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雅歌---基督对教会的爱
2021-06-24 16:25:40
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    基督对教会的爱 以弗所书五25-27
祷告的殿 昨天
你们作丈夫的要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。——以弗所书五25——27
  在这段经文里,使徒在圣灵的指引下,教导作妻子和丈夫的对彼此的责任。他吩咐妻子们在一切合法的事上对丈夫作爱的顺服。对丈夫的命令则是要爱,而且是要用所有爱中的最高形式:基督对教会的爱,来爱妻子。
1.基督对祂教会的爱

  爱的对象

  祂爱的对象是教会,就是所有蒙拣选,被唤醒,相信,称义,成圣,得荣耀的人,所有最终得救的人;所有将与羔羊站在一起的人,那十四万四千被赎者,看上去都那么容光焕发;教会,就是一切被唤醒,被带给基督的人,都将在婚宴的桌前坐下。

  我相信耶稣对整个世界都心怀怜悯,祂不愿一人灭亡,而愿万人得救。祂为所有将要灭亡的人洒泪。

  但祂的爱有着特定的对象,就是教会。祂爱教会,在创世以前,祂就以特别的温情注视着教会。祂经常会说:这些人将要与我同坐在宝座上;当祂在生命册上浏览他们的名字时,祂会说:这些人将要穿着白衣与我同行。当他们陷入罪中,祂的目光也不离开他们。祂不会任凭他们死,堕入地狱:“在这城里我有许多百姓”(徒十八10)。弟兄们,我毫不怀疑,基督正在将你们中间一些现在还不信祂的人,划归祂自己。当他们来到基督面前,祂在他们家乡可爱的土地上就把爱倾注给他们。祂的眼睛注视着这座城里,那些住着祂自己珍宝的屋子。基督爱一些街道胜过另一些街道,地球上有些地方比另一些地方更叫祂感到亲切。

  基督爱祂的教会。就如漂流海外的丈夫爱他亲爱的妻子所在之地,主耶稣也是这样:“看哪,我将你铭刻在我掌上”(赛四十九16)。在同一个家庭,祂爱有些人胜过爱另一些。有些寓所对祂来说十分亲切,祂常到那里,祂的手常在敲门:“我的佳偶,求你给我开门”(歌五2)。

  当基督爱教会时,教会是什么样子呢?

  (1)她在神的咒诅之下,被定罪,暴露在祂公义的震怒前,除了神的烈怒,不配得到任何别的东西,因此祂“为教会舍己。”教会没有什么嫁妆可以吸引耶稣的爱,她只拥有震怒和咒诅。

  (2)她不纯洁,所以祂“要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁。”她对抗神,里面不圣洁;耶稣的眼睛也看不见她有任何外在的美:她是污黑,被玷污,皱纹累累的。

  (3)她没有什么可以吸引基督的爱,没有什么可令祂赞扬。凡像天父的,祂都会加以表扬,祂的眼睛永远仰慕天父,为父的美善着迷。但在她身上祂可看不见一点点这样的美善,完全没有。人会爱那些能增光添彩的东西,基督在她身上却看不见这些。

  (4)她所有的一切都与祂的爱相排斥:“你滚在血中”,被遗弃,遭厌恶(结十六);但那就是祂生发爱的时候。她污黑,并不美:“祢因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑”(赛卅八17)。

  (5)不是出于无知。人常会去爱那些他们并不知道真相的东西,过后再后悔。基督却不是这样,祂知道他们罪的分量,他们邪恶内心的深浅。

  (6)没有什么比基督的爱更奇妙的了。基督的爱是白白赐予的,是金钱买不来的。“若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视”(歌八7)。祂爱的全部原因都在于祂自己:“因为我素来知道你是顽梗的”(赛四十八4)。你没有任何理由夸口。祂爱你,就因为祂爱你,而不是因为你身上有什么可爱。哦,当基督爱你的那一刻,你的灵魂难道不是污黑吗!

  这爱多么伟大:“祂为教会舍己。”

  这是无可比拟的爱。要知道爱有多深,就看这爱所作出的牺牲有多大。希律为了表示他的爱,把半个王国都给了心爱的女人。如果你什么也不肯牺牲,你根本就没有爱。因此我们知道人并不爱基督,他们不肯为祂作任何牺牲。他们不会为祂放弃一次享乐,一次游戏,一个朋友。但基督舍弃了祂自己,“人的爱心没有比这个更大的”(约十五13)。想想看这是怎样的一个自己!如果祂肯创造亿万个世界,把它们送给人,就已经是伟大的爱了。如果祂赐下万千天使,也够伟大了。而祂给的是天使的主,世界的创造者。“神啊,我来了。”祂赐下了天国的珍珠。哦,这是怎样的自己啊,耶稣!所有美善的化身!

