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百夫长的信心
2020-08-14 16:10:23
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作者：yiyi
经文：太8：5－13
马太福音8章5至13节记载了耶稣医治了一个百夫长的仆人，故事情节很简单，只有耶稣和百夫长两个人物的对话，却给我们带来了丰富的属灵真理。今天，我要藉着这段经文与弟兄姐妹分享一个题目《百夫长的爱心和信心》。
一、百夫长的爱心
马太福音5至7章记载耶稣的登山宝训。当耶稣下山之后，就进了迦百农。有一个百夫长进前来，求耶稣说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”（太8：6）这里的记载很清楚，百夫长是为他患病的仆人来求耶稣，而不是为他自己或他的儿子来求耶稣。因他看到了仆人的痛苦，且参与到了仆人的痛苦当中，因着爱的缘故来到了耶稣的跟前。百夫长的这个举动，确实不简单。这是圣经里唯一一次记载主人为仆人的缘故求好处。我们可以了解一下当时的历史背景。百夫长是当时罗马军队的一种官衔，辖管一百个士兵。耶稣的时代到我们今天这个时代，约有两千年。仆人的概念跟我们今天很不一样，当时的社会属于奴隶社会，所谓的仆人就是奴隶。奴仆的地位在当时极其低下，如同牲口一般。主人可以随便买卖，也可以作为礼物互相馈赠。奴隶只是作为有钱人消遣的工具，比如让他们在赛场上互相殴打，或与老虎、狮子等凶猛的动物搏斗，以此来获得快感。从马太福音可以看出，百夫长的仆人不是得了别的病，如果是瞎了一只眼、断了一只手、皮肤生疮……。至少还有使用的价值，可以低价处理掉。可是，这个仆人却偏偏得了瘫痪病，已经毫无服侍的价值了。以当时的情况完全可以扔掉这个仆人，本该不用管的，但是百夫长却为这个仆人来祈求耶稣，希望主能医治他。我们想一想，如果百夫长没有爱心，他会管一个奴仆的死活吗？如果百夫长只是同情这个患瘫痪病的仆人，他会放下身份地位为他求医治吗？从百夫长的行动我们可以看出他里面深深的爱，以及他对生命的尊重。
一个人心里有爱，他才会有对生命的尊重。这种爱是对人宽广的爱，不论他是贫穷是富足，是健康是病患，是熟悉是陌生，是尊贵是卑贱，这种爱的最高表现就是是舍己的爱。在1954年10月2日，美国空军中尉詹姆斯·康威驾着一架载满了弹药的飞机，从波士顿洛根机场起飞。在驾驶途中，飞机突然在波士顿湾上空失去动力。康威即时要作出一个残酷的抉择，其一是从飞机中跳出去，救自己的性命，其二是使飞机坠入海湾，牺牲自己。若是他从驾驶舱跳出来，飞机便会撞向东波士顿的住宅区，那里有许多房子和家庭。令人吃惊的是，康威毅然选择了让飞机坠入波士顿湾中，以自己的生命换取别人的生命。耶稣在约翰福音15章13节说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”为了保护他人而甘愿牺牲自己，这行为显出了那人关心他人胜过自己。有一句话说：“一个人愿意放弃多少，就表明爱有多深。”天父上帝的爱实在很大，他甘愿献出自己的爱子。基督的爱实在很大，他甘愿献出他的生命，甚至担当我们的过犯，并为我们受死。
百夫长里面深深的爱驱使他为他的仆人在耶稣面前代求。我们可以从这位百夫长身上学习到一个宝贵的代求功课——因爱而有的迫切。我们在为弟兄姊妹祷告的时候，一定要感同身受。我们常为别人代求大多数都是因为别人告诉我们了，我们出于责任为他们祷告。但是，祷告的时候，常常没有站到有需要者的环境里祷告。我们的代祷若不是把别人的事当作自己的事，就不能称为同心合意的祷告。想一想，你为你的难处、家人的需要、亲人的病痛所献上的代祷是何等充满爱的迫切。但愿神帮助我们，赐给我们百夫长一样的爱心。
二、百夫长的信心
当百夫长因着爱的缘故，为他的仆人向耶稣祈求：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”一个罗马的百夫长，没有用世界的眼光看待耶稣，没有瞧不起他是穷木匠的儿子，他一到耶稣面前，就称呼耶稣“主啊”，他属灵的眼睛看见了这个看似不起眼的耶稣里面的权柄。在百夫长的祷告里，他只是陈明苦状，并未求主去医治他的仆人，这表明他认识主的权柄，也就是说他的仆人得着医治与否，权柄乃在于主。但耶稣应允了这个充满爱心的代求，就对百夫长说：“我去医治他。”按照常理我们可以推算，百夫长应该欢欢喜喜地领耶稣到他的家去医治他的仆人。但谁也没有料想到，百夫长却回答耶稣说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说‘去’，他就去；对那个说‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”（太8：8－9）
