教会治理是改革宗和长老会之宝贵遗产的柱石之一。自从加尔文的时代到第廿世纪，我们的改革宗前辈珍视、研究、并委身于教会治理。他们之所以如此热烈投入，原因是教会治理紧密相连于教会的唯一元首和君王耶稣基督。
请思考前人对于基督统治的默想：
   耶稣基督，政权担在祂的肩头上，名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君；祂的政权与平安必加增无穷；祂在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。父将天上地下所有的权柄都赐给祂了，又使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的：祂远升诸天之上，为要充满万有，就领受恩赐要赏给祂的教会，并赐下造就教会、成全圣徒所必需的承担职分者。
    正如第二章所谈过的，旧约圣经表明的关键期盼，乃是盼望神遍及全地的救赎性统治来临。新约圣经宣告，神的救赎性统治已透过祂的儿子（耶稣基督）而临到。当天使加百列向马利亚宣告她将成为耶稣的母亲时，天使这样论到耶稣：“祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”（路一32-33）当耶稣出生时，天使向牧羊人宣告：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路二11）博士来寻找“犹太人之王”并且要“拜祂”（太二2、8）。
耶稣事奉的重要主题乃是神的国。祂在加利利的事奉始于这项宣告：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”（可一15）在耶稣复活之后，祂告诉门徒：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太廿八18）。正如彼得在五旬节当天，向聚集在耶路撒冷的犹太人宣讲耶稣复活时所说的，祂“被神的右手高举”（徒二33）。
    耶稣不是缺席的统治者。祂宣告自己与祂的子民同在直到世界末了（太廿八20）。祂不仅与祂的子民同在，如今也统治着他们。众使徒因耶稣此时的统治而欢喜，因为祂“为教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”（弗一22-23）。耶稣身为教会的元首，“就领受恩赐要赏给祂的教会，并赐下造就教会、成全圣徒所必需的承担职分者。”教会治理是复活掌权的耶稣给教会的一种赏赐，而且不断提醒教会，耶稣正坐在祂的宝座上。
   耶稣在现今的统治，是教会如今面对悲伤时的喜乐，也是面对试炼和苦难时的安慰。圣经向我们保证，“基督必要作王，直到神把所有的仇敌都放在祂的脚下”，而祂“最后要毁灭的仇敌就是死”（林前十五25-26，新译本；参来二8）
   基督在现今的统治，也是教会如今的盼望。耶稣在现今的统治提醒我们，将来有更大的事会发生。当耶稣在世界末了再临时，祂必“有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（太廿四30）。      祂将以君王的威荣显现，彻底击败祂的一切仇敌（参启十九11-21），并按公义审判天下（参徒十七31）。
因此，符合圣经的教会治理，是教会信仰的巨大支柱，也表明教会的重要盼望是什么。教会治理提醒我们，耶稣如今正坐在宝座上，为教会的缘故统管万有。教会治理使我们确信，耶稣在末日必定荣耀地再临。
   然而，教会治理的日常运作并不容易，有时甚至叫人感到不舒服。遗憾的是，教会治理经常引发基督徒互相伤害，使人沮丧、愤世嫉俗的试探不胜枚举。我们也很容易对教会治理抱持漠不关心的态度。基于这些原因，我们更要记住，符合圣经的教会治理，具体呈现出耶稣在现今的统治，而且教会治理是耶稣充满智慧的美好安排，为要聚集、造就祂的教会。符合圣经的教会治理本身是美善的，而耶稣要藉此使教会得着益处。
（选自《耶稣如何治理教会》，P205-208，郭熙安译，改革宗出版社，标题为编者加。）