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    当第十诫禁止我们去贪恋时，它也同时正面命令我们知足。保罗提醒我们：“敬虔和知足才是真正的财富”（提前6:6，当代译本）。而《希伯来书》的作者告诫我们：“不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）

圣经里所讲的知足是非常特殊的。今天许多心理自助的心理学理论，或者东方宗教，例如佛教禅宗，也会讲知足（比如：不要去想不能获得的东西，享受当下拥有的，怀着一个知足的心，就会看到生活中的色彩），其目的是为了自己的精神满足感，内心安宁，不给自己徒添烦恼。禅学在北美变得很流行（打坐、冥想等），我想部分原因是北美的消费主义，最终耗尽了许多人的身心。他们厌倦了追求更大、更好、更炫酷耀眼的东西，他们厌倦了最新款的Iphone，最新出的跑车，更大的房子等。他们想要寻找安静和心理修复。实际上北美的成功神学与消费主义是绑定在一起的。
   圣经所讲的知足，与这些思想都不同。圣经所讲的知足是扎根在对上帝的信靠之上，是满足于上帝的旨意而不是我的旨意，是真正接受是上帝做主，上帝决定要赐给我们什么。换句话说，知足不是一个人类心理问题，而是神学问题，它所体现的是我们对上帝的认知和关系。想要摆脱贪婪和有罪的欲望，我们必须首先真正的认识上帝，并且以他自己和他的供应为满足。因为上帝的话是可信的，因此我可以得到满足，这是为什么保罗说敬虔的心和知足的心是相辅相成的。真正符合圣经的知足，一定是基于对上帝的敬畏。
  当第十诫禁止我们的欲望去靠近罪时，也同时正面的要求我们用我们的欲望去靠近上帝。我们对上帝的渴慕是没有顶的，第十条诫命让我们不断地来渴慕上帝。这样一看，这第十条诫命与第一条诫命实际上是前后呼应。不可贪恋的正面就是渴慕上帝自己。这是一切敬虔和知足的秘诀。真正的知足，就是以神为足。上帝本身，而不是他的赐福，才是我们最应该渴望的。
你是否最渴望的是上帝呢？
基督成全第十诫
    上帝是我们应该渴望的，而主耶稣基督就是赐给我们的上帝，上帝将他的独生子赐给我们，不是让我们把他当作摇钱树，招财猫。耶稣不是我们得到我们想要的东西的途径。不。上帝赐给我们耶稣，告诉我们，他就是你应该渴望的。我们信靠耶稣，不是因为我们想从他身上得到什么，而是耶稣本身是我们的爱慕的。
在基督里，我们找到超越这世界的知足，我们拥有了超越这世界的礼物，就是我们的救恩。上帝如此慷慨的把救恩赐给我们，从永恒之中拣选我们，差他的爱子耶稣基督在十字架上替我们死，为我们流血，借着圣道和圣灵呼召我们，赐给我们真信心以至于被称义，使他儿子的灵内住在我们心中收养我们与基督同为永恒国度的后嗣，那么我们难道不能信靠他也必供养我们今世的身体所需用的一切吗？就如基督亲自教导我们：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）
     这位第二位格的上帝，亲自道成肉身，为我们做了知足的榜样。耶稣基督以他天父的旨意为足，他从没有贪恋父所没有赐给他的。起初的亚当身处供应丰富的伊甸之中，却在面对撒旦的试探时，为着食物而堕落了。然而，这位末后的亚当，在旷野饥肠辘辘，却没有贪恋食物。
     耶稣也没有贪恋撒旦给他的今世的荣耀，他爱他的天父胜过世上的一切尊荣和权力。他定睛属天的事，而不是属地的事。耶稣渴慕他的父所赐给他的国度和将来的荣耀，而不是今世的国度和现世的荣耀。在彼拉多面前，他做了那美好的见证：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战……只是我的国不属这世界。”（约18:36）。耶稣知足于他的父所赐给他的十字架，尽管他受尽痛苦、折磨，被世人嘲笑，“你如果是神的儿子，就从十字架上下来，我们就信你。”但是，耶稣宁可选择十字架，而不愿意贪恋撒旦赐给他的世界的荣华。当撒旦继续用贪恋今世的荣耀和强大在愚弄着世人时，在十字架上，耶稣用自己的知足代替了我们的贪婪。
 对我们的应用
    奥古斯丁：因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁（奥古斯丁，忏悔录1.1）。
   上帝不是我们用来满足私欲的工具，上帝是我们一切的满足。从表面来看，敬虔之人并不是总是最蒙福的。圣经很清楚告诉我们，恶人在地上享福，义人却遭害。当我们看到这种事情时，很容易失去对上帝的信靠和满足。就像诗人亚萨一样，他看到恶人富足、平安，就心怀不平。在上帝面前倾诉心中的痛苦：“我实在是徒然洁净我的心，徒然洗手表明无辜。”（诗篇73:13）但是当他进入圣所默想上帝时，他突然想明白了，他意识到上帝使这些恶人无忧无虑，是要使他们最终落入到沉沦之中，而上帝最终要拯救那些以神为乐的人。所以他向上帝发出感慨时说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。[尽管]我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我的力量，是我的福分，直到永远。”（诗篇73:25）
  义人并不一定在世上享福。耶稣基督，道成肉身的上帝来到世上，尚且受苦，那么作为耶稣的教会，在地上也必定要跟随主的脚步而受苦。然而，就像耶稣知足十字架一样，我们也当知足于十字架。就如耶稣并没有在地上做任何政权或文化的掌控者，基督的教会也不应当贪恋世俗权力的诱惑。基督真正的王国并不是地上的人造天堂，而是将来的新天新地。因此，让我们知足于主耶稣的应许，他应许必要再来，带领他的众天使，开启那个我们眼从未看过的国度。
总结十诫
    十诫是上帝的道德律，也是基督教会教导信徒的基本内容。当我们学习上帝的律法时，我们需要谨慎，小心如同法利赛人一样的骄傲和自以为义，以为我们可以满足律法的要求。相反，我们要怀着谦卑和悔改的心，在律法的光照下认识我们的罪之多之深，并且转向基督的福音，单单依靠他，承认他是我们义，并且靠着圣灵在律法的帮助下，过成圣感恩的生活。
《海德堡要理问答》一百一十四问：那些归向上帝的人能完全遵守这些诫命吗？
回答：不能。即使最圣洁的人，今生在这种顺服上也不过是刚刚起步，微不足道；不过，他们确实定意，不仅照着上帝的某些诫命，而是照着上帝所有的诫命开始生活。
《海德堡要理问答》一百一十五问：既然今生无人能完全遵守十诫，上帝为何仍然命令我们严格地宣讲呢？
回答：第一，好叫我们一生一世越来越认识我们的罪性，从而更迫切地寻求在基督里的赦罪和公义；第二，好叫我们持续不断地努力，并不住地祈求上帝赐下圣灵的恩典，从而使我们越来越按照上帝的形象被更新，直到此生之后达至完全。
总结
   因此，弟兄姐妹们，让我们把目光不定睛在自己身上，而单单的仰望基督。当律法的光照亮你，使你看到自己生活中的罪时，不要灰心，不要气馁，继续祈求圣灵的恩典来帮助。不要失去盼望，因为我们的救主是信实的，他向我们保证，他必将要再来，要把我们都更新，使我们永远脱离罪和死亡，最终成为完全。让我们用在地上的这一生的年日来荣耀主耶稣，因为他是配得一切尊贵、颂赞、荣耀的，直到永永远远，阿们！
转自微信公众号： 洛杉矶恩约