍，来固定所有衣服，那件完美的外袍就是爱心。其他一切不同的品格都被这件奇妙的外衣联络在一起，彼此完美地配合着，陈现出一幅美丽的，完美的，和谐的画面。
这是第一个重要的劝勉。我们要穿上这一切。你可以看出来，这些勉励巧妙地解释了我前面提过的诗歌里面的话——「成圣须用工夫。」要花时间在属灵上穿戴、打扮自己，每天早晨不要匆匆忙忙穿上它们。请注意，这些动词的时态都是现在式。我们不是一次就穿上这些，以为余下的半生它们都会留在身上了。相反的，我们需要不断这样作。我们都有这样的经历!每天早上花时间穿上属灵的衣服，一天中还要不断检查，看看是不是每样东西都在应有的位置上，不时照照镜子。成圣须用工夫。
保罗的下一个勉励见于第十五节。他说，「又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。」这也是很奇妙的。另一种译法是，「又要叫基督的平安在你们心里作裁判。」这平安是基督离世之前赐给祂门徒的，「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们」(约十四27)。使徒保罗说，叫这平安管理你们。你若觉得受到伤害，把伤痛带到裁判那里。不要自己作主，或者说，「这是我的权利。」让神的平安作裁判——基督的平安在你里面，也在你们中间。你们蒙召，归为一体，所以不要让任何事物搅扰基督的平安。你学会了把难处带到裁判那里，你就在成圣的路上有了长进。
那一节中最后一个勉励是，「且要存感谢的心。」我们以为感谢是一种感觉，但使徒劝我们，不管我们感觉如何，都要存感谢的心。他说，我们要不断的感谢。有人说，「如果那不是一种感觉，它究竟是什么?」有一首诗歌表达得很清楚：
主的恩典样样都要数
主的恩典样样记清楚
必能叫你惊讶立时乐欢呼
或者你早晨醒来，并不感觉有什么要感谢的。事实上，你的感觉可能正好相反。虽然使徒说，「要存感谢的心，」但你的回答是，「老实说，我一点没有这种感觉呀!」那么，你如何「使」自己感恩呢?你只须要等侯一会儿，好好思想。数算你领受过的恩典；只要回顾一下过去的生活，一一列出发生在你身上的事。你为什么成为一个基督徒?你为什么被赦免?你从前的经历是什么?是否有恩慈和怜悯随着你?一一回想。是的，数算主的恩典，一样一样列出。当你这样作的时候，你就会为主的作为感到惊讶。你若不厌其烦的去回忆，就会禁不住涌出感谢。
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2021-07-23 14:52:19
路德致忧郁愁苦者的信（路德劝慰书信）
因此，我们的主曾借着保罗如此说：“勉励灰心的人”（帖前5：14），又借着以赛亚说：“你们要安慰、安慰我的百姓。”（赛40：8,9）此外，在圣经其他地方，我们的主也教导说，他的旨意并非是叫人灰心沮丧，而是要让他们乐意地侍奉他（申28：47），因他并非要我们去献那忧愁的祭物。摩西和众先知也是多次多方地教导这些真理。我们的主也命令我们不要忧虑（太6:25），圣彼得也是如此按照《诗篇》55篇教导我们，要将一切的忧虑卸给他，因为他顾念我们（彼前5:7；诗55:22）。
因此，当你看到神的心意是让弟兄彼此劝慰，并且他愿意那些软弱肢体在信心中来接受劝慰时，你就应该放下自己的忧虑。要知道魔鬼正是要使用这些忧虑来折磨你。可见这些忧虑并不是出于你的思想，而是出于那被咒诅的魔鬼，它一刻都不愿意看到我们在主里面享受喜乐。
因此，你要留心听我们奉主名向你所说的话：要在基督里喜乐，他是你的恩主和救主。你要将自己的重担交托给他，因为他必顾念你，哪怕表面看起来，你并没有完全按照自己的想法达成所愿。神是又真又活的，我们要相信他为我们成就的是最好的。这样的信心在神眼中就是最美的祭物，正如圣经上所言，那蒙神悦纳最好的祭物，莫过于在主面前喜乐的心。
因此当你处在悲伤之中，那忧郁情绪似乎要占据上风之时，你要说：“起来！我要弹琴向神歌唱，因为圣经教导我们说，神喜悦听那欢呼的歌唱和乐器所发的音乐。”之后你要像大卫和以利沙一样弹琴歌唱（王上3：14,15），直到自己忧郁的情绪被一扫而光。如果魔鬼之后又来搅扰你，企图将那忧伤的意念深埋在你的思想中，你就要用刚强的信心抵挡他说：“离我去吧，魔鬼！现在我要向我的主基督弹琴歌唱。”
