@soliDeo gloria

  【小说节选和引用部份】

我们的言行举止，由神的话语塑造；不是由世人所谓的成功模式塑造。
  我很痛心，因为太多人把荣耀的真理，滥用成为犯罪的借口，以为成为基督徒，是上帝拣选的人，就可以过颓废的生活，行事邪恶，事事自私。他们常说：“我已经蒙上帝拣选，我要怎样生活，喜欢怎样，都随我意”。但上帝拣选人是要人因信称义，而不是要人假冒为善。真正蒙拣选的人，必过圣洁的生活……任何教导若使你在罪中仍觉舒服、自在，便已经偏离了圣经的教导。——司布真牧师
   属灵的教育，或家庭敬拜，或让儿女参加主日的堂会，应该包括三个方面：
1、分享神的美德，即认识神的属性；
2、分享神的能力，即如何胜过世界；
3、述说神奇妙的作为，即有见证故事。
没有这三方面的教导，我们的教育、敬拜或讲道，就失败了。

2、人心充满诡诈，我们有时会在试探中玩火自焚，以为只要事后认罪、求上帝赦免就没事。这种想法非常危险，上帝在审判时毫不偏袒，他绝不会漠视我们的罪，也不会因为是小罪，就决定放我们一马。（想想大卫和摩西）
5、我们日常生活在罪中挣扎的结果如何，不是由我们的看法决定，而是由我们的意志决定，全看我们是否容许罪在我们身上作王。
8、圣灵光照我们的罪时，不是要叫我们绝望，而是要带领我们成为圣洁。他会使我们内心开始恨恶自己的罪，并且渴望圣洁。
10、我们倚靠圣灵的本意，并不是要养成一种“我办不到”的态度，而是“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”，基督徒绝不可抱怨自己缺乏能力或力量。
11、我们若犯罪，乃是因为我们选择犯罪，而不是因为我们没有能力拒绝试探。
12、我们常说自己被这个罪或那个罪打败。不对，我们没有被打败，我们只不过是悖逆罢了！我们最好别再使用“得胜”和“失败”来形容自己在圣洁方面的进展，而应该用“顺服”和“悖逆”来形容。

   我害怕变化，拒绝变化。但是他应许：在发生变化的时候，会与我同在。不会抛弃我。
   不灰心。今生不会放下  反抗侵略的武器。
   不灰心。今生不会放下  爱的武器。
   不灰心。今生不会放下盼望的武器。
   不灰心。今生不会放下信心的武器。
     不灰心。

冯川： 犹太人也拿起武器，组织成一些战斗小组保卫家园，并把这些战斗小组命名为基甸
我们今天读《旧约-士师记》，会非常强烈地感觉到这一点。《士师记》中有些叙述，简直就像描写二十世纪的巴以冲突。至少我个人感觉，基甸率领以色列人以少胜多打败数以万计米甸人的故事，会让人联想到1967年的六天战争。

  刘盐约：不要再和稀泥了，不要在公义和罪恶之间进行“调解”了，这样的调解只能牺牲公义，助长罪恶。
当穷凶极恶的人大肆杀戮无辜时，我们需要发出这样的声响：“愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。”(诗 10:15)
    
有人问：
“怎么判断一个人是否敬虔？”
回答是：
“敬虔的人不能仅看他的行为，而是要留意他是否每天都渴慕上帝的圣言。”
每天渴慕上帝的圣言是敬虔生活的第一步，也是首要及重要之事。
没有每天渴慕上帝的圣言，就不可能每天认真遵行上帝的圣言。
一个基督徒若没有每天渴慕上帝的圣言，很难成为健康的基督徒，更不可能过敬虔的生活。
这就如同一个不正常吃饭的人，或严重胃病的人一样。
因此我们很肯定地说，一个不渴慕圣言的人，只有两种可能：第一、是没有基督的生命；第二、是灵命出了大问题。
——陳大衛牧师

  【行为影响感觉】原来，爱的行为，一定可以引发爱的感觉。我的错误，在于让我的感觉，不断影响我的行为，而不是让我的行为，不断影响我的感觉。
在《婚姻的意义》这本书里，提摩太·凯勒说：“爱的行为，可以引发爱的感觉。……感觉和行为，我们只能控制后者。爱的行为才是我们每天所能持守的承诺。”   “随从自己的意志，必然引人走向灭亡。放弃倚赖自己的意志或智慧，一心遵从祂的引导，乃是最可靠的荫庇。”
   “那些不可爱的人，你若不放弃他们，而是持续地去爱他们，他们最终会（在你心中）变得可爱起来。”