三年半与七十个七?
2021-04-24 07:02:01
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圣工学士I:启示录 第十八课|三年半与七十个七
原创 李悦心  良院  今天
启示录11-13章中,出现了几组关于日期的数字,包括:“四十二个月”(11:2,13:5)、“一千二百六十天”(11:3,12:6)、“一载、二载、半载”
(12:14)。长度相同的期限,却有三个不同的表达。这一课将讨论这几组数字的意义。
一. “一载、二载、半载”及但以理书之引用
但以理书7:25,12:7提到“一载、二载、半载”;而9:24-27则提到“七十个七”(另参但9:2),其中这七十个七又分为三份:(1)七个七;(2)六十二个七;(3)最后一个七,而最后一个七又再分为两半。对七十个七的理解,因解经进路的不同,有不同的假设。

1. 字 面解法
认为七十个七就是字面意义的490年。其中时代主义者更认为七个七、六十二个七、最后一个七是连续发生的,中间没有停顿或间隔。其中头七个七加上六十二个七就是483年。这段年期的起点和终点也有三种不同的计算法:
a. 以色列民第一次被掳回归(主前536年),到基督降生。
b. 以色列民第二次归回(主前457年),到耶稣受洗(主后26年)。
c. 以色列民第三次归回(主前445年),到耶稣骑驴驹进入耶路撒冷。
字面解经的缺点是:此进路的合法性成疑,也无法证明以上历史事件就是六十九个七的起点。

2. 象征解法
认为七十个七是一个期限的象征表达。

二.四十二个月
四十二个月在启示录首次出现,是约翰受命要量度圣殿时。(11:1-2)其中“外邦人要践踏圣城四十二个月”的意义,因应不同的派别有不同理解:

1. 已过派
相信启示录的记载已在历史上发生,而这四十二个月的事件,是指第一世纪时耶路撒冷被毁,教会蒙保守一事。

2. 时代派
按字面理解,认为这事发生在三年半的大灾难期间,那时候犹太基督徒要被敌基督的爪牙逼迫。

3. 折衷派
相信这四十二个月是指教会、犹太基督徒中的余民,要经历末后的三年半大逼迫。

从七印的插叙(7:1-17),和七号的插叙(10:1-11:14)中,可见“印”(7:1-8)和“量圣殿”(11:1-2)是平行的,而两段经文都带出一个信息:在印和号的灾难中,神必定保守他的子民。有理由相信,“四十二个月”的重点,正是强调神的子民虽然遭受大患难和逼害,但是在一段特定的时间里面,必蒙神保守。

三.一千二百六十天
启示录11-12章分别有两处经文提到1,260天:

1. 两个见证人要传道1,260天(11:3)
两位见证人是历世历代以来教会和信徒的集体代表,因此1,260可以是:
a. 教会在末世成功见证主的时日;但事实上教会绝大部份时间都遭遇许多艰难;
b. 一个象征的数字。这比较符合启示录的启示文学特色。
在但以理书也出现过比“一七之半”更精确的数字:1,290日(但12:11)和1,335日(但12:12),借此表达信徒在一个时限内必须忍受逼迫,只要坚持下去,最终必能得胜。相信这是1,260日要表达的重点。

2. 妇人被养活1,260天(12:5-6)
这里引用但以理书提到的大患难历时一千二百九十日(12:11)。当时有以360日作为一年的计算日期法,这样1,290天就是三年半了。有学者认为但以理书的“一载、二载、半载”(7:25,12:7)及“一七之半”(12:1)都是做这种算法。
从启示文学的角度,这日期要表达的,同样不是期限的长度,而是期限的性质-这是一个大患难、大逼迫。圣经没有明确指出大患难的具体日期,却明言信徒在末世应当如何防备(提前4:1;提后3:1;彼后3:3),以及坚守到底。

四.日期的意义
1. 赋予旧约新的意义
启示录引用了许多旧约的数字、符号,并重新赋予新的意义。例如约翰引用但以理书的七十个七时(但9:24),注入了末后大患难的意义。

2. 安慰受苦的教会和信徒
日期的目的,是表达大患难是有限期的;信徒在世上虽然必定受苦、受逼迫,不过只是暂时的,耶稣已经得胜(约16:33)。约翰藉此安慰信徒,鼓励他们以信心忍耐到底,等候神施行公义的审判。
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    2021-04-26 13:38:19
    圣工学士I启示录李悦心
    李 悦 心
    第十九课 七异象(三)
    启示录019.mp3
    来自良院
    00:0029:20

