重新阅读圣经第二篇
犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
( 约翰福音 10:19-21 和合本 )
学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？”
( 马太福音 10:24-25 和合本 )
我们大家都是罪人，凭什么权柄论断他人是否有罪的呢？？
既然都是罪人，为什么还讲那么多的道理呢？
以弗所书2章都说到，上帝对曾经顺服魔鬼的罪人充满怜悯而让我们死在罪恶的人靠着基督活过来——可是当我们对有罪的人说道理时候到底是表现了高高在上，表现的论断呢？还是表现了上帝的怜悯呢？？
基督徒从来不知道上帝的怜悯是何等的严肃，所以他们才会讲那么多的道理
理解了上帝的怜悯，罪人永远不敢讲道理了，哪怕自己讲的合乎圣经知识，但在上帝的怜悯面前还是——狂妄虚伪的罪人
文章开头的以上两个经文是要提醒基督徒——像基督那样拥有上帝大能，说话让当时的众人都感觉有权柄的，并且有圣灵引导的“人子”，都会被当时的“正统”宗教人士——被标签，被定义，被扭曲成——属于魔鬼的
那么反过来思考，真正“表现”基督真理的福音的基督徒，不该让“外人”甚至那些正统的教会觉得是——那么正常，或者温柔谦卑样子的“人”而已
不要忘记耶稣说的
耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。( 马太福音 12:39 和合本 )
我们基督徒也是活在——一个邪恶淫乱的世代求看神迹——这样的世代
在如此邪恶的时代，为什么基督徒，或者教会传讲的福音不仅仅是没有大能，且还活得那么“正常”，不会让基督徒和教会～身边～被标签为属于魔鬼，如同耶稣基督被标签为被鬼附身那些极端的表现呢？？
既然上帝～推翻了～我以前在正统长老教会所学习到的圣经知识，神学体系标准
那么我有义务把圣灵光照我的“圣经知识错误”全部指出来
福音的核心是什么？如何理解～真正的～福音核心的呢？
耶稣基督曾经对富有的少年官说
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”( 马太福音 19:21 和合本 )
福音真理如果叫基督徒在上帝面前——做完全的人
那么福音的根本真理一直是——
第一，变卖你所有的，
第二，财宝在天上
第三，还要来跟从我。
第一点让我想起耶稣的一个比喻
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。( 马太福音 13:44-46 和合本 )
第二点让我想起登山宝训中耶稣说的
只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。( 马太福音 6:20 和合本 )
但是，不论天国的道理是～变卖你所有的，
还是，积攒财宝在天上
一切的“福音奥秘”就是——跟从基督
因为，不论是变卖您所有的，还是积攒财宝在天上，这一切都是关于“跟从基督”的属灵含义
正如耶稣基督说的
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。( 马太福音 19:29 和合本 )
正统教会或者正统神学体系总是教导福音是从信心开始，或者从十字架的道理开始，甚至于说福音的核心就是——基督
但是，这些只是福音的“边缘”，是纯粹的圣经知识
福音真理是从——发现上帝国度的宝贝而变卖一切所有，就为了跟从基督，积攒财宝在天上
如果信靠基督是没有变卖所有的，就不是真正的信靠基督，也不是耶稣基督“要的”真正信心
如果十字架道理只是叫人牺牲，或者只看到了耶稣基督的流血，却无法感动人或者基督徒去变卖一切所有的，也不是真正的十字架道理
真正的“在基督里”的牺牲不是什么伟大的牺牲而已，而是——积攒财宝在天上
因为耶稣基督说
因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
( 马太福音 6:21 和合本 )
所以，福音真理或者天国的奥秘，就是从“心”开始
耶稣基督要的就是我们的心，我们的灵魂
正如耶稣基督的撒种比喻提及的
那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。( 马可福音 4:15 )
这个比喻有一个“严重的警告”您们看到了吗？
就是人只要听到天国的道理，撒旦就会立刻来～抢夺～我们。。。心中的。。。天国种子
如果福音真理只是。。。。一堆道理，就不是真正的福音真理
因为真正的福音真理，撒旦会来抢夺的，
真正的，天国的种子，撒旦会来抢夺的
所以，阅读圣经在领受福音的天国种子的时候——如果领受的是真正的“上帝真理”，听的人要准备与撒旦“属灵征战”的，
为的就是避免撒旦抢夺听到的上帝真理
天国的道理是撒种在我们心里
这意味着，天国不是道理，天国就在我们心里
这也是为什么耶稣基督的天国比喻中提及
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。( 马太福音 13:44-46 和合本 )
耶稣基督的这个天国比喻，与他在登山宝训中提及的——因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”( 马太福音 6:21 和合本 )
是同一个意思
可以看作是。。。。相互比喻的
也符合旧约律法中的箴言书提及的
我儿，你若领受我的言语，
存记我的命令，
侧耳听智慧，
专心求聪明，
呼求明哲，
扬声求聪明，
寻找它，如寻找银子，
搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
你就明白敬畏耶和华，
得以认识 神。
( 箴言 2:1-5 和合本 )
天国的比喻作为基督福音的“命令”就是要从中寻求～隐藏的珍宝～
在耶稣的话语中寻找——真正的属灵智慧
看来，真正的敬畏耶和华，认识上帝就是从——欢欢喜喜地去变卖一切所有的
因为真正的财宝就是——因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”( 马太福音 6:21 )
上帝或者耶稣基督看重的就是
——我们的心，我们的灵魂就是上帝以及耶稣基督眼中的“财宝”
只可惜我们的心拥有太多的“其他财宝”
难怪撒种比喻中，耶稣基督“提醒”我们
撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。( 马太福音 13:22 和合本 )
上帝以及耶稣基督看重我们的心为他们自己的财宝，但是我们的心“里面”太多的其他财宝——世上的思虑、钱财的迷惑——这些“力量”都会把福音真理。。。。挤住的
思虑是力量
钱财也是力量
钱财的迷惑更是一种力量
不要忘记哥林多前书说的
但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。( 哥林多前书 1:24 和合本 )
基督总为神的能力，神的智慧
但是，有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。( 马太福音 13:22 和合本 )
虽然罗马书提及，福音本是上帝的大能——那为什么世上的思虑、钱财的迷惑～能够～把道挤住了呢？？
这就是哥林多前书所“见证”的
因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
( 哥林多前书 1:25 和合本 )
这个经文是什么意思？？就是马太福音说的
这是要应验先知以赛亚的话，说：
……他不争竞，不喧嚷；
街上也没有人听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；
将残的灯火，他不吹灭；
等他施行公理，叫公理得胜。
( 马太福音 12:17,19-20 和合本 )
如果说——世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。( 马太福音 13:22 和合本 )
那耶稣基督作为福音的“道”，不能结实的本质原因，不是因为道“无能”，而是因为
——他不争竞，不喧嚷；
街上也没有人听见他的声音。
( 马太福音 12:19 和合本 )
这就是为什么耶稣基督谈到自己时“启示”
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
( 马太福音 11:29-30 和合本 )
基督作为“道”就是～柔和谦卑的～所以才那么容易。。。。。世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。( 马太福音 13:22 和合本 )
有世上的思虑、钱财的迷惑当然不能在基督里得享安息
有思虑和迷惑，基督徒怎么可能“看得出”耶稣基督的柔和谦卑呢？？
看不出耶稣基督的柔和谦卑，又怎么可能——当负基督的轭，学基督的样式的呢？
因为哥林多前书说了，因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
( 哥林多前书 1:25 和合本 )
如何看出总比人智慧，总比人强壮的呢？？
不要忘记耶稣基督的天国比喻中提及的
他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”( 马太福音 13:31-32 和合本 )
从耶稣基督的几个天国比喻中可以看出天国的几个“隐藏的特点”
第一，天国是种子，容易被糟蹋
第二，天国里有稗子，需要拔出来
第三，天国是宝贝藏在地里，人把它藏起来
第四，天国是一颗重价的珠子，
第五，天国是百种里最小的
第一种的天国，重点看人的心里对天国的方式
第二种的天国，只有在末日才知道谁是麦子，谁是稗子
第三，和第四种的天国，一定是——变卖一切所有的
第五种的天国，只有“长大了”才看到了巨大的成果
天国作为种子，那么容易被不同情况糟蹋，并掺杂稗子，不能马上拔出，而且还藏在地里，是一个不容易发现的重价珠子，甚至于，起初看起来是百种里最小的
所有这些“天国特点”，难道还不足以证明或者说明——神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。( 哥林多前书 1:25 和合本 )
天国种子起初是愚拙的，软弱的，后来才知道那些变卖一切所有的寻求之人，才是智慧的，或者天国发挥力量时候是强壮的
这也就是为什么耶稣基督在讲解天国奥秘时候是用比喻讲解的
门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。……所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。( 马太福音 13:10-11,13 )
这里的重点不是，谁是众人（外邦人）或谁是属于跟随基督的门徒，或者谁看也看不见，听也听不见，也不明白
正如耶稣在撒种比喻时候说过
凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。( 马太福音 13:19 和合本 )
所以比较两个经文就不难理解，耶稣基督在“启示”天国奥秘之际，之所以会额外强调——只叫你们知道，不叫他们知道，是要透露一个恐怖的讯息
如果基督徒听了上帝的真理不明白，以至于被撒旦夺了基督徒心中的天国道理
那么这样的天国道理就是耶稣基督所谓的——不叫众人（外邦人）知道
也就是说，基督徒如果不明白天国道理，而被撒旦夺去了撒种的真理，那这个基督徒在耶稣基督的眼中就是。。。。外邦人
这就是耶稣基督说的，所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。( 马太福音 13:13 )
这个是非常严重的问题，基督徒需要重新审视自己所信的基督福音，天国真理
再说一次，基督徒和外邦人的重要区别并不是关于对基督是否相信
而是基督徒是否真的听了天国道理不明白而被撒旦夺去了心里撒种的真理
毕竟，基督真理与天国奥秘是——紧密相连的
听见天国道理不明白，也就是不明白基督福音
基督徒并不是“谁信”的问题，而是——“听了天国道理是否明白”的问题
毕竟，如果听了基督真理不明白而容易被撒旦夺去撒种的真理，这也不算是真正的基督徒
看看那个富有的少年官寻问耶稣基督关于永生的问题就能够明白
我们就像少年官那样总是寻问耶稣基督
有一个人来见耶稣，说：“我该做什么善事才能得永生？”( 马太福音 19:16 和合本 )
然后我们基督徒或者教会。。。一般。。。。介绍的最基本，最粗浅的答案就是
耶稣对他说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”( 马太福音 19:17 和合本 )
可是，基督信仰也是有。。。层次的
我们有些基督徒可能像那个少年官那样对耶稣基督说
那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”( 马太福音 19:20 和合本 )
看来，即使遵守了圣经真理，遵守了一切上帝的话语，有些基督徒还是会“不放心”，总觉得自己心灵可能——还缺少什么呢？”( 马太福音 19:20 和合本 )的困惑或者疑问
接下来，耶稣基督就提及——更深层次的真理
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”( 马太福音 19:21 和合本 )
耶稣对少年官提及的～作完全人～就让我想到了耶稣在登山宝训说的
所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
( 马太福音 5:48 和合本 )
也让我想到创世记记载的
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，( 创世记 17:1 和合本 )
耶稣基督对少年官说的话的重点不是——可去变卖你所有的，分给穷人——重点不是财富，也不是穷人
耶稣说话的重点就是在登山宝训提及的
“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
……“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
( 马太福音 6:19-21,24 和合本 )
如果把遵守律法当作事奉上帝的标志，那关键的问题就是——只要积攒财宝在天上
因为耶稣说了——不能又侍奉神，又侍奉玛门
这就是耶稣基督对少年官说的——必有财宝在天上；你还要来跟从我。”( 马太福音 19:21 )
为什么福音的核心就是：变卖一切所有的，并跟从耶稣基督呢？？
为什么说：变卖一切所有的，就是把财产放在天上的呢？
这个属灵的奥秘就在于耶稣说的
——耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。( 约翰福音 6:53-54 )
什么是吃人子的肉，不喝人子的血？？
上帝是个灵，原本不需要肉身的
却为了拯救人类，道成“肉身”
上帝把他的生命和所有～在基督里～赐给人类
所以，所谓吃人子的肉，不喝人子的血就意味着——效法基督把自己生命所有的一切“奉献”给上帝
包括我们的“肉身”（身体）奉献给上帝
所以一方面福音提及，
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”( 约翰福音 4:23 和合本 )
另一方面，福音也提及
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
( 罗马书 12:1-2 和合本 )
可以看出，真正的福音就是——把身体和灵魂都奉献给上帝
福音中的上帝真正想要的就是——身体和灵魂
这就是为什么耶稣说
所以，你们要完全，像你们的天父完全一样”
( 马太福音 5:48 和合本 )
福音是“完全的”，全备的，因为上帝在基督里～完全奉献～自己的身体和生命来拯救人类
如果基督徒以为所谓的敬畏，敬拜只是灵魂的层面，那么他的敬畏，敬拜的就——不是完全的
因为他不知道，上帝要的不仅仅是灵魂，而且也要人的身体
难怪福音提及，
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
( 哥林多前书 6:19-20 和合本 )
请思考什么叫做——并且你们不是自己的人
身体是圣灵的殿意味着，我们的身体在福音里就是“上帝的主权”。。。。我们再也没有主权掌管我们的身体
福音也说了
所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
( 希伯来书 10:5-7,10 和合本 )
上帝在基督里已经为我们奉献了身体如同生命
照样，
。。。。将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。……我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。( 罗马书 12:1,5 和合本 )
基督才是我们的身体，我们的身体不是身体
因为耶稣说过
那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。( 马太福音 10:28 和合本 )
基督才是我们的身体，我们真正的身体来自于耶稣基督的身体
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。( 哥林多前书 10:16-17 )
保罗以上话语的意思就是罗马书提及的
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。( 罗马书 12:5 和合本 )
这也就是耶稣基督说的
耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。( 约翰福音 6:53-54 )
所谓不吃人子的肉，不喝人子的血，——讲的就是。。。。完全的奉献
完全的奉献就是把身体和心灵完全奉献给上帝
永生的意义就是把“自己”完全奉献给上帝，就正如耶稣基督把身体和生命全然奉献给上帝了一样
因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，( 以弗所书 2:14-16 和合本 )
福音也提及
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家，( 希伯来书 10:19-21 )
耶稣基督的身体不仅仅废掉冤仇
也藉着基督自己（为我们）造成一个新人，以成就了和睦
这个和睦就是——藉耶稣基督给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体
难怪耶稣基督曾经说过
没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”
( 马太福音 9:16-17 和合本 )
基督教传统一直说过，福音就是修复人和上帝之间的隔阂
这是错误的教导
福音并不是修复
福音就是——惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”
( 马太福音 9:16-17 和合本 )
因为希伯来书说，藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家，( 希伯来书 10:19-21 )
既然是一位大祭司耶稣基督治理神的家，那么就是建造基督的身体，不是建造“我们自己的身体”
毕竟，
弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。( 哥林多前书 15:50 和合本 )
血肉之体不能承受 神的国
这也就是为什么使徒保罗在罗马书提及
原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，( 罗马书 8:7 和合本 )
我们的“肉身”就是天天——与 神为仇
然而保罗书信也提及
而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。( 以弗所书 2:15 )
以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。。。。。这就是为什么罗马书提及
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。( 罗马书 8:12-13 和合本 )
福音的本质就是——建造基督的身体
所以基督徒作为“罪人”应该明白甚至思考
血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。( 哥林多前书 15:50 和合本 )
这就是为什么罗马书启示
原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，( 罗马书 8:7 和合本 )
可是既然以弗所书也启示
而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。( 以弗所书 2:15 )
所以，在成就在基督里的和睦之事上基督徒就必须更加明白什么是
这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。( 罗马书 8:12和合本 )
所有以上一切的经文，作为属灵原因，实际上就是因为希伯来书强调了
我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家，( 希伯来书 10:19-21 )
既然是，开了一条又新又活的路，那么就如同耶稣基督说的
没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。”
( 马太福音 9:16-17 和合本 )
福音既然是建造基督的身体，又在基督里造成一个新人，福音就——不是为了我们的生命，而是为了基督的全新生命，也不是为了我们的肉体，而是为了基督的身体
这样看来，福音就是——惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”
( 马太福音 9:16-17 和合本 )
这个新酒和新皮带，都足以说明为什么耶稣说
我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。( 约翰福音 6:55-57 和合本 )
这样看来，不论是把新酒装在新皮袋里
还是所谓的，不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面
又或者是，藉着基督自己造成一个新人，如此便成就了和睦。( 以弗所书 2:15 )
所有这一切的属灵奥秘都是——全然的奉献
所谓的“在基督里的新人”就是我们借着基督的奉献成为。。。。“完全（奉献）的人”
这就是罗马书提及的
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。( 罗马书 12:1 和合本 )
如此侍奉乃是理所当然的。。。。。这就如同耶稣基督的献祭一样
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
( 希伯来书 2:14-18 和合本 )
我们的身体既然在基督里“复活了”，这就意味着我们靠着在基督里的复活大能建造基督身体之时，也能够～败坏～那掌死权的
这就是罗马书8章最后一节经文说的
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
( 罗马书 8:37-39 和合本 )
请思考什么叫做——我深信无论是死，是生，。。。。都不能叫我们与 神的爱隔绝
所以说到底，福音的奥秘就是关于上帝之爱在基督里的奥秘
新约一直提及的～基督的奥秘～就是上帝的爱
因为上帝的爱就是充满奥秘的呀，“这爱是在我们的主基督耶稣里的。
( 罗马书 8:37-39 和合本 )
基督如果是奥秘，那么在基督里的上帝之爱也变成了。。。。奥秘
因为我们本是罪人，在上帝的公义和圣洁面前只能是。。。。。死人一个
却为了“死人”，上帝放弃天堂的荣耀，取了我们的血肉之体，借着死亡败坏死亡权势，而不是～毁灭～我们这样的罪人
这样的爱还不算是奥秘吗？？
我们罪人本来不应该配的上帝的爱
上帝的爱就是为我们死亡
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。……因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。( 罗马书 5:6-8,10 和合本 )