你要常常如此操练来抵挡魔鬼的攻击，不要许可任何他所加的忧虑进入你的思想。如果你允许他的一个意念进入你的思想，你便会受其所困，于是他便可以将更多的忧虑强加给你，直到最后完全将你掳去。因此，你所要做的就是从一开始便抵挡魔鬼的作为，就像一位丈夫一听到妻子的唠唠叨叨，便从腰间抽出自己的笛子，兴高采烈地吹奏起来，直到他的妻子理屈词穷，拿自己毫无办法为止。你也应当如此弹琴歌唱或聚集一些好朋友与你一同歌唱，直到魔鬼的诡计最终在你身上落空。
如果你深知那些忧虑是出于魔鬼，你实际上已经得胜了。然而因为你在信心上仍很软弱，就需要依我们的建议行事。正是神的恩典让我们知道该如何行，所以在试探中你要多多寻求我们同工的帮助，直到你可以靠着自己行走得稳。并且当有敬虔的肢体来安慰你时，我亲爱的马提亚斯，你要学着去相信正是神借着他们在向你说话。按他们所说的去做，相信这就是神的话语，因为神的话语正是按着他自己的命令，借着弟兄而赐给我们，成为你实在的安慰。
愿你我共同的主，就是那位将这些事情告诉我，也是我必须顺服的神，向你的心说话，让你能够有信心来接受我所说的。阿们。
愿那胜过愁苦、死亡和阴间权势的神，亲自借着他的圣灵安慰你、保守你的意念心怀。阿们。
请为我祷告，正如我为你祷告一样，因我也一样面对着试探、软弱。
因此，我们的主曾借着保罗如此说：“勉励灰心的人”（帖前5：14），又借着以赛亚说：“你们要安慰、安慰我的百姓。”（赛40：8,9）此外，在圣经其他地方，我们的主也教导说，他的旨意并非是叫人灰心沮丧，而是要让他们乐意地侍奉他（申28：47），因他并非要我们去献那忧愁的祭物。摩西和众先知也是多次多方地教导这些真理。我们的主也命令我们不要忧虑（太6:25），圣彼得也是如此按照《诗篇》55篇教导我们，要将一切的忧虑卸给他，因为他顾念我们（彼前5:7；诗55:22）。
因此，当你看到神的心意是让弟兄彼此劝慰，并且他愿意那些软弱肢体在信心中来接受劝慰时，你就应该放下自己的忧虑。要知道魔鬼正是要使用这些忧虑来折磨你。可见这些忧虑并不是出于你的思想，而是出于那被咒诅的魔鬼，它一刻都不愿意看到我们在主里面享受喜乐。
因此，你要留心听我们奉主名向你所说的话：要在基督里喜乐，他是你的恩主和救主。你要将自己的重担交托给他，因为他必顾念你，哪怕表面看起来，你并没有完全按照自己的想法达成所愿。神是又真又活的，我们要相信他为我们成就的是最好的。这样的信心在神眼中就是最美的祭物，正如圣经上所言，那蒙神悦纳最好的祭物，莫过于在主面前喜乐的心。
因此当你处在悲伤之中，那忧郁情绪似乎要占据上风之时，你要说：“起来！我要弹琴向神歌唱，因为圣经教导我们说，神喜悦听那欢呼的歌唱和乐器所发的音乐。”之后你要像大卫和以利沙一样弹琴歌唱（王上3：14,15），直到自己忧郁的情绪被一扫而光。如果魔鬼之后又来搅扰你，企图将那忧伤的意念深埋在你的思想中，你就要用刚强的信心抵挡他说：“离我去吧，魔鬼！现在我要向我的主基督弹琴歌唱。”
你要常常如此操练来抵挡魔鬼的攻击，不要许可任何他所加的忧虑进入你的思想。如果你允许他的一个意念进入你的思想，你便会受其所困，于是他便可以将更多的忧虑强加给你，直到最后完全将你掳去。因此，你所要做的就是从一开始便抵挡魔鬼的作为，就像一位丈夫一听到妻子的唠唠叨叨，便从腰间抽出自己的笛子，兴高采烈地吹奏起来，直到他的妻子理屈词穷，拿自己毫无办法为止。你也应当如此弹琴歌唱或聚集一些好朋友与你一同歌唱，直到魔鬼的诡计最终在你身上落空。
如果你深知那些忧虑是出于魔鬼，你实际上已经得胜了。然而因为你在信心上仍很软弱，就需要依我们的建议行事。正是神的恩典让我们知道该如何行，所以在试探中你要多多寻求我们同工的帮助，直到你可以靠着自己行走得稳。并且当有敬虔的肢体来安慰你时，我亲爱的马提亚斯，你要学着去相信正是神借着他们在向你说话。按他们所说的去做，相信这就是神的话语，因为神的话语正是按着他自己的命令，借着弟兄而赐给我们，成为你实在的安慰。
