独立的骄傲和寄生的骄傲（赛2） (2021-01-24 17:12:18)转载▼
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13又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树；
14又临到一切高山的峻岭；
15又临到高台和坚固城墙；
16又临到他施的船只，并一切可爱的美物。
以赛亚书被称为小启示录，因为其中包含了很多对末世的预言。
在开篇的第2章，以赛亚就预言将有末日审判，指出当今世界上所有那些自高自大茫然骄傲的人，届时将面临一个极为严厉的处置：“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑。”
     说到末日的审判，很少会有人意识到那时被审判的会是自己，也就不会有人自觉是骄傲的人。所以以赛亚就立刻用13-16节的四句描述了那些神要清除的骄傲。
这四种骄傲如文章开头所列，以BAAB的结构，分为先天与后天，人为与附随，将所有人都无一例外地包括了进来。
具体来看，第14节“一切高山的峻岭”代表的是天然的骄傲。
     如地大物博源远流长名山大川等。这类骄傲跟个人努力没有关系，属于天生的。比如英国人会因为自己的母语在全世界通用而骄傲，俄罗斯人可能会因为自己国家的领土世界第一而骄傲，某个人会因为自己国家有世界上最长的河流、最大的草原等而骄傲，但这跟他个人没有任何关联，是先天赋予的骄傲。

   第15节“高台和坚固城墙”代表的是群体的骄傲。
高台或坚固城墙都是又砖石建城，外表高大坚固，本质却是巴别塔的变身。这类骄傲会放大所在群体的努力成果、突出特点，以集体的成绩来衬托个人的价值，如大国重器、让美国再次伟大等。很像阿Q说到老子祖上也阔过，只是在时态上有所不同。

   与14、15节单独成立的骄傲不同，13、16节是附属在第三方上的寄生骄傲。
    “黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树”都是得益于当地优越的气候条件，使这些树木能够长得茁壮参天，并成为建筑的栋梁。这类骄傲很容易带给所有者错觉，以为所有的荣耀与成就都是得益于自己的努力和智慧，引发忘乎所以的自大。

   第16节“他施的船只，并一切可爱的美物”代表左右逢源的钻营。
   他施代表远方的冒险与回报，船只是在汹涌海洋上盈利的载体，美物意指美好的追求。这类行为以见风使舵为手段，在不同利益群体间寻找升值的渠道，进而为自己的欲求建立美好的基础。属于不用强力而用巧力来获得骄傲的形式。
   上述这些行为，在属世层面既不违法也不犯罪，更没有道德上的亏欠，但致命的问题是：骄傲的最大原因就是否定神，而否定神就得不到生命。因为耶稣说“我就是道路、真理、生命”，有骄傲没生命也顶多是一个骄傲的死人，而死人有哪来的骄傲？