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大麻风的祈祷榜样？
2021-04-05 08:58:41
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来自；张牧师。版权归于原创。此处为了备份保存。不属于转载。
主若肯，必能叫我洁净了。”这是一位长大麻风者对上帝的认知与祈祷，恐怕也是对祈祷最纯朴而真实的认知。
“主若肯，必能叫我洁净了。”背后有几个简明而实在的真理:
首先、是相信上帝的全能
相信没有上帝办不成的事，祂若肯，就必能解决我们所有的难题。
第二、是相信上帝的全爱
因此，称呼上帝为“主”：这不仅是对上帝的尊敬，也是表达对上帝的关系，祂是我们的主，是主宰我们，对我们负责的上帝。
第三、相信上帝垂听祈祷
这位病人之所以如此迫切祈祷，是因为他相信这样一位全能而且全爱的上帝是与人有关系，可以被祈求的上帝。祂不是高高在上遥不可及的暴君，也不是贯穿于万物之中无所作为的规律。祂就是一位有情感有意志有能力的救主。
第四、他相信耶稣就是主
这位长大麻风的病人之所以向耶稣基督祈求，是建立在一个基本的信心之上——他相信耶稣就是“主”，是一位可以拯救他的主。我们所有的祈祷都是建立在这种朴实的信心之上。没有对救赎主的相信，就没有真实的祈祷。
第五、上帝是有主权的上帝
“主若肯，必能叫我洁净了。”代表我相信上帝是全能而且是全爱的上帝，按说祂的全能可以医治我的疾病，祂的全爱会医治我的疾病，但背后依旧有上帝自己的主权——祂肯还是不肯？背后无论祂肯还是不肯，我都相信祂的真实与慈爱。上帝有些作为我们并不清楚，也不知道祂为何如此，或者那样。但我们都知道祂的真实可靠，祂的永恒不变。祂总有自己更为美善的旨意。
第六、主为何肯？或者不肯？
长大麻风者的祈祷也带给我们另一个深沉的反思，为何全能全爱的上帝有时肯应允我们的祈祷，有时不肯应允我们的祈祷？正如但以理三个朋友的宣告：我相信上帝的全能：祂能拯救；也相信上帝的全爱：祂会拯救。但“即或不然”：祂没有拯救，我依旧相信祂。
为何有时上帝“肯”，有时“不肯”？一般而言，有几个常见的原因：
01
罪恶的拦阻
有时并非我们的祈祷内容不善，而是我们的罪恶拦阻了我们的祈祷。当扫罗许愿不能还愿，他求问耶和华，上帝就不回答。耶哀 3:44 你以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。大多数解经家都形容这里的黑云是对罪恶的形容，拦阻了我们的祈祷，除非认罪悔改，不然，带着恶念的人是无法得到上帝垂听的。
02
上帝的拒绝
有时我们的祈祷并不合主心意，上帝当然拒绝。雅 4:3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
03
给我们更好的
上帝有时并非没有应允我们的祈祷，而是要给我们更好的。摩西的母亲约基别也许只求能让儿子保命，但上帝却给了她伟大的领袖，并且让埃及的公主来养活他。撒母耳的母亲哈拿只求能够生个儿子，结果等到上帝的时间，上帝不仅给了她很多儿子，还让撒母耳成为以色列的先知、祭司和士师，并且给了她更多的子女。很多时候，上帝并非没有垂听我们的祈祷，而是要以更好的代替。
04
上帝的时间未到
亚伯拉罕一直祈求上帝给他后嗣，上帝也一直承诺要给他从撒拉生一个救恩谱系的儿子，但直到一百岁那年，上帝的旨意方才成就。而从一开始上帝就应许亚伯拉罕的后裔要成为大国，但他们依旧寄居外邦之地，长达五百年之久（寄居在迦南和埃及的时间），这个应许方才应验。这不是上帝的拖拉，而是上帝的命定与计划，祂知道何时才是合适的时候。祂知道在什么时候把什么合适的恩典 赐给合适的我们。
“主若肯，必能叫我洁净了。”我们所有的需要祂都知道，我们所求所望祂全晓得。没有祂解决不了的难题，也没有任何事能在祂掌控之外发生。没有困难大过祂的能力，没有苦难超过祂的恩典。祂命定，祂知道，祂眷顾，祂垂听，祂必会在祂的时间，成就祂对我们美善的命定。
亲爱的父上帝：
我深信祢的全能全爱，
却不能知悉祢的意愿，
祢若肯万事都有可能，
我害怕之中也有相信，
求祢给我真实的确据，
我不向祢隐藏我的害怕，
求祢担待我一切的忧虑，
除掉我心灵深处的重担。
我担心没有好好祈祷而误入歧途，
也困扰无法深入祈祷而不得指引，
求祢不要因我的疏忽而任我犯罪，
