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不信玛利亚是处女派
2024-05-26 09:55:44
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      《童女的希伯来文研究?》
童 女 怀 孕 …… 以 马 内 利: “ 童 女 ” (希 伯 来 文 almah) 既 可 指 “ 童 贞 女 ” 又 可 指 “ 未 婚 的 年 轻 女 子 ”。
       1.    这 个 兆 头 在 当 时 是 指 着 一 位 婚 前 一 直 保 持 贞 洁 的 新 妇 而 言 的。 神 借 此 启 示 亚 哈 斯, 这 女 子 的 儿 子 尚 不 知 道 弃 恶 择 善 以 前, 亚 兰 王 和 以 色 列 王 就 要 被 灭 绝 (16 节)。
       2.    耶 稣 基 督 的 降 生 最 终 应 验 了 这 个 预 言, 他 本 是 童 女 马 利 亚 所 生 (太 1:23)。 直 到 耶 稣 出 生, 马 利 亚 都 是 一 位 童 贞 女 (太 1:18, 25)。 她 因 着 圣 灵 大 能 的 感 孕 而 生 子, 完 全 不 是 因 着 人 的 结 合 而 怀 孕 (参 太 1:16, 23 注; 路 1:35 注)。
       3.    童 女 所 生 之 子 将 要 被 称 为 “ 以 马 内 利 ”, 也 就 是 “ 神 与 我 们 同 在 ” 的 意 思 (太 1:23),

   ②阳性名词“elem”与“almah”具有同一词根,皆用于“未婚的少年”(撒上17:56;20:22);
      选用almah一字是很重要的,它跟bethulah(与父母同住, 婚期还远的处女)不同,almah表示一个成熟的、准备好结婚的女子。希伯来文“童女”是指到了结婚的年龄而未婚、身体已经发育成熟了的女子(参创24:43;出2:8;诗68:25;箴30:19;歌1:3;6:8)。
   这里译作"童女"的希伯来文可见于旧约的其它地方:创世记二十四章43节、出埃及记二章8节、诗篇六十八篇25节、箴言三十章19节、雅歌一章3节及六章8节。上述经文都只是指贞洁而未婚的少女。
  ③考古学的证据; 
    据对碑文的考古学研究,证明“almah”的同根词,古代乌加列(Ugarit)语 glmnt只用于未婚女子。由此可知,以赛亚之所以使用 “almah”(词根“elem”含有“隐藏、遮掩”之意)一词,是因为此词与表示一般童女的 “bethuwlah”不同,强调与男子相隔状态下长大或成人的女子——童女。
      先知使用具有强调作用并表示感叹的词“主自己”描述“童女生子”兆头的伟大。因此,“那(the)童女”:
     ①不是以赛亚的妻子;有些人把这年青女子比作以赛亚的年轻妻子和新生儿(8:1-4),这不太可信,因为她已经有了一个叫施亚雅述的孩子,而且她的第二个孩子也不叫以马内利。
      ②不是其他未知的年轻女子。是弥赛亚的生母“童女马利亚”。
      童女所生之子的名字为“以马内利”,与“拯救事件”有关。并不像某些人的观点,此子:①不是亚哈斯之子希西家; ②不是以赛亚的儿子;③不是当时某个女子生的孩子。
  “以马内利”指与人类同在的神,是基督的神性称呼,是施行拯救之弥赛亚的名字,他将从罪中拯救罪人(太1:21)。
7:15 表现出以马内利真正的人性。基督是完全的神,也是完全的人。他因神完全的自我降卑,取了人的样式,与其他普通孩童一样,吃奶油和蜜等人类的饮食茁壮成长(路2:52)。 —《精读本圣经注释》

作者:冯秉诚
  首先,这节经文说,“童女怀孕生子”是“一个兆头”。“兆头”的希伯来文有“用来传递信息的印记”、“先知所说预言的证据”、和“神迹奇事”等多种意思。在新约《圣经》中,“兆头”的希腊字是“shmei'on(sēmeion)”,共出现75次,被译为“兆头”、“奇事”、“记号”、“异兆”、“异像”、“暗号”等,但是绝大多数(58次)被译为“神迹”。在《约翰福音》中,此字出现17次,全部被译为“神迹”。可见,“兆头”虽不完全指超然的事,但却都是指有特殊意义的事。如果“童女怀孕生子”中的“童女”是指有性生活的少妇或少女,那就是极平常的事,算不得“兆头”了。只有处女怀孕生子,才是神迹、兆头,而且,处女“从圣灵怀了孕”(太1:18)与下文的“以马内利”也十分吻合。 
  其次,新约中只有两处经文论及童女生子(太1:18-25;路1:26-38),“童女”所用的希腊字都是“parqevnoζ(parthenos)”。这个字在新约《圣経》中被使用过9次,其中,7次被译为“童女”,2次译为“童身”。除太1:18-25;路1:26-38外,如,“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨;因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督”(林后11:2);又如,“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身”(启14:4)。这9处经文无一例外地都是指没有性经验的人。再者,福音书的记载清楚表明,马利亚是没有性经验的处女。