百夫长这样说话到底是什么意思呢？我们需要对经文作简单的分析：“你到我舍下，我不敢当”，这是讲百夫长一方面觉得耶稣到他舍下他很不配，另一方面他认识主耶稣是超越空间的神。 “只要你说一句话，我的仆人就必好了。”百夫长实在认识主耶稣的权柄和能力，他知道救主医治的权能是在他的话里，所以他只要主耶稣的“一句话” 就够了。“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说‘去’，他就去；对那个说‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”百夫长知道：他只要服从上级，他就有权吩咐下属。他以这个原则向主祈求。百夫长也从自己 对属下说话带着权柄一事，认识到属天君王的权柄更是在他的话里。
这个百夫长悟性很好，能从对生活的观察中得出属灵的结论。他通过对自己拥有的一点点权柄，认识了神的权柄。从他的话里可以看出，他对权柄明白了两个特点：
1、有权柄的人不需要做什么，只要发话，事情就可以成就。
马太福音8：9节“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。”百夫长有一定的权柄，在他的权力管辖范围之内，他只要说一句话，事情就能成就。在现实生活中，我们常有这样的体会，有些事情，对没有权柄的人来说，是很难办到的，但是对于有权柄的人，他只需要打一个电话，事情就能成就了。
有人问一个牧师：“牧师，请问上帝是怎么创造万物的？开始读圣经创世记，只是怎么也弄不明白，原本以为创造嘛！就是好像那种要用锤子砸、螺丝刀拧……等等，可是圣经上都是神说要有什么，什么就产生了。”的确“说”在人们的心目中，和“创造”根本就是风马牛不相及的事。这个人认为，光靠用嘴说，宇宙怎么能从无产生出来呢？牧师就给他举了百夫长例子，告诉他，有权柄就可以只靠说，事情就可以照着成就。百夫长明白这一点，所以，他对主耶稣说：“你只要一句话，我的仆人就必好了。”
2、权柄也是有一定的范围的。
马太福音8：9节上“ 因为我在人的权下，也有兵在我以下。”百夫长知道他的权柄，只能是在他的管辖范围之内才有效。他说同样的话，在另外一个群体里就不会产生任何结果了。那么，在他上面还有权柄是对他进行管辖的。这样一级一级的扩大上去，最终就是神。而他知道耶稣基督就是神，他的权柄是统管万有。疾病肯定也是在万有之内了！所以，只要耶稣用言语吩咐疾病离开他的仆人，事情就必要如此成就了。
耶稣看到百夫长里面对仆人的爱以及向着主的信心时，就希奇，对跟从的人说，“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外面黑暗里去，在那里必要哀苦切齿了。”（太8：10－12）这是耶稣对百夫长信心的称赞，耶稣也说到外邦有信心的人将被神接纳，那些不信靠神的本国子民将被丢弃。弟兄姐妹，信心是非常重要的，信心是我们被神接纳的重要条件，正如希伯来书11章6节所说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”因此，我们必须学会信靠神，并且对神有信心。
三、照信心给成全
耶稣希奇并称赞了百夫长的信心之后，就对他说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。（太8：13）百夫长的信心，的确是大的，因着他的信心，他也获得了信心的果效，他的仆人就好了。2010年1月28日海天日历上有一篇灵修短文：“上帝的恩惠的大小，也随着人信心的大小而给予。对上帝的信心是我们心灵的完全向他开启，接纳他一切大小的安排，若无信心，心不开启，什么也得不到。日常生活也好，事业的发展也好，连患病的得医治，都和信心有关。耶稣告诉百夫长，他有信心，所以照他的信心成全。这也是上帝给我们的一个应许，只要信心坚定不移，将荣耀归给上帝，有困难可以得到解除，有疾病可以得到医治。上帝的恩典不但丰富，而且丰富有余。”这篇短文写得很好，主要是教导我们对上帝要有信心。