愿你我共同的主，就是那位将这些事情告诉我，也是我必须顺服的神，向你的心说话，让你能够有信心来接受我所说的。阿们。
愿那胜过愁苦、死亡和阴间权势的神，亲自借着他的圣灵安慰你、保守你的意念心怀。阿们。
请为我祷告，正如我为你祷告一样，因我也一样面对着试探、软弱。
2021-07-23 14:50:26
下一个勉励是，「当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。」请留意这里的命令口气。基督的道理必须丰丰富富的存在我们心里。你或许会问，「我怎么让它丰丰富富的存在我心里呢?」我们乃是藉着读神的话语，思想它，和别的人谈论。我们必须沉浸在其中。我们愈多读，这道就愈多存在我们心里。我们让这道住在里面，就会过一种奇妙的生活，并且享受它。同时我们也向这世界证明，神在我们这些基督徒身上作了奇妙的工。
最后保罗作了一番归纳，他说，「无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。」换句话说，就是在基督自己的灵里作这一切。不仅是我们作这一切，重要的是我们用什么方式作。「都要奉主耶稣的名。」照主的方式作。这方面的例证多不胜数。记得保罗收集哥林多教会的捐献时，他告诉我们当如何奉献吗?我们必须捐得甘心乐意，没有半点勉强或作难，因为「捐得乐意的人是神所喜悦的」(林后九7)。我们也该用同样的方式作这一切事。正如祂将自己舍了，我们也当如此行。让我们心甘乐意的穿上这些品德。不要把它们当作硬绷绷的外套，乃是当作世上最美丽的袍子——我们要照基督的方法行。
然后是一些概要的原则。我们必须简短地看一下细节部分。保罗从第十八节起，特别运用到实际生活上。圣经从未停留在一般的原则上，它总是进一步论及细节，此处保罗即是这样作。例如，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。」又如他在以弗所书第五章第二十三节里所说，「丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头」——这是基督徒的教训，今天我们是否遵行呢?我不得不指出，今天有些人传福音的时候，不断地忽略神话语的教训，因为他们觉得这些教训不太合乎潮流。但这是圣经的教训。请注意保罗对丈夫说的话，「要爱你们的妻子，不可苦待他们。」你可以看出来，在每一个劝诫里，使徒似乎都把指头直接指向最危险的一件事——不管是在作妻子，或作丈夫的事上。对作丈夫的人来说，最普遍的试探是苦待妻子，瞧不起她，或许用某种方式蔑视她，把她当仆人看待。丈夫是头，他被放在作头的地位上，但他绝对不能存苦毒的心任意支配妻子。
然后论及儿女。「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的」(20节)。今天我们多么需要这一类的教训。即使在基督徒当中，这一类教训也很罕见。接下去的呼吁尤其奇妙而荣耀：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」现今这世代，在做儿女的人当中缺乏管教的和充满怒气的情形比比皆是。我们要常常记得这个呼吁，若要儿女顺服父母，作父母的就不要惹他们的气，免得他们丧失志气。父母不要说，「因为是我说的，你就得照着办!」不!要尽可能向儿女解释理由，使你的命令变得合理可行。使徒说，不要泄他们的气。
然后他又论及仆人：「你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。」再一次保罗提到，要留心，用正当的方法行事。「无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的」(23节)。这句话可以运用在丈夫，妻子，儿女，父母，主人，和仆人身上。我们不是单单说，「我既然是一个基督徒，就应该……」这不是我们行事的方法。因为你是基督徒，所以要甘心乐意的去行。你要因为有这样高的标准和特权而喜乐。保罗在第四章里进一步说，[你们作主人的要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。]我们还是需要在这一方面得到提醒。有的人主日早晨去教会敬拜，却叫他们的佣人留在家里作饭。使徒的教训是给所有基督徒的，不仅是给仆人，也是给作主人的。
