有些人认为，耶稣受死是殉道，不过为那些以身殉职者树立了一个典范。事实上，将耶稣视为殉道士，说他是为某种美好理想而活、而献身的典范，这绝对是影视音乐剧“耶稣基督万世巨星”里的观点。殉道士诚然可以成为受苦之人的榜样，但殉道士不能成为替代者，更不能借着献上自己，除去我们的罪。 
  教会敬拜的核心就是美好的圣餐礼，这是我们都非常熟悉的仪式。在圣餐礼上，我们吃主的身体，喝主的血，为要记念他并与他联合。实际上，圣餐的主旨围绕的是一个教义，而这个教义正是基督教福音的核心。用主的话来总结，它就是“这是我的身体，为你们舍的。”基督教福音的精髓乃在于耶稣基督为我们做了大事，具体地说，就是他为我们而死。基督为我们舍身是福音的主旨。彼得在彼得前书2:21中说得好：“基督也为你们受过苦。”可见，基督受苦是为了你我，他的目标正在于此。
——约翰·麦克阿瑟牧师
摘自《信仰基要》第5课

   你到底倚靠谁
基督教简明查经讲章大纲
文 / 黄彼得
金灯台出版社出版
经文：赛36—37章
引言：
  这两章的背景同时参列王纪下第18至19章。北国以色列因犯罪不悔改，以致神兴起亚述来毁灭这国。而在南国犹大，神兴起希西家王—一个敬畏神的王，管理祂的百姓。
 1.希西家王行神眼中看为正的事(王下18:3)。
 2.除去一切偶像(王下18:4)。
 3.专心倚靠神(王下18:5-6)。
 4.谨守摩西的律法(王下18:6)。
 5.得神的同在(王下18:7)。
 6.不事奉仇敌亚述王(王下18:7)。
 7.为神坚固国家(王下18:8)
  亚述国趁胜之余，又来攻击犹大国。
一．亚述攻击的方法
 1.派大兵来围攻(赛36:1)。
 2.榨取金钱。罚三百他连得银子，三十他连得金子(王下18:14)。
 3.轻看耶和华，说神有何可倚靠(赛36:4-7)。
 4.指出人的势力不可倚靠(赛36:6,9)
 5.讥笑他们的软弱，人数不够骑两千匹马(赛36:8)。
 6.冒称是神的旨意(赛36:10)。
 7.采用心理战术，叫人心里恐慌(赛36:11-20)：
  a. 说自己是奉神的命令而来的(赛36:11-12)。
  b. 指出城中的贫穷(赛36:12)。
  c. 造谣叫人不信任君王希西家(赛36:13-18)。
  d. 表扬他自己的大能力胜过一切的偶像(赛36:19-20)。
  e. 狂妄自称胜过神(赛36:20)。
  犹大百姓在这样的情形下真不知道要倚靠谁。他们本来是倚靠神的，现在不知要靠神呢？还是靠人？眼睛看不见神，却见人的势力那么大。为何不靠人仍要靠神呢？许多信徒面对困难时，也会有这样的情形发生：到底要靠谁呢？
二．希西家王倚靠谁？
 1.他不与贪而无厌的仇敌理论谈话(赛36:21-22; 37:1)。
 2.他到神的面前悔改罪恶，不怪责别人无理，也不怪神不眷顾，而是责备自己的罪(赛37:1)。
 3.他知道自己的无能，必须倚靠神(赛37:3-4)。
 4.他不愿神的名受辱。现在他不再为自己的名了，神的尊名最要紧(赛37:4,17-20)。
 5.他把仇敌的辱骂带到神面前，不与人商量(赛37:14-15)。
 6.他专心倚靠神，不再靠别的(王下18:5-6)。
三．希西家倚靠神的结果
 1.神的安慰立刻临到，叫他不要害怕(赛37:6)。
 2.应许必叫仇敌失败(赛37:7)。
 3.责备仇敌的狂妄自高(赛37:21-25)。
 4.启示希西家所受的欺辱神都知道(赛37:26-29)。
 5.应许他们要得丰收，安居乐业(赛37:30-32)。
 6.神以自己的热心必成就此事为保证(赛37:32)。
 7.神为倚靠祂的人争战。一夜之间杀死骄傲的敌人十八万五千人。
  不知道亚述王西拿基立看强兵失败后有何感想？在以赛亚书36章所说的大话现在如何？西拿基立并不悔改，也不信靠神，结果失败回家去拜偶像，且被儿子所杀 (赛37:36-38) ！亚述的西拿基立已死了二千多年了，但今日仍有许多的西拿基立欺压倚靠神的儿女。你到底倚靠谁？
结论：
  要专心倚靠永活的真神。我们的一切，神都知道(赛37:28)。
作者黄彼得牧师为东南亚圣道神学院荣誉院长，本刊顾问牧师。基督教简明查经讲章大纲为金灯台出版社事工之一，全部题目约二千三百个，供应各地读者需要，查考圣经，传讲主道。
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    牧师搜索引擎：  作者介绍：
  但以理（原名何文龙），原广西理工职业技术学院大学英语教师，现为全职传道人，中山大学全日制研究生学历，英语翻译硕士学位毕业。英语专业八级，擅长翻译、写作、考研咨询，英语在线辅导等，师从国内语言学界泰斗黄国文博士，翻译学权威王东风博士，批评文学权威王宾博士，对外汉语权威林裕音教授。研究领域涵盖：基督教神学，改革宗神学，功能语言学，翻译目的论，中国近现代历史，中美关系历史，经济学比较宗教学，教育心理学，东正教神学等。
拥有自己的公众号平台《经典与神学翻译》，抖音平台：983232619