  祂舍己作什么?

  祂把自己放在他们的位置上,承担他们所该承担的震怒和咒诅,替他们顺服。我们永远也不可能理解这礼物的珍贵:祂舍弃自己来担当教会的罪恶。没有什么比罪恶更可怕的重担了,哪怕没有震怒,罪恶也足够狰狞。对耶稣圣洁的灵魂而言,这尤其是一个可怕的负担,神使祂替我们成为罪:“我的罪孽追上了我,使我不能昂首”(诗四十12);“祂轻看羞辱,忍受了十字架的苦难”(来十二2)。祂把教会所有的罪都担当在自己身上,受耻辱,遭唾弃,而像一只羔羊那样沉默。

  祂舍弃自己,为要承受他们所该承受的震怒。一个快乐的灵魂在苦难面前会退缩。试问那些总是活在神的爱当中的人,如果让自己从这爱中被抛弃,承受与往日爱同样多的震怒,不再接受阳光,而是接受电闪雷鸣,他会愿意吗?回答一定是:哪怕给我千万个世界,我也不愿意。但耶稣就这样做了。祂为我们成了咒诅,说:“把人该受的咒诅全都倾倒在我身上吧。”看看祂在客西马尼园中是怎样的迟疑畏缩,但祂还是饮了这苦杯。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”(罗五8)。要为认识基督的爱而祈祷,它像无边无际的海洋。(撒母耳·鲁斯弗说:“就像一个小孩子用两只小胳膊去抱一只巨大的地球仪。”)擘开的饼表达了这爱,连小孩子也能明白:“这是我的身体,为你们舍的。”“这是我的血,为你们流出来的”(路廿二19,20)。

2.祂的目的(第26句)

  当基督用祂自己的血洗净一个心灵,宽恕他时,祂的工作尚未完成;救恩更好的部分——成圣还在后面。

  谁是成圣的作者?

  被宰杀的羔羊是为教会舍己。神使祂的爱子耶稣复活,派遣祂来赐福给你,带领你们每一个人离开罪恶过犯。神用右手提拔祂,祂得到天父的应许。除了那双被钉的手,没有其他手能新造灵魂。许多人到错误的地方寻求成圣,他们从基督那里得到宽恕,然后想依靠自己,比如自己的誓言之类的东西,来获得圣洁。不行哪!你必须紧紧拉住那双被钉的手,靠着那双受折磨的胳膊,“靠着良人,从旷野上来”(歌八5)。你想靠自己成圣,就像夸父追日一般无用。成圣需要神的力量,其过程有三者不能缺乏:成圣是天父的旨意,神子是所有祂救赎的灵魂的大牧人;还有圣灵。

  成圣的方法

  是靠神的话语。我相信祂可以不用《圣经》也能使我们成圣,就像祂把天使和亚当创造得圣洁一样,就像祂使那些耳朵从未开启的婴儿成圣一样。但我相信对我们成年人,祂不会这样作,而是通过《圣经》使我们成圣。当耶稣使人成圣时,祂是通过把神的话语写在我们心上:“求祢用真理使他们成圣”(约十七17)。一个母亲哺育孩子时,会将他抱在怀里,用自己的乳汁喂养他;主也是这样。祂不仅抱住得救的灵魂,还用祂话语的灵奶养育他。《圣经》的话语正是神自己默示的。祂用这些话语充满我们的心,使我们长成神的样式。如果你经常与一位朋友相处,用心听他讲话,你会渐渐被这些话语改造得越来越象他;同样当你与基督相处,听祂的话语,你便得以成圣。啊,闻到有些人散发出来的同样的馨香,我就能判断出他们是属基督的。你们那些不读《圣经》的人,不可能长成神的样式,你不能得救。你是无可救药的。你可能长得象魔鬼,但永远不会象神。信徒啊,要珍惜神的话语!