耶稣”是希伯来名字“约书亚”(意爲“耶和华乃救恩”)


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    2024-05-26 13:58:29

    以賽亞書7:14 “童女”指處女?還是少婦?賽七14

     https://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/isa0714-virgin.htm

    問題﹕ 

     7:14         因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利《就是神與我們同在的意思》。

     

    中文聖經翻譯為“童女”的字,英語聖經很多都翻譯為“virgin”,處女之意。但是,原文並非指未有性行為的處女。

      這翻譯為童女或童貞女的字是`almah SN5959),年輕的女子、生理成熟、 少女或是新婚的。

     

    回答﹕

     

    那麼,讓我們思考﹕  1)如果是已經結婚的,生孩子,誰沒有見過?怎麼能叫做“兆頭”?  這是最強的理由!   2)如果我們看這個字在聖經裏出現的經文  http://a2z.fhl.net/php/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=2&keyword=05959

      24:43   我如今站在井旁,對哪一個出來打水的女子<05959>說﹕請你把你瓶裡的水給我一點喝

     2:8       法老的女兒說﹕「可以。」童女<05959>就去叫了孩子的母親來。
     68:25   歌唱的行在前,作樂的隨在後,都在擊鼓的童女<05959>中間
     30:19   就是鷹在空中飛的道;蛇在磐石上爬的道;船在海中行的道;男與女<05959>交合的道
     1:3       你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女<05959>都愛你
     6:8       有六十王後八十妃嬪,並有無數的童女<05959>
     7:14     因此,主自己要給你們一個兆頭必有童女<05959>懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是 神與我們同在的意思)。

     

    很清楚﹕

    2443 的女孩是利百加,還未和以撒結婚,遇見亞伯拉罕老僕人,老僕人帶她去和以撒結婚。所以是一個童貞女。

     2:8      這是法老女兒,讓摩西的姐姐找一個奶媽。摩西的姐姐還在家中,必然是一個未婚的童貞女,更可能是一個小女孩,不是少婦。

    1講到所羅門被眾童女愛戴,當然是未結婚的比較合理,因為如果已經結婚,怎麼都還在暗戀男人?

    68講同樣的事情。

     

    只有 68:25 30:19難於說,這女孩結婚了沒有。如果再考慮,這是“兆頭”,更能讓我們肯定,以賽亞書講的是處女。

     

    3)難道使徒馬太也不明白以賽亞書的意思?

     1:18                    耶穌基督降生的事,記在下面。祂母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。

    ……

     1:22                    這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話,

     1:23                    說,『必有童女,懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利』〈以馬內利繙出來,就是神與我們同在〉。

     

    他在福音書中引用賽 7:14        ,認為馬利亞童貞女生耶穌,是應驗先知以賽亞的預言。

     

    (4)七十士譯本是第一本舊約希臘文翻譯,也把“almah ”翻譯為“parthenos”,就是童貞女的意思。支持了處女的翻譯,而不是少婦。

     

     

    2024-05-26 11:09:02
    一,反对三位一体的,是异端。
    二,崇拜 空格神的,是异端。
    三,说:  我们也是神的,是异端。
    四,不信 有原罪的,是异端。
    五,   神=人的概念,意念。心造。   是异端。
    六,宇宙=真神本体。是异端。
    神有无穷位格,是异端。

    新天地的解经:正统教会=巴比伦,枯干井。
    锡安山神学院,是新天地的。

    瓦器,和李万熙没有区别。他说:李万熙的比喻课,是耶稣讲的,被李万熙改成自己写的。
                                                        施洗约翰不能进天国。
     不信玛利亚是处女的,是异端。

    杨洪芳,发的是娄凤阳(于道权)的邪教。
      王宗影利: 不行亚伦的事,就不能作祭司。
    【靠主反驳】做祭司,是神的 选 召  恩典。 而不是靠人的行为。
      柴=人所行所做的。
    【靠主反驳】滥用灵意解经。
     王丽珍:被神熬炼圣洁,神才救你。
     【靠主反驳】你不是靠圣洁得救的?
      你有圣洁吗?
      达到神圣洁的标准,你的灵魂才得救(这是异端)
      因为你永远达不到。
     先是得救;后是成圣。这个次序,绝对不要颠倒。

     温莉:跟着保罗走,就是雅各井里的水。
    【靠主反驳】使徒保罗的道,是完全来自主。
    彼得后书
    3:15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧写了信给你们。
     没有受圣灵的利未人,是给亚伦作奴仆。
    受了圣灵的利未人,就不给人做奴仆了。
     【靠主反驳】
       利未人服侍 亚伦,是神的旨意。民数记3章6 节:「你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前好服事他,
       预表基督徒要服侍大祭司耶稣基督。
      
      
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