弟兄姐妹，但是我们不要误认为，以为只要我有信心，无论什么事情上帝都可以给我成就。圣经没有这种教导。我可以举个例子，使徒保罗说他身上有根刺，为这事，他曾三次求过主，叫这刺离开他。但主没有给他拿走这根刺，而是对他说：“我的恩典你够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。” （参林后12：7－8）保罗的身上的刺，没有被主拿走，难道我们能说保罗的祈祷没有信心吗？主耶稣在客西马尼园的祷告应成为我们的榜样，他说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）
弟兄姐妹，祷告是神给他儿女的特权，也是我们的本分。我们要对这位慈爱怜悯的神满怀信心，相信他是赐福的上帝，是我们在患难中随时的帮助。他对我们的祷告有这样的应许：“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；扣门，就给你们开。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；扣门的，就给他开。”（太7：7－8）至于那些未蒙应允的祷告，请相信神都听见了。神做事有自己的时间表，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路，他的恩典是够你用的。
结语：
最后，我们再回顾一下百夫长为他的仆人求耶稣医治的经过。百夫长没有带着肉体的眼光去看耶稣，而是带着超越肉体的信心的眼光。在我们的生活中，我们多少次带着属世的眼光看待身边的弟兄姐妹，因为他的长相不好，所以我不想亲近他；因为他没有什么学历，我不想跟他交流；因为他有这样或者那样的问题，所以跟他保持距离，我们里面缺少一颗怜悯的心。罗马书1章记载到，不怜悯人也是罪。愿我们找回起初那颗怜悯的心，过彼此相爱、彼此代祷的生活。若我们带着满怀爱的心去祈求主的时候，也会听到主向着百夫长所说的话语：“我去医治他。”耶稣也说过：“凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”（可9：37）愿我们真正的迎接基督在我们的心里，正确的看待耶稣的权柄，过天国子民应有的爱心和信心的生活。
经文：太8：5－13
马太福音8章5至13节记载了耶稣医治了一个百夫长的仆人，故事情节很简单，只有耶稣和百夫长两个人物的对话，却给我们带来了丰富的属灵真理。今天，我要藉着这段经文与弟兄姐妹分享一个题目《百夫长的爱心和信心》。
一、百夫长的爱心
马太福音5至7章记载耶稣的登山宝训。当耶稣下山之后，就进了迦百农。有一个百夫长进前来，求耶稣说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”（太8：6）这里的记载很清楚，百夫长是为他患病的仆人来求耶稣，而不是为他自己或他的儿子来求耶稣。因他看到了仆人的痛苦，且参与到了仆人的痛苦当中，因着爱的缘故来到了耶稣的跟前。百夫长的这个举动，确实不简单。这是圣经里唯一一次记载主人为仆人的缘故求好处。我们可以了解一下当时的历史背景。百夫长是当时罗马军队的一种官衔，辖管一百个士兵。耶稣的时代到我们今天这个时代，约有两千年。仆人的概念跟我们今天很不一样，当时的社会属于奴隶社会，所谓的仆人就是奴隶。奴仆的地位在当时极其低下，如同牲口一般。主人可以随便买卖，也可以作为礼物互相馈赠。奴隶只是作为有钱人消遣的工具，比如让他们在赛场上互相殴打，或与老虎、狮子等凶猛的动物搏斗，以此来获得快感。从马太福音可以看出，百夫长的仆人不是得了别的病，如果是瞎了一只眼、断了一只手、皮肤生疮……。至少还有使用的价值，可以低价处理掉。可是，这个仆人却偏偏得了瘫痪病，已经毫无服侍的价值了。以当时的情况完全可以扔掉这个仆人，本该不用管的，但是百夫长却为这个仆人来祈求耶稣，希望主能医治他。我们想一想，如果百夫长没有爱心，他会管一个奴仆的死活吗？如果百夫长只是同情这个患瘫痪病的仆人，他会放下身份地位为他求医治吗？从百夫长的行动我们可以看出他里面深深的爱，以及他对生命的尊重。