也不要因我的软弱向我动怒失望。
主啊！
祢是我的主，
我的父上帝，
在我隐忧时求祢给我信心，
在我彷徨时给求祢我指引。
时时用祢的真理引导我，
天天以祢的智慧充满我，
让我
成为祢活水流通的管道，
成为祢恩典福泽的江河。
求祢拓展我，
使我不再狭隘；
求祢充实我，
使我成为尊贵；
求祢提升我，
使我活出高雅，
求祢塑造我，
使我日臻完全。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
灵修反思：
1.反思你祈祷蒙应允的经历，也反思你祈祷未蒙应允的过程。分析其中有何不同。上帝拒绝的祈祷，你现在是否还在坚持，抑或庆幸祷告未蒙应允？
2.你现在所祈求的是否确信是上帝的美意？为什么？
3.你的祈祷是否都能深入，抑或浮在表面，而不能触动灵魂？为什么？
常听人说，没文化真可怕！
一般而言，说这句话的时候，就意味着将对方划为不可理喻的一类，作为最终放弃沟通的定案——算了，不理他，没文化真可怕！
或者是定义某些野蛮的举动，造成了不可修复之伤害的叹息。比如，某篇网络流行的博文谈及某大领导拆除世界最具文化特色的青岛老火车站的疯狂举动后的感慨——没文化真可怕！
但 “文化”是什么？
是知识，学历？经历？阅历？资历？
也许都是!但有知识，学历、经历、阅历、资历的人就不可怕？
相反，往往是有知识的人，有学历和资历的人，一旦干起坏事，伤害更加可怕！
没文化的时代，人们用冷兵器打仗，而有文化的时代，人们用舆论，用谎言，用毒气，用核弹，用诡计彼此伤害。有文化的两次世界大战，杀死的人口，远远超过了过去一千年没文化的战争的总和。
那么，有文化真可怕，还是没文化真可怕？
什么是“文化”？
窃以为“文化”可以是知识，是常识，是学历，但更该是：
有敬天爱人的信仰；
有是非美丑的伦理；
有自律自觉的内省；
有慎独恕人的修养；
有遵守规则的自约；
有分辨省察的常识；
有安身立命的技能！
——没有这样的文化真是可怕！
我们可以不识字，但不能没文化！
我们可以没学历，但不能没文化！
这世界不乏许多有多学历的天才，却是真没文化、没人性的怪兽！叫兽！
没学历，没资历，没经历，没阅历，都不可怕！
可怕的是：没信仰，没伦理，没常识，没自约！
没有信仰的文化，越是“文化”，越是可怕！
没有伦理的文明，越是“文明”，越是可怕！
主若肯，必能叫我洁净了。”这是一位长大麻风者对上帝的认知与祈祷，恐怕也是对祈祷最纯朴而真实的认知。
“主若肯，必能叫我洁净了。”背后有几个简明而实在的真理:
首先、是相信上帝的全能
相信没有上帝办不成的事，祂若肯，就必能解决我们所有的难题。
第二、是相信上帝的全爱
因此，称呼上帝为“主”：这不仅是对上帝的尊敬，也是表达对上帝的关系，祂是我们的主，是主宰我们，对我们负责的上帝。
第三、相信上帝垂听祈祷
这位病人之所以如此迫切祈祷，是因为他相信这样一位全能而且全爱的上帝是与人有关系，可以被祈求的上帝。祂不是高高在上遥不可及的暴君，也不是贯穿于万物之中无所作为的规律。祂就是一位有情感有意志有能力的救主。
第四、他相信耶稣就是主
这位长大麻风的病人之所以向耶稣基督祈求，是建立在一个基本的信心之上——他相信耶稣就是“主”，是一位可以拯救他的主。我们所有的祈祷都是建立在这种朴实的信心之上。没有对救赎主的相信，就没有真实的祈祷。
第五、上帝是有主权的上帝
“主若肯，必能叫我洁净了。”代表我相信上帝是全能而且是全爱的上帝，按说祂的全能可以医治我的疾病，祂的全爱会医治我的疾病，但背后依旧有上帝自己的主权——祂肯还是不肯？背后无论祂肯还是不肯，我都相信祂的真实与慈爱。上帝有些作为我们并不清楚，也不知道祂为何如此，或者那样。但我们都知道祂的真实可靠，祂的永恒不变。祂总有自己更为美善的旨意。
第六、主为何肯？或者不肯？
长大麻风者的祈祷也带给我们另一个深沉的反思，为何全能全爱的上帝有时肯应允我们的祈祷，有时不肯应允我们的祈祷？正如但以理三个朋友的宣告：我相信上帝的全能：祂能拯救；也相信上帝的全爱：祂会拯救。但“即或不然”：祂没有拯救，我依旧相信祂。
为何有时上帝“肯”，有时“不肯”？一般而言，有几个常见的原因：
01
罪恶的拦阻
有时并非我们的祈祷内容不善，而是我们的罪恶拦阻了我们的祈祷。当扫罗许愿不能还愿，他求问耶和华，上帝就不回答。耶哀 3:44 你以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。大多数解经家都形容这里的黑云是对罪恶的形容，拦阻了我们的祈祷，除非认罪悔改，不然，带着恶念的人是无法得到上帝垂听的。
