（转发）关于神的国神的义
1. 神的国和神的义是一体的
• 国强调范围、主权、次序：神要掌权，祂的旨意成就在地上。
• 义强调性质、标准、运作方式：神的国不是凭权势或人的方法建立，而是凭祂的义。
换句话说：
• 神的国就是神在地上的治理；
• 神的义就是神治理的“原则”和“法则”。
如果没有义，国就变成强权，和地上的政权没什么两样。
2. 为什么“神的义”那么重要？
（1）义是神国的根基
圣经说：“公义和公平是你宝座的根基”（诗89:14）。
意思是：神的国不是建立在权力、利益或暴力之上，而是建立在祂的公义。
（2）义解决了人和神的关系
• 人类最大的问题不是贫穷、疾病、痛苦，而是“罪”使我们不义。
• 没有义，人不能亲近神，也不能进入祂的国。
• 所以耶稣首先成就“神的义”（罗3:25-26），使人因信称义，得以进入国度。
（3）义塑造神国的子民
• 如果我们只盼望神的国，却不追求神的义，我们可能仍然靠自己的标准生活。
• 那样，我们想要神的国，其实只是想让神的国成为“我们的国”。
• 所以耶稣强调：神的百姓必须先被义塑造，才能真正承受国度。
3. 为什么“先求”祂的国和祂的义？
• “先”说明这是最根本、最优先的。
• 人天然最先求的都是吃什么、喝什么、穿什么（生活保障）。
• 耶稣说：你们先求神的国和义——就是先让神掌权，先按祂的标准生活，其余需要神自然会供应。
4. 生活中的应用
• 神的国：在我家庭里，谁作主？是我自己，还是让神掌权？
• 神的义：在我做选择时，是照神的心意（公平、圣洁、怜悯）去做，还是按自我利益去做？
比如：
• 在职场里，可能有机会通过一点小谎言、多得利益，但“神的义”提醒你要诚实。
• 在人际中，可能有人冒犯你，天然反应是报复或冷漠，但“神的义”是饶恕、善待。
• 在用钱上，天然是多为自己积攒，但“神的义”呼召我们先顾念神的家、神的事。
一句话总结：
我们求神的国，是求祂来掌权；我们求神的义，是愿意活在祂掌权的方式里。若只有国没有义，就会变成强权国度；若只有义没有国，就变成个人修养。耶稣说“先求祂的国和祂的义”，是要我们既盼望祂掌权，也在生活中先活出祂的标准。
预定论不是宿命论
（伯特纳）
基督徒并不是落在冷酷不变的命定之下，而是安稳在慈爱天父的恩手中。他爱我们，甚至将他的爱子赐给我们，为我们的缘故死在十字架上！基督徒知道『万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按照神旨意被召的人』。基督徒能信靠神，因为知道他全智、全爱、至公、至圣。他从起初就知道末后的结局，所以即使我们遭遇逆境，也没有理由惊慌。」
这样说来，只有那些原本不花工夫查考预定论的人，或是对预定论心怀恶意的人，才能鲁莽地作出「预定论就是宿命论」的指控。但是那些明明知道什么是预定论，什么是宿命论的人，实在没有理由犯这个错误。
宇宙既然是有系统的单元，我们就必须在这个「最后要排除理智与目的」的宿命论和「圣经所教导，主张神创造万物，神的护理涵盖一切受造者」的预定论中间作一个选择。神自己是自由的，他也安排我们可以在本性范围内享有自由。这样看来，预定论与宿命论两者不但不相等，而且是绝对相反的，我们只能选择其中一个。
重生——生命真实的改变 ( 莱尔主教 )
一个人内心的改变，对蒙恩得救来说是绝对必要的。因为所有的人都是从败坏生的，没有谁能例外。所以，“从肉身生的，就是肉身”（约3：6）。我们的本性已经彻底地堕落，我们的心思意念体贴肉体，与上帝为敌（参罗8：7）。我们融入了这个世界，没有信心，没有爱心，也不敬畏上帝。我们本性不想侍奉祂，顺服祂，也不愿意照着祂的旨意行。除基督以外，没有哪个亚当的子孙愿意转向上帝。我们要想成为一名真基督徒，就必须经历最真实的生命改变，也就是圣经中所讲的“重生”（参约3：18；结37：1-10）。我们永远都不可忘记，这种大能的改变是我们自己无法赋予自己的。我们的主给它的命名就是极其令人信服的明证。祂把这称为“重生”。人都不能自造，也不能激活自己的灵魂。
我们或许想让一位属肉体的人成为属灵的人，但这就像你期望一个死人自己能够活过来一样。这就必须要有一种从上面来的能力，就是那种创造世界的能力的运行（参林后4：6）。人能够做许许多多的事情，然而，他却既不能赐给自己生命，也不能赐给别人生命。赐人生命是上帝独有的特权。还是我们的主宣告得好：我们需要“重生”！最重要的是，我们必须要记住：这种大能的改变是至关重要的！没有它，我们便不能进天国。就是进去了，我们也不能享受天国的荣耀。在这个问题上，我们的主说得既清楚又明白：人若不重生，就不能见上帝的国，也不能进上帝的国（参约3：3）。即使我们没有钱财，没有官衔，没有学问，也可能进去。但这里讲得再清楚不过的是：我们若不“重生”，就没有一个人能进天国！
预定论和宿命论根本是两回事，人的行动怎样不同于机械的运作，天父不止息的爱怎样不同于地心引力，预定论也照样不同于宿命论。司密斯说：「预定论将荣耀的真理启示给我们，使我们的生命与敏锐的心灵不是放在冷酷的命运巨轮里，也不是放在疯狂的机运漩涡中，而是放在神大能的手中，这位神具有无限的智能与良善。
预定论的教义丝毫不会剥夺人的自由，也丝毫不会减少人的责任。神在确定万事的同时，也规定人有自由；宿命论则不给人选择的权力，人不能自己决定什么事。宿命论认为人完全不能控制自己的行动，就好像人不能控制自然律一样。——伯特纳牧师
摘:
世上的强大，总是以武力、秩序、威势来展现。阅兵的美学、帝国的荣耀，都是在人眼前制造出一种“不可战胜”的幻象。
但主却颠倒了这一切：
祂不是骑着战马进城，而是骑着小驴驹。
祂不是以刀剑得胜，而是以十架的舍己得胜。
祂不是靠强势征服，而是在软弱里显出完全的能力。
真正的强大，不在于让万民整齐划一地服从，而在于使破碎的心灵得自由；不在于武器的威力，而在于爱的能力。——小麦