改教运动500年。作者：林慈信牧师。
一、宗教改革是复兴运动
首先，我们来问一个简单的问题：宗教改革是什么？Protestant Reformation，从天主教改教成为基督新教（Protestant）这个运动，宗教改革是什么呢？
    第一，宗教改革是一场的复兴运动。什么是复兴？复兴不是有大讲员拼命地讲，下面流泪决志。这个不叫复兴，这个是奋兴会。复兴乃是在地上的有形的教会内部更新了。怎么更新呢？两方面：第一，在教义上更新；第二，教会内部的会友认罪悔改，也得到了赦罪的确据。这个叫复兴。
好，首先，宗教改革是一次基督教的复兴，它的余波有好几次的复兴，或者复兴运动。在这次的复兴，带领着宗教改革领袖们重新发现四件事：
第一，重新发现《圣经》和经文的原意。他们就好像当时的人文主义的学者们，重新地学习希伯来文的旧约《圣经》，希腊文的新约《圣经》，从而翻译、了解、明白、讲解新旧《圣经》的意义。也就是说，不是透过中世纪的学者们的诠释，乃是回到原文，Ad fontes(拉丁文：回到源头) back to the source，回到根源、原本，来发现究竟《圣经》是讲什么的。所以第一件事情是：这个复兴运动是重新地发现《圣经》和《圣经》的原文意义的一次运动。
第二，这次的复兴是重新发现上帝白白的恩典或者救恩，从而借着信心得到上帝赦免自己的罪的确据。让我重复一次：第二，宗教改革是一次复兴运动，在这次运动，这些的领袖跟会友们重新地发现上帝白白的恩典，或者是救恩，就是主耶稣基督在十字架上和藉着祂的复活所赚来的救恩。他们重新发现，人得救完全是出于上帝白白的恩典。借着全人全心地信靠基督，得到上帝赦罪的确据，确据！这个是第二，重新发现救恩的真意，也重新发现自己可以有这个真正得救的确据。
第三，这次的复兴运动重新发现了——从《圣经》重新发现了——敬拜的真意，包括洗礼和圣餐；宗教改革也产生了很多新的圣诗的创作的事工。
第四，这次的复兴运动重新地发现——根据《圣经》——教会、教会的治理、教会的领导是该按照怎么的模式，脱离了天主教这种的一个主教或者教皇说了算，也不是一人一票的绝对的民主。是的，众民皆祭司，每一个基督徒都在上帝面前服侍；同时，《圣经》给我们一套治理教会的模式。
所以，这次的宗教改革复兴运动，重新发现了《圣经》和它的原意、上帝的救恩和得救的确据、敬拜的真意和合乎《圣经》的治理教会的模式。
除了这四方面以外，宗教改革所带来的影响实在是很难估计。
首先，对于这些改教家国家本身的语言，也就是马丁路德对德文、加尔文对法文、清教徒对英文都成为这些语言现代化的一些的先锋。就是说，他们的著作——特别是《圣经》的翻译本和注释——为现代的英文、法文、德文留下深远的影响。语言。
二，对法律、法律之上——不是民主，是法律——留下深远的影响。
三，对于每一个人的工作，或者是职业观，或者敬业，职业观，意思也是留下深远的影响。职业这个字，英文是vocation，来自拉丁文的voca，v-o-c-a，这个字就是呼召、天召，上帝呼召我，所以我工作。
第四，宗教改革为现代的商业带来深远的影响。
第五，对合乎《圣经》的婚姻、家庭模式也是一次复兴。我只是指五方面的影响：语言、法律、职业、商业、家庭。
 每一次你守圣礼的时候，神就让一部分的、一点一滴的救恩就注入到你的生命中，好像茶叶的茶味儿散布在水中或者豆浆透过麻布袋渗透出来。注入、灌注，这个是天主教到今天为止的救恩观。也就是说呢，人要守圣礼，再加上某些的好行为——好行为就包括金钱上的奉献——来赚得救恩。我再重复，第一，是教皇滥用权柄；二是地方上的神职人员滥用权柄；第三是整个的制度是要人靠着教会才能够得到救恩等。