齐国铸造的宝剑，可以用手指弹出一首赞美诗来！
---------倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”孟尝君曰：“食之，比门下之客。”
居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。
”左右皆笑之，孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”
孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 
冯主 笑道：一位剑侠，为无鱼无车无家而忧虑，气量太狭小了些.
 君子忧道不忧贫。不为明天忧虑。
  苏牧师说：①诗章psALMoS  “以手抚琴”，指旧约诗篇而言，是毫无疑问的。 用琴伴奏的。
②颂词HUMNoS，“歌唱、赞美”。颂词（圣诗）则不一定需要乐器伴奏的，如撒迦利亚、马利亚和西面，灵感所至，咳吐亦成珠玉，出口成诗，近似朗诵。
  保罗与西拉在腓立比监中“唱诗赞美神”，原文是说“对神唱出一首颂词（圣诗）”不是诗篇。
③灵歌ODE PNEUMATIKOS原意为“灵里的歌唱”。
   随灵感所至的短歌也。有人比方美国黑人的灵歌，词简而歌调则感情丰富。 
  冯主用手指扣剑鞘，声音清脆悠扬，剑鞘犹如一把吉他。
  稳当根基     How Firm a Foundation
     耶稣的门徒，有极稳当根基，是神的言语，在圣经有所记！
     救主已应许，赐你永远的福，投靠你救主，祂必定要保护。
     请听救主说：「=不要惧怕惊慌，因为我是神，我必赐你力量；
     我必帮助你，使你站立得住，用我全能手，时常将你扶助。
     虽然有患难，经过水火试炼，我必赐给你，丰富足够恩典；
     患难与试炼，无法将你伤害，你必成精金，必永远不朽坏。
     靠近我的人，灵魂必享安息，在我怀中的，我永远不丢弃；
     仇敌无法侵，灾害也不能临，我必常保护，一直到无穷尽！
@保罗的同工，带着武侠团契的26位弟兄，用各种乐器伴奏唱和。他们是：
一、巴拿巴（BARNABS），徒十三章2节。 
二、马可?约翰（JOHN MARK），徒十三章13节，十五章38节。 
三、西拉（SILAS），徒十五章40节。 
四、提摩太（TIMOTHY），徒十六章l节，十七章15节。 
五、亚居拉（AQuILA）与百基拉（PRISCILLA），徒十八章2节，是一对夫妇。 
六、所提尼（sOSTHENES），徒十八章17节；林前一章1节。 
七、所巴特（SOPATER），徒二十章4节。 
八、亚里达古（ARISTARCHUS），徒二十章4节，十九章29节。 
九、西公都（SECUNDUS），徒二十章4节。 
十、该犹（GAIUS），徒二十章4节，十九章29节；约叁1节。 
十一、推基古（TYCHICUS），徒二十章4节；弗六章21节。 
十二、特罗非摩（TROPHIMUS），徒十二章4节；提后四章20节。 
十三、以巴弗提（EPAPHRODITUS），腓二章25节。 
十四、以巴弗（EPAPRAs），西一章7节。 
十五、提多（TITUS），加二章3节；多一章4节。 
十六、底马（DEMAS），西四章14节。 
十七、耶数（JESUS）与耶稣同名又称犹士都（JUSTUS），西四章1l节。 
十八、路加（LUKE），西四章14节。 
十九、革勒土（CRESCENS），提后四章10节。 
二十、以拉都（ERASTUS），提后四章20节。 
廿一、安多尼古（ANDRONICUS），多十六章7节。 
廿二、犹尼亚（JUNIA），罗十六章7节。 
廿三、耳巴奴（URBANE），罗十六章9节。 
廿四、德丢（TERTIUS），罗十六章22节。 
廿五、亚提马（ARTEMAS），多三章12节。 
廿六、友阿爹和循都基（EUODIAS，SYNTYCHE），腓四章2一3节。 
    他们都佩戴着路德印章（Luther Seal）
 路德宗会徽。是马丁路德在威登堡大学任教时设计的。
 黑色的十字架放在一颗红心里。
 ------我们得救是因相信钉十字架的基督。
 “因为人心里相信就可以称义。”
  十字架虽是黑色的，是致人于死的，是使人痛苦的，
  并不改变心的颜色，也不破坏自然，不是叫人死，乃是叫人活。
  因为义人必因信得救。所谓信，就是相信耶稣。
  心放在一朵白玫瑰中心，表明信心产生喜乐安慰平安。
  玫瑰系白色而非红色，白色是诸天使的圣洁颜色。
  白玫瑰是安置在一天蓝色底上，
  表明属灵的信心的喜乐-----是那未来喜乐的信物和开端。
   @巴拿巴问：
【西二8】“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。” 
  理学”---喜爱知识；“妄言”----迷惑，诡诈；
  冯主放下奇伟宝剑 ：希腊文小学 指一系列的东西，一串字母，学习的基本原理，灵力要素。 
   黄牧师：“小学”的希腊文译为“星宿之灵”，有“基本原素”之意。异端教训是世俗的、粗浅的、初级的（加四3，9）。 
保罗所说的世上小学的希腊文？
  a 世界心质之灵。
  b 自然界的原质。
  c 世俗初浅的宗教观。
  (1)最基本的物质原素，如水、土、风、火等；
 (2)最初步的知识；
 (3)属灵的被造之物，如天使，或别的灵。
   希腊 人认为日月星辰等，为宇宙基本构成体，能左右人类命运的灵所居。诺斯底的此种说法。
   认为星球之间，存在着能够控制人类命运的超然灵力（小学’的原文字义之一）很注意观测星座运行，作为他们生活行动的指标，这也是今日‘占星术’的由来。 
   鲍长老说：    译作“言论”一字的基本意义是“列成一行”，
   如同西方文字的字母，按次序排列成一行，渐渐演变成了“一种知识的初步”。
  小孩子学习是从字母学起，这个字就代表了初步的知识，初级的知识。