然后保罗谈到祷告，以及我们说话的方式。我们的言语要常常带着和气，好像用盐调过味一样，因为其它人在观察我们，正注视着我们的一举一动。
所以你可以明白，使徒不只是提出原则，他也将其细节运用出来。我要再强调一次——你我都被召去作这些事。这是神使人成圣的方法；这是我们穿上新人，向神看自己是活的方法，我必须省察自己；不仅是我在教会中感觉到什么，并且是我究竟如何生活。我如何作一个丈夫和父亲?我如何当一个主人?我在生活的一切关系中表现如何?我是否容易发脾气?我是否讨人厌烦?我怎么活出基督徒的样子?历史上许多最伟大的圣徒每天晚上都问自己这些问题，我们也必须这样，在生活的细节上省察自己。我们没有权不这样作；我们必须将这种劝诫付诸实行。我们必须一件一件的去作。只有这样，我们才能藉着真理，在真理中，被真理成圣。神的真理，祂自己的话语，藉着圣灵临到我，我若愿意顺服，运用，付诸实行，就会发现自己领受了能力去顺服。因此，你当作的乃是「恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」(腓二13)。当我读神的话时，祂就在我心中产生一种渴望要去遵行。祂使我想去实行祂的话，于是我发现，自己也得了能力去行,「你们立志行事……」所以你不必待在那里等候能力，一旦你去作，就自然会得着能力。神赐能力给一切想要遵行祂话语的人。你若努力，想要遵行祂的道，祂就会藉着圣灵赐能力给你。
我们匆匆看过这些细节，为的是得到一个总括的画面,看清当采取的方法，然后出去实际活出来。我们应该活出基督徒的生命到一个地步，当我们走在街上的时候，别人会被我们吸引。你注意到吗?人们常常这样转过头来注视衣着光鲜的人。就是这样。他们应该被我们吸引，忍不住盯着我们看，心中盘算着：「这人是谁?我从来没有看过这类的人!多么完美，平衡!每一件事都配合得恰到好处!多么恩慈!」我们应该成为这样的人。一旦如此，我们长久以来渴望的复兴就开始了，那些外面的人，饱经了忧患痛苦，就会转过来，想更多认识我们。
但愿神光照我们，赐我们悟性，明白这清楚，简单，直接的教训，并且赐我们力量去实行。有一天，当我们站在祂面前的时候，叫我们预备妥当，穿戴整齐，去迎见祂荣耀的慈颜。
选自钟马田《救恩的确据》
最后保罗作了一番归纳，他说，「无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。」换句话说，就是在基督自己的灵里作这一切。不仅是我们作这一切，重要的是我们用什么方式作。「都要奉主耶稣的名。」照主的方式作。这方面的例证多不胜数。记得保罗收集哥林多教会的捐献时，他告诉我们当如何奉献吗?我们必须捐得甘心乐意，没有半点勉强或作难，因为「捐得乐意的人是神所喜悦的」(林后九7)。我们也该用同样的方式作这一切事。正如祂将自己舍了，我们也当如此行。让我们心甘乐意的穿上这些品德。不要把它们当作硬绷绷的外套，乃是当作世上最美丽的袍子——我们要照基督的方法行。
然后是一些概要的原则。我们必须简短地看一下细节部分。保罗从第十八节起，特别运用到实际生活上。圣经从未停留在一般的原则上，它总是进一步论及细节，此处保罗即是这样作。例如，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。」又如他在以弗所书第五章第二十三节里所说，「丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头」——这是基督徒的教训，今天我们是否遵行呢?我不得不指出，今天有些人传福音的时候，不断地忽略神话语的教训，因为他们觉得这些教训不太合乎潮流。但这是圣经的教训。请注意保罗对丈夫说的话，「要爱你们的妻子，不可苦待他们。」你可以看出来，在每一个劝诫里，使徒似乎都把指头直接指向最危险的一件事——不管是在作妻子，或作丈夫的事上。对作丈夫的人来说，最普遍的试探是苦待妻子，瞧不起她，或许用某种方式蔑视她，把她当仆人看待。丈夫是头，他被放在作头的地位上，但他绝对不能存苦毒的心任意支配妻子。