  成圣的确据

  有些人担心他们永远也不能圣洁:“我会在罪中跌倒。”神会使你成为圣洁,基督就是为此受死。这是祂心里一个伟大的目标,是祂眼中所展望的:要在一个充满失丧罪人的世界建立一个圣洁的教会;要从火中夺出那些快要烧着的柴,使他们长成公义的树;要拣选贫穷、污黑的心灵,使他们成为环绕祂宝座的弟兄姐妹。基督不会失去祂的目标。

  那么,仰望祂,不要害怕。祂救赎你,是要使你成为圣洁。即使千万个世界反对你,祂也将成就此事,祂是信实的,必要成就此事。

3.祂的目的就永恒而言有两重含义:

  一是为她的完美:“作个荣耀的教会。”

  目前信徒还是不完美,这很令人痛心。他们穿上了完全的、最亮丽的义袍;但他们还不是完全圣洁,他们为一个罪的身体伤心,它到处是皱纹,到处是污点。他们也不是完全快乐,他们的快乐经常被压得粉碎,风浪一卷过来,这快乐就象月缺一样亏损下去。但他们将完全荣耀,完全公义,他们将身穿白袍,在羔羊的宝血中洗净。他们还将完全圣洁,充满圣灵;完全快乐。这些都是新约所立的。

  二是基督要将她献给自己。

  祂将是父亲,又是新郎。祂买赎了被赎者,将把他们送给自己。信徒将离祂很近,亲眼目睹王全然的美善。她将与祂有完全的亲密,与祂同行,与祂交谈。祂将与她合而为一:“凡是我的都是你的”(约十七10)。

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    2021-06-24 16:28:33
        竭力
    原创 约瑟的家 约瑟的家JH 昨天
    身处世俗时代的我们,对于福音,常常太过随意,更谈不上竭力,原因在于我们常常以“因信称义”做挡箭牌,疏忽或者逃避自己的本分。

    真实的情形是,神一再要求我们“竭力”。
     
    首先,认识神这件事,就需要竭力。“我们务要认识主,竭力追求认识他。”不仅如此,还要竭力蒙神喜悦。同时,不可满足于初信的状态止步不前,相反,“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”
     
    其次,祷告要竭力。“他在祷告之间,常为你们竭力地祈求。”我们的祷告生活常常敷衍随意,更谈不上竭力。但是,回想摩西被两个助手抬起的手臂,到但以理的一天三次跪下,再到老约翰最后的呼喊,甚至我们的主自己常常彻夜祷告,他们无一不是竭力的。
     
    第三,保守己心需要竭力。“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”我们的心思是最不定的,时刻随着各种因素摇摆,难以与主的心意合一。但因着内住的圣灵不断说话,我们得以聚焦专注于真道,并竭力保守心思意念不游移。
     
    第四,做工、服事要竭力。“你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工。”并且要“养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。”要为着主托付我们的工,恒久忍耐,忠心持守到最后一息。
     
    第五,竭力交出自我主权,全然顺服主意。“我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”这是一个吊诡,安息似乎是静止的,神却要我们竭力进入,但后半句给了我们理由,安息需要的是竭力信从——倾尽全力相信并且顺从真道。
     
    第六,竭力捍卫真道。“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”面对将各样世俗、潮流、习惯掺杂进福音的言行,我们要竭力批评、抵挡,并要将真实的福音彰显出来。
        总之,从接受福音那一刻开始,我们就进入了“竭力”的状态,而不是自以为进入了保险箱,便万事大吉。面对来自外在环境和内在自我的各种争战,我们不能选择逃避,而是要主动应战,打那“美好的仗”。当然,我们必须清晰地知道,竭力不是自我做主地加码努力,而是要时时立足福音,全然顺服圣灵,在祂所指示的一切事上,不惜拼尽最后一口气,只为着那位至高者将我们这本该被抛弃的,称为“我所喜悦的”。那将是何等美好的终局!经常可以听到一个恶人说:“我是一个好父亲,我爱我的孩子们。”但如果他们在地狱里,你会痛苦地想到你把他们带到那里的;如果他们在天国,你也会痛苦,因为他们不再同情你。
    2021-06-24 16:27:19
        生命成长的五十二课 第十三课 鬼魔
    信仰归正 今天
    第十三课 鬼魔
    有关鬼的神学清楚记载在圣经内。耶稣曾对鬼说话并吩咐它们离开被其附着的人。鬼魔是没有肉身的灵,是堕落的天使。它们隶属撒但,撒但是它们的王。希腊文Diabolos(魔鬼)是“控告者”或“诽谤者”的意思,在新约中总是用单数。Daimon和daimonion这两个词单数和众数都有用到,但是它们与diabolos是不能互换使用的。因为只有一个diabolos,即只有一个魔鬼;而却有很多的鬼。“耶稣上了岸,就有城里一个被鬼(众数)附着的人迎面而来”(路8:27)。Diabolos这个词在新约里面共用了三十五次,意思是“魔鬼”;Daimonion和daimon则用了六十一次,意思是“鬼”(daimon或demons)。