02
上帝的拒绝
有时我们的祈祷并不合主心意，上帝当然拒绝。雅 4:3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
03
给我们更好的
上帝有时并非没有应允我们的祈祷，而是要给我们更好的。摩西的母亲约基别也许只求能让儿子保命，但上帝却给了她伟大的领袖，并且让埃及的公主来养活他。撒母耳的母亲哈拿只求能够生个儿子，结果等到上帝的时间，上帝不仅给了她很多儿子，还让撒母耳成为以色列的先知、祭司和士师，并且给了她更多的子女。很多时候，上帝并非没有垂听我们的祈祷，而是要以更好的代替。
04
上帝的时间未到
亚伯拉罕一直祈求上帝给他后嗣，上帝也一直承诺要给他从撒拉生一个救恩谱系的儿子，但直到一百岁那年，上帝的旨意方才成就。而从一开始上帝就应许亚伯拉罕的后裔要成为大国，但他们依旧寄居外邦之地，长达五百年之久（寄居在迦南和埃及的时间），这个应许方才应验。这不是上帝的拖拉，而是上帝的命定与计划，祂知道何时才是合适的时候。祂知道在什么时候把什么合适的恩典 赐给合适的我们。
“主若肯，必能叫我洁净了。”我们所有的需要祂都知道，我们所求所望祂全晓得。没有祂解决不了的难题，也没有任何事能在祂掌控之外发生。没有困难大过祂的能力，没有苦难超过祂的恩典。祂命定，祂知道，祂眷顾，祂垂听，祂必会在祂的时间，成就祂对我们美善的命定。
亲爱的父上帝：
我深信祢的全能全爱，
却不能知悉祢的意愿，
祢若肯万事都有可能，
若不动谁能将祢撼动？
我害怕之中也有相信，
求祢给我真实的确据，
求让我经历祢的真实。
我不向祢隐藏我的害怕，
求祢担待我一切的忧虑，
除掉我心灵深处的重担。
我担心没有好好祈祷而误入歧途，
也困扰无法深入祈祷而不得指引，
求祢不要因我的疏忽而任我犯罪，
也不要因我的软弱向我动怒失望。
主啊！
祢是我的主，
我的父上帝，
在我隐忧时求祢给我信心，
在我彷徨时给求祢我指引。
时时用祢的真理引导我，
天天以祢的智慧充满我，
让我
成为祢活水流通的管道，
成为祢恩典福泽的江河。
求祢拓展我，
使我不再狭隘；
求祢充实我，
使我成为尊贵；
求祢提升我，
使我活出高雅，
求祢塑造我，
使我日臻完全。
奉耶稣基督的名祈求！
阿门！
灵修反思：
1.反思你祈祷蒙应允的经历，也反思你祈祷未蒙应允的过程。分析其中有何不同。上帝拒绝的祈祷，你现在是否还在坚持，抑或庆幸祷告未蒙应允？
2.你现在所祈求的是否确信是上帝的美意？为什么？
3.你的祈祷是否都能深入，抑或浮在表面，而不能触动灵魂？为什么？
常听人说，没文化真可怕！
一般而言，说这句话的时候，就意味着将对方划为不可理喻的一类，作为最终放弃沟通的定案——算了，不理他，没文化真可怕！
或者是定义某些野蛮的举动，造成了不可修复之伤害的叹息。比如，某篇网络流行的博文谈及某大领导拆除世界最具文化特色的青岛老火车站的疯狂举动后的感慨——没文化真可怕！
但 “文化”是什么？
是知识，学历？经历？阅历？资历？
也许都是!但有知识，学历、经历、阅历、资历的人就不可怕？
相反，往往是有知识的人，有学历和资历的人，一旦干起坏事，伤害更加可怕！
没文化的时代，人们用冷兵器打仗，而有文化的时代，人们用舆论，用谎言，用毒气，用核弹，用诡计彼此伤害。有文化的两次世界大战，杀死的人口，远远超过了过去一千年没文化的战争的总和。
那么，有文化真可怕，还是没文化真可怕？
什么是“文化”？
窃以为“文化”可以是知识，是常识，是学历，但更该是：
有敬天爱人的信仰；
有是非美丑的伦理；
有自律自觉的内省；
有慎独恕人的修养；
有遵守规则的自约；
有分辨省察的常识；
有安身立命的技能！
——没有这样的文化真是可怕！
我们可以不识字，但不能没文化！
我们可以没学历，但不能没文化！
这世界不乏许多有多学历的天才，却是真没文化、没人性的怪兽！叫兽！
没学历，没资历，没经历，没阅历，都不可怕！
可怕的是：没信仰，没伦理，没常识，没自约！
没有信仰的文化，越是“文化”，越是可怕！
没有伦理的文明，越是“文明”，越是可怕！
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