问题解答 ▎我总是怀疑自己是否得救了，怎么办？
原创 谢迦勒1973  打那美好的仗  今天
点击上方“打那美好的仗”可关注本公众号
   你好，你提到的这个问题，也是许多基du徒都可能会遇到的问题。因此可以说，这个问题在基督徒中具有一定的普遍性，甚至我读过一些著名的传道人传记，发现在他们中间有些人，曾经也被这个问题长期困惑过，几乎影响他们的服事。有些基du徒是偶尔会冒出这样的念头，也有些基du徒是长期被这种思想纠缠困扰，身不由己的去想。
 
有人根据“得救”与“得救把握”之间的关系，把教会中的人分成了四种人：

第一种人是，他们确实得救了，他们也确信自己是得救的。

第二种人是，他们确实得救了，但是，他们没有把握自己是得救的。

第三种人是，他们没有得救，他们也知道自己没有得救。

第四种人是，他们没有得救，他们却确信自己是得救的。
 
在这四种人中，第一种人是可喜的。第二种人是可惜的。第三种人是可怜的。第四种人是可悲的。

   说第二种人可惜，是因为他们明明是得救的，却常常活在恐惧不安中。没有得救的把握，会让一个人活得很痛苦，没有平安喜乐，并且还会影响他们过得胜的生活。一个得救没有把握的人，在顺服上，一定是不可能彻底的。
 
   他们既然是得救的，为什么还要这样去想呢？
有些人是因为对真理的理解出现了偏差。我曾经遇到过一个人，他几乎是和我同时期信主的。信主之初，他也是很热心的追求，到处找着去听道，积极参与学习服事。后来他学习了某个宗派的预定论，一开始还没觉得有什么异样，他还以自己学到了正统的神学而兴奋不已呢。大概是因为他自己理解的有偏差吧，后来有一次，他突然跑来问我，他说：“你说说我有没有可能不是神预定得救的人，我现在的相信，会不会只是一厢情愿的自己信神。这样，我就算信一辈子，如果我不是神拣选的，最后岂不是还得灭亡吗”？

我们就劝他，你先别管预定不预定的问题，因为在世上的时候，只有神能清楚知道他预定了谁。圣经既然应许说，信子的有永生。只要你是愿意接受耶稣做你的救主，你肯定就是得救的呀。但是，他始终还是害怕神没有拣选他，担心自己的信心只是“剃头挑子一头热”。最后，他不堪忍受这种思想的折磨，在绝望中自杀了。令我们觉得非常震惊，也非常可惜。
 
  还有些人疑惑自己得救，是因为背后有仇敌恶者的试探，不断的给他送这种思想。要么让他自暴自弃放弃信仰，要么就是影响他追求的进度。
还有些人怀疑自己是否得救，是因为他们对自己要求太严格，一旦发现自己哪里做得不够好，或是长期在某个问题上失败，他们就会怀疑是不是因为自己尚未得救，才导致这种失败的。
   无论是因为哪种情况，只要是对自己的得救没有把握，就会活得很痛苦，也没有力量去遵行神的道，这绝不是正常的基督徒该有的状态。要想解决得救确据的问题，说到底还是要弄明白一个人是因着什么条件才能得救的真理，把这个问题弄清楚了，心也就平静安稳下来了，才好有力量继续去争战、去追求。
   那么，有大量的sheng经都告诉我们，得救其实很简单，为什么简单呢？因为得救是神的恩典。得救对于我们来说，所需要的条件就只有一个，那就是——信。而且还不是说，信心必须非要要达到了怎样高超的程度才能得救。得救的信心，只需要我们相信关于福音的一些基本内容，
比如：耶su是神的儿子，耶su没有犯过罪，耶su为我们道成肉身，他为我们的罪死了，并且复活了……等等。只要是有这样的信心，就都可以得救，因为我们得救是本乎恩，也因着信。所以，得救并不是如登天般的困难，福音是为每个罪人预备的。一个人只要心里相信，口里承认，就必得救。
尽管每一位基du徒都知道“因信称义”“因信得救”的道理，但是，许多基du徒对自己得救与否，还是会觉得心里没底。其实，从某个角度上说，这也未必是件坏事，这说明这个人非常在意自己得救的问题。如果是一些糊涂的基du徒，那种混日子无所谓的，他们根本就不去想这个问题呢。
因此，许多人会想，有没有什么直观的方法，能让我们简单易行的准确判断出来一个人是否得救。还是像某些人认为的那样，只有等到将来死了以后，一睁眼看到自己是在天堂里了，才敢肯定的说‘我是得救的人’。
   我自己在初信的时候，也非常想了解这个问题。当时呢，我也找到许多书啊，许多资料来看，但是，给我的感觉却是越看越糊涂了。我记得有许多这方面的讲道，内容大都是类似于《重生得救必须要有几条几条的表现》。比如，必须渴慕读经，必须喜欢行善，必须喜欢祷告，必须渴慕聚荟等等。这些表现确实都很好。
但是，如果以这些表现作为衡量一个人重生得救的标准的话，恐怕教会中会有许多基督徒，因达不到这些标准而被判为都没有“得救”了。所以，这些讲道看完之后，不但没能帮助一个人判断自己得救的问题，反而还会让人更加的不平安了。
其实，他们所说的这些几条几条的表现，如果不是作为判断基督徒是否重生的表现，而是作为判断基督徒生命是否丰盛的表现，倒是比较贴切的。
判断一个人是否重生，我们不需要列出那么复杂的几条几条的表现，我们只需要拿出一条表现就够了。从圣经中，我们可以看到一处最清楚的经文，那就是【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
这句经文就告诉我们，一个重生的人，只要他领受了圣灵，他就一定会有一个表现，那就是对罪变得敏感了
这不是说他们不会犯罪，而是犯罪之后的感觉与得救之前不同了，一定会有良心的责备，这种感觉像是在自己责备自己，其实是圣灵在他们里边责备他们。
一个重生的基du徒，如果生命尚幼小的话，可能会不爱慕读经祷告，但是，只要一重生，良心就被立刻洗净了，对罪变得非常敏感。反而是有些信了年数多，却又常常消灭圣灵感动的人，良心会变得迟钝麻木。
   所以，对于一个仍然还怀疑自己是否真正得救的信徒来说，他们只需要做这两件事。
第一，不凭任何感觉，简简单单的根据圣经的应许相信“耶su是我的救主”。
第二，他只需要来检查一下自己犯罪之后的感觉。如果是不愿犯罪的，害怕犯罪得罪神的，那么，他里边是有圣灵责备的，说明他已经是重生得救的人了。
这两步做完了，这个人既有对神的信心，又有圣灵内住的凭据了，那么，对于自己得救的问题还有什么好担心的呢，就不必反反复复的再被这个念头所困扰了。