    保罗写信给哥林多教会说:“我们并非不晓得它(撒但)的诡计”(林后2:11)。你晓得它的诡计吗?它巴不得你对它本身及它的能力,以及对事奉它的那些鬼都一无所知。如果你信耶稣基督,信他是 神的儿子和圣子;如果你爱他又事奉他,那么有一件事,你可以肯定:撒但及其鬼魔就要来攻击你。你要“抵挡魔鬼的诡计”。魔鬼要借着“天空属灵气的恶魔”(弗6:10-12),施展各种属灵的诡计。这些邪恶能在一切否认耶稣是 神的宗教中见到。同样,我们也能从行巫术的、占卜的、观兆的、行邪术的、交鬼的等等事中看到。 神吩咐所有的信徒“务要从他们中间出来,与他们分别”(林后6:17)。撒但的策略在于迷惑、引诱和欺骗所有“不晓得它的诡计”的人(林后2:11)。

    因此,我们最好的防备方法就是掌握 神的话。耶稣在旷野受试探时,击败了撒但。每次受试探,他总是说:“经上记着”,接着就引用 神的话(太4:4;请再看第十二章伍“撒但是试探者”)。
    壹 鬼的身分(犹6)
    鬼魔是堕落的天使,它们“不守本位,离开自己住处”(犹6)。它们受造的时候,是完美的,并蒙赐予自由选择的能力。鬼魔就是那些选择了不顺从 神,按撒但的意思行事的天使。

    堕落的天使分为两类:

    第一类是犯了罪,现在被拘禁在“黑暗坑中”(彼后2:4)、等候审判的天使(林前6:3)。

    第二类那些堕落了,但 神仍允许他们继续伺候撒但及其国度的天使。为什么 神要这样做呢?这是 神的一个秘密(申29:29)。撒但并非无所不在的,但是它有为数众多的鬼及没有肉身的灵忠心地为它效力,以致看起来好象处处都有它。

    一、鬼是邪灵。其中一些比另一些更凶恶。它们会“附”在一个人身上,它们还会邀别的鬼来和它们一同住在人的里面(太12:43-45)。

    二、鬼是有智慧的存在物。它们通过一个被附的人对耶稣说:“唉!拿撒勒的耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是 神的圣者”(路4:31-37)。这个鬼:

    1、对耶稣说话;

    2、认识耶稣;

    3、知道耶稣有权力灭它;

    4、知道耶稣是“ 神的圣者”。

    三、鬼有超自然的力量。在格拉森人的地方,耶稣遇到了一个被污鬼附着的人。这人力气很大,以致脚镣和铁链都捆锁不了他(可5:1-4)。

    我们人的力量是根本无法与撒但或它的鬼匹敌的。保护我们的是“圣灵的宝剑,就是 神的道”(弗6:17),和那住在我们里面的圣灵。让圣灵占有你的一切,并将你的身体献给 神,“当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的”(罗12:1、2)。

    请记住,“那在你们里面的,比那在世界上的更大”(约壹4:4)。雅各告诉我们(雅4:7-8):

    1、“故此你们要顺服 神”。

    2、“务要抵挡魔鬼(撒但),魔鬼就必离开你们逃跑了”。

    3、“你们亲近 神, 神就必亲近你们”。
    贰 鬼是撒但的差役(太12:24)
    撒但是“鬼王”(太12:24)。撒但是鬼的神,而鬼是它的差役,为它效力。圣经告诉我们“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼”(林后4:4)。既然撒但不是无所不在的,它怎能弄瞎所有不信的人的心眼,使他们活在灵里的黑暗中呢?这是因为它的仆役(鬼)在这项罪恶的工作上协助了它。鬼能使不信之人活在灵里的黑暗中,直至鬼被“他权能的命令”赶出为止。(来1:3)。耶稣对一个被鬼附着人的人说:“污鬼啊,从这人身上出来吧!”(可5:8),于是鬼就从这人身上出来了。 神话语的能力帮助我们抵挡撒但及其鬼仆。

    撒但及其差役都是大骗子。比如,作为信徒,我们吃圣餐时,要敬拜主。保罗曾责备哥林多教会的一些人任由撒但的仆役玷污主的桌子。他以严格的圣餐规矩教导教会,这教导本身就是那已升天的基督的一种启示。保罗说:“我当日传给你们的,原是从主领受的”(林前11:17-34)。然而,他们却任由撒但及其鬼仆玷污圣桌。鬼能影响信徒,利用他们去毁掉整个会众。保罗对教会的警告有四层意思(林前10:20、21):

    一、不可给鬼献祭。

    二、不要与鬼相交。

    三、你们“不能喝主的杯,又喝鬼的杯”。

    四、你们“不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。”撒但及其鬼仆是与基督徒为敌的,而且经常表现出“信”来(雅2:19)!