一个人心里有爱，他才会有对生命的尊重。这种爱是对人宽广的爱，不论他是贫穷是富足，是健康是病患，是熟悉是陌生，是尊贵是卑贱，这种爱的最高表现就是是舍己的爱。在1954年10月2日，美国空军中尉詹姆斯·康威驾着一架载满了弹药的飞机，从波士顿洛根机场起飞。在驾驶途中，飞机突然在波士顿湾上空失去动力。康威即时要作出一个残酷的抉择，其一是从飞机中跳出去，救自己的性命，其二是使飞机坠入海湾，牺牲自己。若是他从驾驶舱跳出来，飞机便会撞向东波士顿的住宅区，那里有许多房子和家庭。令人吃惊的是，康威毅然选择了让飞机坠入波士顿湾中，以自己的生命换取别人的生命。耶稣在约翰福音15章13节说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”为了保护他人而甘愿牺牲自己，这行为显出了那人关心他人胜过自己。有一句话说：“一个人愿意放弃多少，就表明爱有多深。”天父上帝的爱实在很大，他甘愿献出自己的爱子。基督的爱实在很大，他甘愿献出他的生命，甚至担当我们的过犯，并为我们受死。
百夫长里面深深的爱驱使他为他的仆人在耶稣面前代求。我们可以从这位百夫长身上学习到一个宝贵的代求功课——因爱而有的迫切。我们在为弟兄姊妹祷告的时候，一定要感同身受。我们常为别人代求大多数都是因为别人告诉我们了，我们出于责任为他们祷告。但是，祷告的时候，常常没有站到有需要者的环境里祷告。我们的代祷若不是把别人的事当作自己的事，就不能称为同心合意的祷告。想一想，你为你的难处、家人的需要、亲人的病痛所献上的代祷是何等充满爱的迫切。但愿神帮助我们，赐给我们百夫长一样的爱心。
二、百夫长的信心
当百夫长因着爱的缘故，为他的仆人向耶稣祈求：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”一个罗马的百夫长，没有用世界的眼光看待耶稣，没有瞧不起他是穷木匠的儿子，他一到耶稣面前，就称呼耶稣“主啊”，他属灵的眼睛看见了这个看似不起眼的耶稣里面的权柄。在百夫长的祷告里，他只是陈明苦状，并未求主去医治他的仆人，这表明他认识主的权柄，也就是说他的仆人得着医治与否，权柄乃在于主。但耶稣应允了这个充满爱心的代求，就对百夫长说：“我去医治他。”按照常理我们可以推算，百夫长应该欢欢喜喜地领耶稣到他的家去医治他的仆人。但谁也没有料想到，百夫长却回答耶稣说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说‘去’，他就去；对那个说‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”（太8：8－9）
百夫长这样说话到底是什么意思呢？我们需要对经文作简单的分析：“你到我舍下，我不敢当”，这是讲百夫长一方面觉得耶稣到他舍下他很不配，另一方面他认识主耶稣是超越空间的神。 “只要你说一句话，我的仆人就必好了。”百夫长实在认识主耶稣的权柄和能力，他知道救主医治的权能是在他的话里，所以他只要主耶稣的“一句话” 就够了。“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说‘去’，他就去；对那个说‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”百夫长知道：他只要服从上级，他就有权吩咐下属。他以这个原则向主祈求。百夫长也从自己 对属下说话带着权柄一事，认识到属天君王的权柄更是在他的话里。
这个百夫长悟性很好，能从对生活的观察中得出属灵的结论。他通过对自己拥有的一点点权柄，认识了神的权柄。从他的话里可以看出，他对权柄明白了两个特点：
1、有权柄的人不需要做什么，只要发话，事情就可以成就。
马太福音8：9节“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。”百夫长有一定的权柄，在他的权力管辖范围之内，他只要说一句话，事情就能成就。在现实生活中，我们常有这样的体会，有些事情，对没有权柄的人来说，是很难办到的，但是对于有权柄的人，他只需要打一个电话，事情就能成就了。
有人问一个牧师：“牧师，请问上帝是怎么创造万物的？开始读圣经创世记，只是怎么也弄不明白，原本以为创造嘛！就是好像那种要用锤子砸、螺丝刀拧……等等，可是圣经上都是神说要有什么，什么就产生了。”的确“说”在人们的心目中，和“创造”根本就是风马牛不相及的事。这个人认为，光靠用嘴说，宇宙怎么能从无产生出来呢？牧师就给他举了百夫长例子，告诉他，有权柄就可以只靠说，事情就可以照着成就。百夫长明白这一点，所以，他对主耶稣说：“你只要一句话，我的仆人就必好了。”
2、权柄也是有一定的范围的。
