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五大唯独
2021-02-08 14:52:34
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「唯独圣经」有理（回答天主教徒和东正教徒）
唯有圣经能够约束良心。唯独圣经教导我们得救脱离罪的一切所需，是衡量一切基督徒行为的标准。
我们否认，任何信条，公会或个人可以约束基督徒的良心；我们否认，圣灵说话独立在圣经教导之外或与之违背；我们否认，或个人的属灵经历可以成为启示的工具。
唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。
我们否认，如果基督替代的工作不被宣告，不要求人相信基督并他的工作，福音也可以得到传讲。
我们承认人生出来在灵性上是死的，甚至不能与使人重生的恩典合作。
，神把我们的罪算为他的，把他的义算为我们的，就别无福音。因为他担当了我们的审判，我们在他的恩典中，永远被赦免，被接纳，被收为作神的儿女。除了基督拯救的工作之外，别无其他根基可以使我们在神面前蒙接纳 ，这根基不在于我们的爱国主义，对教会的委身，或道德上的正派。福音诉说神在基督里为我们成就的事，它不是讲我们为了到他那里要做什么。
论点四: 唯独信心
我们重申人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。
我们否认称义是凭着我们里头任何的功德。宣称是教会否认或谴责唯独信心的机构，不可算作合法的教会。
在教会里，如果圣经的权威失去了，基督被搬离了位置，福音被歪曲，信心被扭曲 ，那么理由只有一个：我们的利益取代了神的利益，我们用自己的方法做他的工作。今天的教会生活不再以神为中心，这很普遍，让人悲叹。 因着这种失去，使我们可以把敬拜变为娱乐，把传福音变为市场推广，把相信变为技巧，把做好人变为自我感觉良好，把信实变为成功。（用完整代替圣洁，用复原代替悔改，用直觉代替真理，用感觉代替信念，用机会代替神的护理，用立刻的满足代替忍耐的盼望。）结果就是神，基督和圣经对我们没有什么意义，和我们没有什么必然联系。
论点五: 唯独神的荣耀
我们重申，因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。
我们否认，如果我们的敬拜和娱乐混在一道，如果我们的讲道忽略了律法和福音，或者我们容许自我改良，自尊或自我满足去取代福音，我们还可以正确地去荣耀神。
摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》
宗教改革的基本精神，主要的概括就是“五个唯独”（五大唯独）。这“五个唯独”是为回应罗马天主教会的错误教导而发展出来的。“五个唯独”是宗教改革时期各个改教宗派团结的基础，也是今天基督教信仰的基本原则。它们分别是：
“唯独圣经”（Sola Scriptura）
“唯独恩典”（Sola Gratia）
“唯独信心”（Sola Fide）
“唯独基督”（Solus Christus）
“唯独把荣耀归给上帝”（Soli Deo Gloria）
1.唯独圣经 Sola Scriptura
天主教会教导：信仰和实践的基础是圣经、圣传和教皇的敕令所组成的；但是改革家说，“不，我们的基础唯有圣经。”
圣经，且只有圣经具有规范基督信仰的最高权威。任何越过圣经的教训、任何违反圣经的教导、传统，都必须归正或拒绝。
2.唯独恩典 Sola Gratia
天主教会教导，我们得救是靠上帝的恩典，和我们透过悔罪和善工所累积的功德，以及在我们之前的圣徒所积聚的额外功德。改教家的回应是：“唯独恩典”。
我们在神面前的义是因为主耶稣基督的工作白白归算（imputed）给我们的，人没有任何功德，完全是上帝的恩典。
3.唯独信心 Sola Fide
天主教会教导，我们被称义是靠信心和我们所作的善工，而这些善工是上帝藉著信心，把义一点一滴地灌注到我们身上所成就的。改教家回应说：“不，我们唯独靠信心称义；信心就是抓住外来的基督的义，这是上帝白白地加在那些相信的人的帐户里的。”
使人因信称义的信心也是上帝的恩典。这信心不是出于人，这信心使人完全信靠基督耶稣的福音，使人完全信靠神，而不是自己。
4.唯独基督 Solus Christus
天主教会教导，我们是靠基督和圣徒的功德而得救的，我们可以靠基督、圣徒和马利亚，他们都为我们祷告代求，而来到上帝的面前。改教家回应说：“不，我们唯独是靠基督的功德而得救，而且我们唯独靠着基督来到上帝的面前。”
基督是神人之间唯一的中保，我们的得救唯独借着基督的工作全然成就。没有基督，就没有救赎。任何福音，只要没有让人知道耶稣基督对我们罪的救赎、挽回和赦免，都是假的。
5.唯独把荣耀归给上帝 Soli Deo Gloria
天主教会教导，罪人得救的荣耀，部分是基督的贡献，部分是马利亚和圣徒的贡献，而且部分是来自罪人自己。改教家的回应是：“不，只有圣经中所教导的唯一真正的福音，才能把所有的荣耀归给上帝。”
——————John_Sina_Blog的博客
在信仰问题上唯有圣经具有权威——而非教父、教会法规、教令。
人没有任何功德，完全是恩典。信心也是上帝的恩典。
《威斯敏斯特信条》（Westminster Confession of Faith）第11章第2节：“这样领受着基督和他的义，并在其中安息的信仰，是称义的惟一工具；然而它在被称为义的人里面并不是单独存在的，而是常有其他施拯救的恩典相伴的，并且不是死信，而是以爱运行的信。
《海德堡要理问答》（Heidelberg Catechism）第30问：“这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一救主耶稣吗？答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣。因为除非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥有一切凡为他们得救所必须的东西。，
唯有圣经能够约束良心。唯独圣经教导我们得救脱离罪的一切所需，是衡量一切基督徒行为的标准。