    使徒保罗警告提摩太说,在末后的日子里,必有一些人离弃真道,听从引诱人的邪灵(鬼),并相信和传讲“鬼魔的道理”(提前4:1)。鬼魔的一切道理都是谎言。在末后的日子,说谎要成为一种生活方式,如今就有这种情况了。

    一、“说谎之人的假冒”(提前4:2)。很多人为人虚伪,假冒为善。

    二、“这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般”(提前4:2)。人们犯罪,却没有人认为是罪。

    三、“禁止嫁娶”(提前4:3)。这似乎意味着要强制施行禁欲,同时还意味着在末后的日子里,那圣洁的婚姻关系将遭到广泛地破坏。

    四、“又禁戒食物,就是 神所造”(提前4:3)。

    撒但,鬼魔以及所有接受它们道理的不信之人,“它们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死”(启21:8)。
    叁 鬼的工作(林后12:7-10)
    “有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役(堕落的天使)要攻击我”(林后12:7)。这一句说话是令人震惊的。保罗的意思是说 神允许撒但差遣它手下一名堕落的天使去攻击这位伟大的使徒。撒但是鬼王,即堕落天使的首领(太12:24)。它们是按照它们主人的吩咐行事的,象 神差遣好的天使为“那将要承受救恩的人效力”一样(来1:14),撒但也差遣鬼去攻击重生的信徒。

    这些邪灵无法进入一个信徒里面,附在他(她)的身上,但是它们能够影响信徒,阻挠信徒遵行 神的旨意。 神为了造就信徒,也为了成全他在我们生命中的计划,允许撒但这样做。保罗三次祷告,求 神救他脱离那肉体上的一要刺(林后12:7);但 神并没有挪开这根刺,只是对保罗说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全“(林后12:9)。

    通过这个经历,保罗学到了一个宝贵的功课。这个功课也是任何信徒都很难学的。他说:“所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了“(林后12:9、10)。保罗肉体上的刺,即撒但的使者,是 神用来帮助保罗事奉 神的,而不是用来妨碍他的。 神知道怎样利用撒但的招数,将撒但的作为变为好事。约瑟被他那些满了嫉妒的哥哥们卖为奴隶;然而,耶和华却高举他,使他做了埃及最高的官。法老说:“惟独在宝座上我比你大”(创41:39、40)。在大饥荒的日子里,约瑟的哥哥们来到埃及籴粮。他们不得不面见那总管埃及全地财富的约瑟。当约瑟向他们表白了自己的身分时,他们都害怕了,担心约瑟会杀他们。然而约瑟对他们说:“从前你们的意思是要害我,但 神的意思是原是好的”(创50:20)。撒但的意思是要害所有的圣徒,但 神允许它,又将之化为美好(腓1:12)。
    撒但邪恶的差使不但攻击信徒,它们还:
    一、使 神的百姓受苦。“有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来”,耶稣使她脱离了这病。管会堂的就怒气冲冲,因为他在安息日治病。耶稣问他们:“这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑吗?”(路13:10-17)。

    二、抵挡主的仆人(弗6:10-12)。

    三、行奇迹(启16:13、14)。

    四、附在人和动物的身上(路8:26-39)。

    如果你爱主、并事奉主,你可以肯定,撒但就会不择手段试图攻击你了。
    肆 鬼魔的能力。可5:1-20

    这个被鬼附着的人(可5:2)的气力大如一群人。当耶稣问那鬼叫什么名字时,它回答说:“我名叫群,因为我们多的缘故”(可5:9)。一个罗马的军团有三千至六千人,而这个人有一团鬼那么大的力量。魔鬼不但有力量,而且能行奇事。约翰写道:“我又看见三个污秽的灵,好象青蛙……它们本是鬼魔的灵,施行奇事”(启16:13、14)。是的,撒但及其鬼魔能行奇事,并欺骗那些在 神的道上尚未生根坚固的人。在末日,世界上必有各种神秘的团体行许多异能神迹,为敌基督的来临作好准备(帖后2:9)。