马太福音8：9节上“ 因为我在人的权下，也有兵在我以下。”百夫长知道他的权柄，只能是在他的管辖范围之内才有效。他说同样的话，在另外一个群体里就不会产生任何结果了。那么，在他上面还有权柄是对他进行管辖的。这样一级一级的扩大上去，最终就是神。而他知道耶稣基督就是神，他的权柄是统管万有。疾病肯定也是在万有之内了！所以，只要耶稣用言语吩咐疾病离开他的仆人，事情就必要如此成就了。
耶稣看到百夫长里面对仆人的爱以及向着主的信心时，就希奇，对跟从的人说，“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外面黑暗里去，在那里必要哀苦切齿了。”（太8：10－12）这是耶稣对百夫长信心的称赞，耶稣也说到外邦有信心的人将被神接纳，那些不信靠神的本国子民将被丢弃。弟兄姐妹，信心是非常重要的，信心是我们被神接纳的重要条件，正如希伯来书11章6节所说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”因此，我们必须学会信靠神，并且对神有信心。
三、照信心给成全
耶稣希奇并称赞了百夫长的信心之后，就对他说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。（太8：13）百夫长的信心，的确是大的，因着他的信心，他也获得了信心的果效，他的仆人就好了。2010年1月28日海天日历上有一篇灵修短文：“上帝的恩惠的大小，也随着人信心的大小而给予。对上帝的信心是我们心灵的完全向他开启，接纳他一切大小的安排，若无信心，心不开启，什么也得不到。日常生活也好，事业的发展也好，连患病的得医治，都和信心有关。耶稣告诉百夫长，他有信心，所以照他的信心成全。这也是上帝给我们的一个应许，只要信心坚定不移，将荣耀归给上帝，有困难可以得到解除，有疾病可以得到医治。上帝的恩典不但丰富，而且丰富有余。”这篇短文写得很好，主要是教导我们对上帝要有信心。弟兄姐妹，但是我们不要误认为，以为只要我有信心，无论什么事情上帝都可以给我成就。圣经没有这种教导。我可以举个例子，使徒保罗说他身上有根刺，为这事，他曾三次求过主，叫这刺离开他。但主没有给他拿走这根刺，而是对他说：“我的恩典你够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。” （参林后12：7－8）保罗的身上的刺，没有被主拿走，难道我们能说保罗的祈祷没有信心吗？主耶稣在客西马尼园的祷告应成为我们的榜样，他说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）
弟兄姐妹，祷告是神给他儿女的特权，也是我们的本分。我们要对这位慈爱怜悯的神满怀信心，相信他是赐福的上帝，是我们在患难中随时的帮助。他对我们的祷告有这样的应许：“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；扣门，就给你们开。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；扣门的，就给他开。”（太7：7－8）至于那些未蒙应允的祷告，请相信神都听见了。神做事有自己的时间表，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路，他的恩典是够你用的。
结语：
最后，我们再回顾一下百夫长为他的仆人求耶稣医治的经过。百夫长没有带着肉体的眼光去看耶稣，而是带着超越肉体的信心的眼光。在我们的生活中，我们多少次带着属世的眼光看待身边的弟兄姐妹，因为他的长相不好，所以我不想亲近他；因为他没有什么学历，我不想跟他交流；因为他有这样或者那样的问题，所以跟他保持距离，我们里面缺少一颗怜悯的心。罗马书1章记载到，不怜悯人也是罪。愿我们找回起初那颗怜悯的心，过彼此相爱、彼此代祷的生活。若我们带着满怀爱的心去祈求主的时候，也会听到主向着百夫长所说的话语：“我去医治他。”耶稣也说过：“凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”（可9：37）愿我们真正的迎接基督在我们的心里，正确的看待耶稣的权柄，过天国子民应有的爱心和信心的生活。
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