我们否认，任何信条，公会或个人可以约束基督徒的良心；我们否认，圣灵说话独立在圣经教导之外或与之违背；我们否认，或个人的属灵经历可以成为启示的工具。
唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。
我们否认，如果基督替代的工作不被宣告，不要求人相信基督并他的工作，福音也可以得到传讲。
我们承认人生出来在灵性上是死的，甚至不能与使人重生的恩典合作。
我们重申在得救上，我们是唯独靠着他的恩典被拯救，免于神的忿怒。圣灵超自然的工作藉着把我们从罪的捆绑中释放，使我们从灵性死亡中复活得属灵生命，而把我们带到基督面前。
三: 唯独恩典
我们否认得救在任何意思上是人的工作。人的方法技巧靠自己的策略并不能成就这种改变。信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。，神把我们的罪算为他的，把他的义算为我们的，就别无福音。因为他担当了我们的审判，我们在他的恩典中，永远被赦免，被接纳，被收为作神的儿女。除了基督拯救的工作之外，别无其他根基可以使我们在神面前蒙接纳 ，这根基不在于我们的爱国主义，对教会的委身，或道德上的正派。福音诉说神在基督里为我们成就的事，它不是讲我们为了到他那里要做什么。
论点四: 唯独信心
我们重申人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。
我们否认称义是凭着我们里头任何的功德。宣称是教会否认或谴责唯独信心的机构，不可算作合法的教会。
在教会里，如果圣经的权威失去了，基督被搬离了位置，福音被歪曲，信心被扭曲 ，那么理由只有一个：我们的利益取代了神的利益，我们用自己的方法做他的工作。今天的教会生活不再以神为中心，这很普遍，让人悲叹。 因着这种失去，使我们可以把敬拜变为娱乐，把传福音变为市场推广，把相信变为技巧，把做好人变为自我感觉良好，把信实变为成功。（用完整代替圣洁，用复原代替悔改，用直觉代替真理，用感觉代替信念，用机会代替神的护理，用立刻的满足代替忍耐的盼望。）结果就是神，基督和圣经对我们没有什么意义，和我们没有什么必然联系。
论点五: 唯独神的荣耀
我们重申，因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。
我们否认，如果我们的敬拜和娱乐混在一道，如果我们的讲道忽略了律法和福音，或者我们容许自我改良，自尊或自我满足去取代福音，我们还可以正确地去荣耀神。
摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》
宗教改革的基本精神，主要的概括就是“五个唯独”（五大唯独）。这“五个唯独”是为回应罗马天主教会的错误教导而发展出来的。“五个唯独”是宗教改革时期各个改教宗派团结的基础，也是今天基督教信仰的基本原则。它们分别是：
“唯独圣经”（Sola Scriptura）
“唯独恩典”（Sola Gratia）
“唯独信心”（Sola Fide）
“唯独基督”（Solus Christus）
“唯独把荣耀归给上帝”（Soli Deo Gloria）
1.唯独圣经 Sola Scriptura
天主教会教导：信仰和实践的基础是圣经、圣传和教皇的敕令所组成的；但是改革家说，“不，我们的基础唯有圣经。”
圣经，且只有圣经具有规范基督信仰的最高权威。任何越过圣经的教训、任何违反圣经的教导、传统，都必须归正或拒绝。
2.唯独恩典 Sola Gratia
天主教会教导，我们得救是靠上帝的恩典，和我们透过悔罪和善工所累积的功德，以及在我们之前的圣徒所积聚的额外功德。改教家的回应是：“唯独恩典”。
我们在神面前的义是因为主耶稣基督的工作白白归算（imputed）给我们的，人没有任何功德，完全是上帝的恩典。
3.唯独信心 Sola Fide
天主教会教导，我们被称义是靠信心和我们所作的善工，而这些善工是上帝藉著信心，把义一点一滴地灌注到我们身上所成就的。改教家回应说：“不，我们唯独靠信心称义；信心就是抓住外来的基督的义，这是上帝白白地加在那些相信的人的帐户里的。”
使人因信称义的信心也是上帝的恩典。这信心不是出于人，这信心使人完全信靠基督耶稣的福音，使人完全信靠神，而不是自己。
4.唯独基督 Solus Christus
天主教会教导，我们是靠基督和圣徒的功德而得救的，我们可以靠基督、圣徒和马利亚，他们都为我们祷告代求，而来到上帝的面前。改教家回应说：“不，我们唯独是靠基督的功德而得救，而且我们唯独靠着基督来到上帝的面前。”
基督是神人之间唯一的中保，我们的得救唯独借着基督的工作全然成就。没有基督，就没有救赎。任何福音，只要没有让人知道耶稣基督对我们罪的救赎、挽回和赦免，都是假的。
5.唯独把荣耀归给上帝 Soli Deo Gloria
天主教会教导，罪人得救的荣耀，部分是基督的贡献，部分是马利亚和圣徒的贡献，而且部分是来自罪人自己。改教家的回应是：“不，只有圣经中所教导的唯一真正的福音，才能把所有的荣耀归给上帝。”
——————John_Sina_Blog的博客
在信仰问题上唯有圣经具有权威——而非教父、教会法规、教令。
人没有任何功德，完全是恩典。信心也是上帝的恩典。
《威斯敏斯特信条》（Westminster Confession of Faith）第11章第2节：“这样领受着基督和他的义，并在其中安息的信仰，是称义的惟一工具；然而它在被称为义的人里面并不是单独存在的，而是常有其他施拯救的恩典相伴的，并且不是死信，而是以爱运行的信。
《海德堡要理问答》（Heidelberg Catechism）第30问：“这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一救主耶稣吗？答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣。因为除非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥有一切凡为他们得救所必须的东西。，
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