    撒但及其鬼魔经常以“虔诚”的姿态出现。不要受那些神秘的团体、虚假的宗教和假冒的基督徒欺骗。他们唇都有一个共同的地方:他们都否认耶稣基督的神性。使徒约翰警告信徒说:“亲爱的弟兄啊,一切的灵(有一些是邪灵),你们不可都信,总要试验那些灵是出于 神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了”(约壹4:1-6)。我们可怎样试验那些灵呢?约翰说:“凡灵认耶稣基督(弥赛亚)是成了肉身来的(耶稣是 神人),就是出于 神的”。所有别的宗教都是撒但在其中运行,并由鬼魔操纵的。他们的信徒(追随者)甚至会以耶稣的名祷告,并称呼耶稣“主啊,主啊,”在白色大宝座的审判台前,一些假先知将要在耶稣面前说:“我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?那时耶稣必回答他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧”(太7:21-23)。你只要问问他们是否相信耶稣是 神(约1:1、14),就能识别假教师了。如果他们回答说:“不相信”,那他们便是假先知了。这些人也许是一些大教会的领袖,甚至是颇有名气的基督教领袖;然而,如果他们否认耶稣的神性的话,他们就是撒但的先知了。

    神警告以色列人,到了 神所应许之地,要慎防灵媒。 神说:“那些国民所行可憎恶的事,你不可学着行”(申18:9-14)。 神不准他们拜摩洛,摩洛要人以儿童为祭物;耶和华称这种拜鬼的信仰为“可憎恶的事”是不足为奇的。可是以色列人却盲目地拜起摩络来,并将自己的儿女作为祭献给这个鬼。就是所罗门在他智慧的全盛时期也给摩洛筑了一座坛(王上11:7),所以不要抵估撒但及其鬼魔的力量(结16:20-23)。

    此外,不要让撒但把你引入一些所谓无罪的异端中。我们的主吩咐所有的信徒“要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物”(林后6:14-18)。 神说,下列的事我们都不可沾:

    一、占卜――行这事的人声称能知道神秘的未来(算命者)。这种活动都是由鬼操纵的(结13:6-8)。

    二、巫术――在末日,巫婆必然增多。扫罗在位期间,有人甚至有能力和得到许可招死人上来(撒上28:7-20)。

    三、交鬼――行这事的人声称和鬼魔熟络。因为“凡行这些事的,都为耶和华所憎恶”(申18:12)。
    伍 鬼魔的审判(林前6:3)
    “岂不知我们(得救的人)要审判天使吗?”(林前6:3)好好想想! 神的话说:“我们要审判天使”。真的,撒但及其使者已经受了审判,而且判决已经定了。有些堕落的天使要被锁在黑暗之中,等候审判(犹6);而其他堕落的天使,包括撒但则被允许继续作恶,控告弟兄、攻击圣徒、反对 神的旨意(伯1:6-11)。撒但又名别西卜,是这个世界的神,是堕落天使的首领,这些天使都替它效力(太12:24)。主对撒但及其鬼魔最后的行动是他与他的新妇,就是教会一同作的。我们将一直参与执行那对魔鬼及其使者已定了的判决(太25:41)。
    一、我们什么时候会审判堕落的天使呢?犹大书6节告诉我们,判决将在“大日的审判”时执行。这个“大日”就是主的日子(賽:12-22)。
    1、那将是一个设立和平和公义的日子。“王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国’”(太25:31-40)。
    2、那也将是一个审判的日子。“王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去’”(太25:41-46。这是那“大日审判”的开始;而结束则要等到世界享受了一千年公义的治理之后才来到。西门彼得告诉我们:“主看一日如千年,千年如一日”(彼后3:8)。
    3、撒但将被捆绑并扔进无底坑一千年。一千年过后,它要暂时被释放出来,迷惑千千万万在耶稣基督作王的一千年(千禧年)里出生,但是没有重生的人(启20:1-3、7-9)。
    二、对堕落的天使的审判,将在千禧年之后(启20:10),在白色大宝座审判已死的罪人之前进行。因此,认定撒但及其所有罪恶的使者将在千禧年结束时,白色大宝座审判之前,受基督和信徒的审判,这一点与圣经上所说的一致的,请记住,耶稣说地狱已经为“魔鬼和它的使者”预备好了(太25:
共2条 1

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可爱的大能勇士

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