然后论及儿女。「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的」(20节)。今天我们多么需要这一类的教训。即使在基督徒当中，这一类教训也很罕见。接下去的呼吁尤其奇妙而荣耀：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」现今这世代，在做儿女的人当中缺乏管教的和充满怒气的情形比比皆是。我们要常常记得这个呼吁，若要儿女顺服父母，作父母的就不要惹他们的气，免得他们丧失志气。父母不要说，「因为是我说的，你就得照着办!」不!要尽可能向儿女解释理由，使你的命令变得合理可行。使徒说，不要泄他们的气。
然后他又论及仆人：「你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。」再一次保罗提到，要留心，用正当的方法行事。「无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的」(23节)。这句话可以运用在丈夫，妻子，儿女，父母，主人，和仆人身上。我们不是单单说，「我既然是一个基督徒，就应该……」这不是我们行事的方法。因为你是基督徒，所以要甘心乐意的去行。你要因为有这样高的标准和特权而喜乐。保罗在第四章里进一步说，[你们作主人的要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。]我们还是需要在这一方面得到提醒。有的人主日早晨去教会敬拜，却叫他们的佣人留在家里作饭。使徒的教训是给所有基督徒的，不仅是给仆人，也是给作主人的。
然后保罗谈到祷告，以及我们说话的方式。我们的言语要常常带着和气，好像用盐调过味一样，因为其它人在观察我们，正注视着我们的一举一动。
所以你可以明白，使徒不只是提出原则，他也将其细节运用出来。我要再强调一次——你我都被召去作这些事。这是神使人成圣的方法；这是我们穿上新人，向神看自己是活的方法，我必须省察自己；不仅是我在教会中感觉到什么，并且是我究竟如何生活。我如何作一个丈夫和父亲?我如何当一个主人?我在生活的一切关系中表现如何?我是否容易发脾气?我是否讨人厌烦?我怎么活出基督徒的样子?历史上许多最伟大的圣徒每天晚上都问自己这些问题，我们也必须这样，在生活的细节上省察自己。我们没有权不这样作；我们必须将这种劝诫付诸实行。我们必须一件一件的去作。只有这样，我们才能藉着真理，在真理中，被真理成圣。神的真理，祂自己的话语，藉着圣灵临到我，我若愿意顺服，运用，付诸实行，就会发现自己领受了能力去顺服。因此，你当作的乃是「恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」(腓二13)。当我读神的话时，祂就在我心中产生一种渴望要去遵行。祂使我想去实行祂的话，于是我发现，自己也得了能力去行,「你们立志行事……」所以你不必待在那里等候能力，一旦你去作，就自然会得着能力。神赐能力给一切想要遵行祂话语的人。你若努力，想要遵行祂的道，祂就会藉着圣灵赐能力给你。
我们匆匆看过这些细节，为的是得到一个总括的画面,看清当采取的方法，然后出去实际活出来。我们应该活出基督徒的生命到一个地步，当我们走在街上的时候，别人会被我们吸引。你注意到吗?人们常常这样转过头来注视衣着光鲜的人。就是这样。他们应该被我们吸引，忍不住盯着我们看，心中盘算着：「这人是谁?我从来没有看过这类的人!多么完美，平衡!每一件事都配合得恰到好处!多么恩慈!」我们应该成为这样的人。一旦如此，我们长久以来渴望的复兴就开始了，那些外面的人，饱经了忧患痛苦，就会转过来，想更多认识我们。
但愿神光照我们，赐我们悟性，明白这清楚，简单，直接的教训，并且赐我们力量去实行。有一天，当我们站在祂面前的时候，叫我们预备妥当，穿戴整齐，去迎见祂荣耀的慈颜。
选自钟马田《救恩的确据》
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