  希腊哲学用这字，代表物质世界最基本的原素，水、火、空气、土等。

   在一些宗教思想中，有人认为天上的星是最基本的物质原素，再后来从星演变成为管理星的力量，如天使或星所代表的灵或神。

   另一位牧师说：
“世上的小学   该字原意指①小学生最初所念的头几个字母（英文所谓ABC），意即“初学”的课程。
  ②泥水匠作砖的初步手续。
  ③希腊哲学家用此字指物质的几种元素，即“火、水、风、土”与中国所流传的“水、火、木、金、土”五行相同。
  《黄帝内经》 受“五行”理论的束缚。
 ④希腊宗教家用此宇指管理星宿、雷、电的神灵而言。
   英文译为RUDIMENTS原出拉丁文，指未成熟或未发展的事物，

   英文最新译本（RSV）则改译为ELEMENTS，即元素之意。 

     怪石笑了 小鹿头，海棠瘦了 守望楼。
     一弦雁落江上秋，眼泪滴滴湿吴钩。知否？知否？烟酒娱乐不解愁。 
    冯主一边与18个毒龙帮的敌人击剑，一边作诗： 
  《姓名诗》
  我姓刘，不废圣灵万古流。
  冲去尔曹恶，公平公义求。
  高筑神州公义楼。
   2，
   我姓王，将来必与主作王。
   圣名 额头上，虎啸破穹苍！
  3，
  我姓巫，从不行巫术。
  祈祷耶稣名，流泪变天晴。
   《喜乐泉》
汲引 泉源喜乐流，一杯落日盛千秋。
闭门怀惠青春待， 上善云霄白发楼。
寂寞荒城回首忆，英雄高岸臣节钩。
翠微峭壁鸟声住？雄主磐石传道休。
   《答刘彻》
公义来兮万山飞，
身驾白云兮基督归。
人有罪兮心有亏，
盖宝血兮无惭愧。
沐清风兮驱邪魔，
大水滚滚兮公平波。
金琴弹兮发灵歌，
圣徒聚兮唱诗多。
我有永生兮乐如河~~~
《语默霜》
言殊语默心如霜，蟋蟀声在窗。
秋风才子立，独往幽人凉。
归谢长江上。
高义深仁，唯基督良牧，十架凿井处，
宝血淌。
爱此一片磐石。徘徊系之不能去。
鸡唱无边荒海雨，拔剑天风碧。
 《波弩》
千峰雾开潮，卷雪挽波弩。 
春月鸿雁归，脉脉楼船欢笑多。 
紫兰绿鬓药香覆，月落长河，美人灵歌。
《凌云履》
积雪水石千里亘，残月幽州，坠阶响？相思声。
暝色凌云履，晓灯辟幽怀，荒烟 升佳境。
萧萧欹枕梦。 
《宣教梅》
轻萝拂路绿，悦雪宁心红。 
心意与天迥，屯军行迈忠。
地肥春色月，江满知音松。
林色一杯酒，云山千瀑中。
       《阴山》
 匝匝云阵阴山丘，飒飒前驱风动愁。
 铁骑戍箫山海月，寒灯暮馆雁声流。
 客心广袖闲庭步，寂寞敲竹琴瑟楼。
 宣教横吹向晚路，人间不若主前侯。