  王治国（西安）:
   安慕斯（William Ames）认为，当圣经将「忿恨」这类的情感归给神时，这类情感「若不是指神旨意的行动，就是用比喻来形容神。」注1有些改革宗神学家认为，忿怒是神本质的一种适当美德，但我认为安慕斯的观点最安全妥当。简单来说，神的忿怒是在表达祂对罪的心意，而不属于祂的本质。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
  我们还需要思考神的另一种忿怒，就是神向选民发出的怒气。神确实向基督徒发怒，这跟现今某些人的信念正好相反。这个事实具有重要的教牧含意，尤其是神能够、也的确因祂子民犯罪而惩罚他们。《西敏信条》根据圣经的教导而指出，虽然信徒无法失去称义的地位，却可能承受神那父亲般的怒气：「但他们可能因犯罪的缘故，而承受神那父亲般的怒气，直到他们谦卑下来，承认己罪，祈求赦免，恢复相信和悔改的心，神面容的光才会再次照耀他们」（第十一章5节）。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
   在谈到神那父亲般的怒气时，我们需要再说清楚一点。神为了施行报应而刑罚不悔改的人，但祂惩罚祂的儿女却是出于父爱。在后者的情况里，神甚至是为了祂儿女的益处，而向他们的罪发怒，并使他们受到管教的痛苦（来十-4-11）。例如，大卫以非常荒唐的方式得罪拔示巴和乌利亚，而他在犯罪后承受神的怒气：「但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。」（撒下十一27）撒母耳记下详细记载大卫犯罪的一切后果。我们能够蒙神赦免，但不一定能免除痛苦的后果和神的惩罚。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
   神彰显忿怒的方式，不只是拒绝向不悔改的人施恩，也包括按照祂的隐密旨意，主动地使他们的内心刚硬。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
   我们也同样需要发义怒。对我们来说，这可能是最难用敬虔方式来运用的情绪之一，但这并不表示在我们应当为神的荣耀发怒时，我们这些有圣灵充满的基督徒仍旧不可动怒。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

  王治国（西安）:
  基督徒不可只想着神的审判跟我们完全无关。没错，我们这些在基督耶稣里的人，不会再被定罪（罗八1）。但神的子民不可任意妄为。我们不可公然敌对神。若基督徒一意孤行地违反神的律法，就会受到天父的严厉管教。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
   神喜爱我们虔诚地敬畏祂。我们必须认识祂的性情，并心存敬畏地活在祂面前，这会使我们不用惧怕神的骇人审判。若基督徒不敬畏神，不认真看待祂，这反而是他们最需要惧怕祂的时候。我们有两种选择：（1）因着神的可畏圣名，而过着敬畏神的生活；（2）因我们认定神不配得我们终生崇敬，所以只能惧怕地等着祂在世上和永恒对我们的审判。若连我们救主的祷告都因祂的敬虔而蒙了应允（来五7），我们岂不该同样存着敬畏神的心而活吗？——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
  若神经历情绪的变动，就意味着神有所改变。例如，忿怒的情绪是产生一种特质（怒气），并失去另一种特质（平安或喜乐）。神无法失去祂无限的福乐，因此当我们论到神的忿怒时，只是用比喻的方式来谈论。我们用忿怒来比喻神对罪恶的心意。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
   圣经对神所做的一切拟人化描述（彷佛祂有膀臂、会忧伤一样），都实际出现在基督这位「神-人」身上。例如，就神儿子的人性而言，祂会感到忧愁（可三 5）。永不改变的神不可能拥有的事，却可能发生在基督身上，因为这就是道成肉身的荣耀。在基督身上，我们既肯定祂的神性永不改变，也承认祂的人性能表达情绪。基督的位格同时拥有神人二性，祂既是永不改变的，也是能够改变的；祂因着神性而享有无限的喜乐，但也在世上因着人性而经历过难以形容的忧伤。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
  神用拟人法来启示自己，但祂俯就我们不只是要叫我们认识祂，也是要叫我们能有得救的真实盼望。在基督身上，我们能够看见神；在基督身上，我们终有一天会看见神的膀臂、眼目、脸面和嘴唇。然而，若离开基督，圣经对神的情绪和肢体的一切描述，就对我们毫无用处。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )

王治国（西安）:
  在这世界上，许多人拼命想阻止身体的老化和衰败。先进国家的人每年花费数十亿元来改善身体的美貌，并试图用医疗方法来逃避死亡。若我们就只有今生可言，就可以理解为何这么多人着迷于改善自己的外表和寿命。他们认为自己的身材、精力、心、肺、脑、皮肤、眼、 耳、鼻和嘴唇，都需要「帮助」。但我们必须避免跟世人一样着迷于今生的有形之事，无论是化妆品、药品、营养品、整形手术、锻炼、减肥或其他任何事。基督徒不该受制于这世界的虚荣原则，这种原则包括对我们的外表和寿命感到非常不满。在基督里，我们拥有丰盛的生命，也有将来复活生命的盼望。等到复活之时，我们会面对面看见神，也会变得像我们的救主一样，而祂曾经勇敢地在各方面像我们一样。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )
 王治国（西安）:
  巴刻曾跟我谈到，他认为钟马田的讲道最令人印象深刻的特色是：「他把神带到讲台上。」今天有多少传道人把神带到讲台上？——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )
王治国（西安）:
若我们真的想要传讲基督并祂钉十字架和复活，我们就应该在讲道里一并正确且丰富地描述神。基督的位格和工作是要见证一位远大过我们一切想象的神。换句话说，贫乏的神论会使我们对基督的认识变得贫乏，反之亦然。——《神的属性》马可·琼斯(Mark Jones )
王治国（西安）: