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为禾子牧师的听众守望
2020-12-01 07:57:47
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2个评论
前言
禾子（拆字法，免得仇敌抓住把柄）牧师的微信，海外听众几十万；国内听众更是几百万。
我尊重勤劳的传道人。但是，首先，你的道要讲对。
我的个性懦弱，胆子极小，不愿意多管闲事（这是我的旧人）。
但是，为了听众的利益，不得不恐惧战兢地说真话。
为禾子牧师的听众守望；
《马太福音》释义（十）。时间：12月1日。
一， 禾子牧师：只有权力（三自俩会，。。。。。），才有资格定异端。
正道是：唯独《圣经》，神的话，才有资格定人异端。
明明他们靠律法得救，却说他们不是异端！
你是权力的号筒？还是真理的号筒？
具体的做法；需要俩位以上，信仰纯正的牧师，来
审查，他们的教训是不是异端？
申命记19:15 人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
19:16 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
19:17 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19:19 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
19:20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
19:21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
二， 禾子牧师：做梦，梦见在一个神学院工作。
守望：这是一个假梦。
因为那所神学院，是全国最著名的不信派大本营。
神迹，道成肉身，基本教义，全部不信。
他们的创始人？就是一个不信派的吴牧师。丁牧师。（可以看王明道文集中对他们的揭露。
王明道文库精选(九)
第一章 普世人类都是神的儿子么？
第二章 我们是为了信仰
真理呢？毒素呢？
我们是为了信仰
·现代主义和基要主义）
禾子牧师，难道不知道吗？ 知道。
所以是明知故犯的罪。
三， 禾子牧师：打开五官，能看见人身上，有几个鬼？
这就是心窍习练得通达。
守望：这是错误的解释《希伯来书》。
心窍习练得通达是分辨善恶，真理与异端。罪与义。而不是能看出有几个鬼？
黄牧师的注释： 【来五14】「惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」
〔原文字义〕「长大成人」完全的，长成的，到达终点，到达目标；「心窍」感觉官能，心智的本能，理解力，知觉力，洞察力；「习练」操练，历练，成为习惯；「通达」受过训练的，纯熟的，有经验的；「分辨」看出不同；「好歹」善与恶，超越与低下。
他们的心窍习练得通达，」意指参透属灵事物的器官，经过不断的运用和操练，就逐渐达到纯熟的地步(林前二15~16)
(五)我们若要明白深奥的真理，并不在乎才干、学问、天资、机智，而全在乎存受教的心，天天练习分辨好歹。
(六)如果我们照着神所赐的亮光，而忠心练习，叫我们属灵的感觉灵敏，能以觉悟最小的罪；具有这样属灵的机能，就是属灵生命长大成人的记号。
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2020-12-03 08:59:38
《马太福音》释义（十二）
主内提醒：一，爱修园神学院，是一个极端灵恩派。
内在医治，从天掉金粉，钻石。身上出现玫瑰花香。。。
方言。断开魂结。。。。都是不合《圣经》的。
二，灵魂体是一个整体，人才是活的。
生硬地分成，属魂的，属灵的，是一种错误的划分。
三，《但以理书》《启示录》的讲解问题？
一，讲台上，如李毅。漠视生命。
粉饰太平，歌功颂德。 无视人的血泪。
二，狂妄预言 20年以后的事。
三，说；自己是对 《但以理书》《启示录》的解释，
是最正确的。是从神启示的。
凡是这样说的，几乎都成了异端。
这样说，就是否定了2000年，
历代以来 那些解经家，神学家的功劳。
是一种自高自大，高举自己在那些解经家，神学家之上。
这三点，不悔改，在神学院讲解 《圣经》是不合宜的。
2020-12-02 07:06:19
《马太福音》释义（释义）。时间；12月2日。
牧师讲错的地方？
一，搜读：恢复版圣经的错误？
李，把道成肉身，歌罗西书1章，翻译，解释成耶稣是被造的。 基督徒不要学异端的优点。有那么多的圣经版本，你为什么要参考恢复版圣经？
二，阴间（关死人的地方）地狱（硫磺火湖），无底坑（关堕落天使的地方。）
禾子牧师，将阴间与地狱，混为一谈。还自称到过天堂地狱？
我不讲希腊文。只用一节：启示录20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
阴间，与火湖，是一回事儿吗？
三，聚会处的错误？
女子蒙头。不设牧师，分裂教会。最好远离。
附录：李常受呼喊派和恢复本圣经的谬误── 黄迦勒《慎思明辨──慎防基督教的异端邪派》
1，错误的《圣经》观：认为圣经已经过时，他的信徒将李常受的解释看得比圣经本身还重要，等于把人的教训看得高过了圣经的权威。（要知道圣经是上帝的启示，高于一切人的权威。）
2，否认“三位一体”正统教义：认为“子是父的化身，灵又是子的化身……父子灵就是一位”。（所谓三位一体，指上帝有三个位格，同一本体；而不是一位上帝化身为圣父、圣子和圣灵）
3，错误的基督论：认为基督也是被造的，基督的肉体里也有撒旦的性情等。李常受叫信徒称呼他自己为“常受主”,这是对上帝的亵渎。（基督是圣子道成肉身，是创造主在肉身显现，绝不是被造的；基督是无罪的羔羊，说他肉体里有撒旦的性情，是严重的亵渎。）
4，其他错误：否定天堂；否定教会；否定十字架和复活的道……
有些异端团体非常有迷惑性，如“安息日会”所使用的圣经和基督教使用的完全一样，可是他们对圣经进行错误的解释，仍是不折不扣的异端。因此，对原本圣经权威的尊重和正确的解释圣经，是判断异端的重要标准。回到李常受的异端问题上来，他在以往的言论中已经否定过原本圣经的权威性，他把自己的解释凌驾在圣经的权威之上，之后，他又自己来重新翻译圣经，并对之进行解释——而他的解释，违背圣经的原意，违背基督教基本的信仰——可见，他是个典型的异端。
“恢复本圣经”有没有问题呢？肯定是有的。最要害的错误就是关于新约圣经《歌罗西书》一章十五节的翻译。李常受有个很著名的异端观点，他宣扬说耶稣基督是“受造”的。就这一条，就足以断定是异端。
圣经《约翰福音》一章十四节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”——“ And the Word became flesh and lived among us, and we have seen his glory, the
glory as of a father’s only son, full of grace and truth.”
所谓“道成肉身”，讲的就是这个真理：道就是圣子上帝，道成为肉身，即圣子/道取了人性、取了肉身，以肉身在人间显现，而不等于道成为被造者。李常受错误地解释道成肉身，他的观点是把耶稣基督的人性看作是受造的，所以耶稣也是受造的，这就大错特错了。圣经告诉我们，承认道成肉身的灵就是出于神，不承认的就是出于魔鬼。真是一针见血、指出要害。
附录二；
召会的《新约圣经恢复本》的注释白纸黑字，把更正教（路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会）都说成是“撒但的组织”…背道的召会（即教会）已经偏离了主的话语并成为异端。经历宗教改革的教会虽然多少有点恢复到主的话语，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等。偏离主的话语就是背道，以主的名之外的名来称呼召会，就是属灵的淫乱。”（英文版《新约圣经恢复本》启示录3：18注释3）
附录三：
中国基督教（新教）教派之一。简称聚会处。1922年由倪柝声等在福州创立。早期曾称按《圣经•路加福音》记载，取名小群聚会，后改用“某地奉主名聚会”或“某地教会”等名称。1928年以后，实际以上海聚会处为全国性工作中心。该教派主要特点为：①提倡脱离宗派，主张每一地方（城市或乡镇）建立一个地方性教会，各自独立；②信徒互称弟兄姐妹，提倡每个信徒均可事奉神，不设牧师制度，专职传道者称“同工”，地方性教会管理教务者称长老（或“负责弟兄”），下设执事助理教务；③每星期日举行一次“擘饼聚会”，由同工、长老、执事与信徒共同主持；此外还有讲道、传福音、祷告和交通（教徒交流灵性经验）等聚会；④信徒入教采用“受浸”礼（全身浸入水中）；⑤女教徒在参加宗教活动时，戴帽“蒙头”，表示顺服神的权柄；⑥坚持基要主义信仰，注重宣讲“属灵生命之道”，不重礼拜仪式；⑦聚会场所不用十字架、圣像、圣画等教堂布置，凡圣经未规定的圣诞节、复活节等传统礼俗，概不随从。1948年，倪柝声、李常受等发动“交出来”运动，鼓动教徒奉献一切财物，绝对顺服倪、李等人的权柄；
共2条
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