    (续第十七课)
    D. 异象四-羔羊和十四万四千人(14:1-5)
    约翰看见羔羊站在锡安山,羔羊是站着的,意味着工作的开始。同他又有十四万四千人(7:1-8),额上写着他的名和他父的名。(14:1)他们得胜了(14:2-3),就一同唱歌来数算神的作为。(参5:9,7:10)这十四万四千人有几个特征:

    1. 童身
    他们没有行过奸淫或沾染邪淫、拜偶像。(参2:14、20、22,3:4)

    2. 专一跟随羔羊
    他们对羔羊存纯一清洁的心。(林后11:2-3)

    3. 是羔羊初熟的果子
    他们是分别为圣献给神的。(雅1:18)。

    4. 没有谎言。(番3:13)

    5. 没有瑕疵。(赛53:7-9)

    这十四万四千人的得胜,是因为他们忠贞地见证主,以至于死。

    E. 异象五-三位天使(14:6-13)
    1. 第一位天使
    第一位天使飞在空中,有永远的福音要传给地上的各国、各族、各方、各民。(14:6)神宽容和怜悯世人,在末世审判迫在眉睫之时,仍然让传给地上的人有听福音的机会。(14:7)

    2. 第二位天使
    第二位天使宣告审判要临到巴比伦大城。(14:8;另参赛13章;耶50-51章)。这个宣告安慰了神的子民:敌挡神的势力看似强盛,但最终要在神忿怒的审判下倾倒。

    3. 第三位天使
    第三位天使宣告受兽印记的人的下场。(14:9-11)他们不接受神的救恩,最终要承担在火与硫磺之中受苦的后果。相反,圣徒当存忍耐的心,对主忠贞到底。(14:12)
    三位天使的宣告,强调审判的必然来临,因此人应有正确的回应-敬畏神。(14:7)这“永远的福音”,不仅是为各国、各族、各方、各民预备,也是向那些拜兽的人发出邀请。神既公义又慈爱,仍然给地上的人有机会回转、悔改。至于忠贞于神的子民,他们死而得安息,跟拜兽不肯悔改的人成了强烈的对比。(14:13)
        【注:三天使也安息日会的标签之一】
    F. 异象六-收割庄稼与采收葡萄酿酒(14:14-20)
    约翰引用了收割庄稼和采收葡萄酿酒的预言(珥3:13-21),来描绘末后的审判。“六百里”(14:20)在原文的意思是“四方的地”,代表神对拒绝福音的人的审判是彻底的,且遍及全地。跟随神的人却必蒙保守。酒醡被踹在城外(14:20),表示在城内的神的子民得以免受灾害。神不但施行公义的审判,他也要作他百姓的避难所。
    哈3:17—19
    虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。

    “信主之后,没有改变!”这样的困惑,你有没有过?不但环境没有改变、遭遇没有改变、性情没有改变,好像看得见的,一点也没有改变,甚至有时候比原来更糟糕,看起来更绝望?信心究竟带给我们什么呢?他的应许,究竟有多少是可以运用的呢?

    可能读先知哈巴谷的祷告时,我们赞叹他伟大坚定的信念,惊叹他的无伪之信;但如果整卷先知书一气呵成读下来,我们会看到先知时时刻刻都把眼目盯紧他事奉的神,无论环境与他宣告的预言多么险恶,无论神公义的怒气如何沸腾,他始终都在敬拜!“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般......惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”对神的敬拜与信靠,完全不是生发于我们自己,而是对神本性的认识!我们对神有多了解,生命就能被认识他的知识充满多少,好像水充满洋海一般!敬拜的生命使我们在大海翻腾,大浪颤抖的时候,也能肃静静默!我心安静无声,专等候神!

    对神的认识,使我们不再活在这个变化无定,虚无缥缈的世界;而是活在神安定在天,亘古不变的话语中!这就是“新造”的定义,真正翻天覆地的大改变,不是发生在这个必死,必亡的世界上,而是悄然静默地发生在我们永恒不死的灵魂中!从死地被买赎回来的腐朽灵魂,如今复活得救,因着认识神而被他充满,以不死的眼界来看待必死的环境,这是荣耀之喜乐,永恒之光辉得以彰显在我们生命中唯一的原因!感谢赞美主!
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可爱的大能勇士

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