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如同母亲乳养自己的孩子
2023-01-26 08:49:48
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陈中道牧师：如同母亲乳养自己的孩子”，本句说明保罗的温柔是怎样的一种温柔。母亲乳养孩子是很细心的，无论是换衣服、喂奶、沐浴，每个动作都很小心，唯恐她的孩子受到伤害。牧养主的羊群也需要这样的细心。既然使徒引用母亲乳养孩子的比喻，可见母亲乳养孩子的若干情形，适合作我们照顾主的羊群的教训，如：
Ａ．每一个母亲，对她所生的孩子，都有许多筹算，要怎样喂奶，怎样替孩子洗澡，怎样设计适合孩子的睡床，务求能照顾得周到。传道人对灵性初生的信徒也该有计划地领导照顾他们。
Ｂ．母亲乳养孩子，很自然地愿为孩子牺牲，为孩子改变自己的习惯爱好。例如：很多还没有作母亲的少女是贪睡的，但作了母亲之后就很儆醒了；事奉神的人对待主的群羊，也该这样。
Ｃ．乳养孩子的母亲，很自然的让孩子占有她整个的心，断不会忘记她自己的孩子，正如神藉先知以赛亚所说的：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你”（赛49:15）。我们也要有这样的爱心来看顾主的羊群，常常记念他们的需要，把他们放在心上。
Ｄ．母亲乳养孩子，是出于真纯的爱，这种爱是从生命中自然的流露。因此所有的温柔、体贴、细心、警醒、忍耐，可用一个字总括起来就是“爱”。出于爱心的温柔不会有虚假的成份，也不是为得人的称赞，忠心的神仆，必这样照顾主的群羊。
Ｅ．注意“如同母亲乳养自己的孩子”，“自己”英译作“她的”，原文eautees即“她自己的”，在全句中，这是重要的一个字。有的人根本不喜欢小孩子，但是却会喜欢她自己的孩子。乳养自己的孩子跟乳养别人的孩子当然不同。主所交付我们的羊群不单是主，也是我们的。他们是我们属灵产业的一部份，因为我们做在他们身上的工作，会存到天上且成为我们的份；所以我们大可以把他们看作是自己的孩子。保罗在各教会工作，很明显地表明他是将各教会的信徒，看作他属灵的孩子，这是保罗工作成功的原因。
２．连自己的性命也愿意给你们（2:8）
Ａ．每一个母亲，对她所生的孩子，都有许多筹算，要怎样喂奶，怎样替孩子洗澡，怎样设计适合孩子的睡床，务求能照顾得周到。传道人对灵性初生的信徒也该有计划地领导照顾他们。
Ｂ．母亲乳养孩子，很自然地愿为孩子牺牲，为孩子改变自己的习惯爱好。例如：很多还没有作母亲的少女是贪睡的，但作了母亲之后就很儆醒了；事奉神的人对待主的群羊，也该这样。
Ｃ．乳养孩子的母亲，很自然的让孩子占有她整个的心，断不会忘记她自己的孩子，正如神藉先知以赛亚所说的：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你”（赛49:15）。我们也要有这样的爱心来看顾主的羊群，常常记念他们的需要，把他们放在心上。
Ｄ．母亲乳养孩子，是出于真纯的爱，这种爱是从生命中自然的流露。因此所有的温柔、体贴、细心、警醒、忍耐，可用一个字总括起来就是“爱”。出于爱心的温柔不会有虚假的成份，也不是为得人的称赞，忠心的神仆，必这样照顾主的群羊。
Ｅ．注意“如同母亲乳养自己的孩子”，“自己”英译作“她的”，原文eautees即“她自己的”，在全句中，这是重要的一个字。有的人根本不喜欢小孩子，但是却会喜欢她自己的孩子。乳养自己的孩子跟乳养别人的孩子当然不同。主所交付我们的羊群不单是主，也是我们的。他们是我们属灵产业的一部份，因为我们做在他们身上的工作，会存到天上且成为我们的份；所以我们大可以把他们看作是自己的孩子。保罗在各教会工作，很明显地表明他是将各教会的信徒，看作他属灵的孩子，这是保罗工作成功的原因。
２．连自己的性命也愿意给你们（2:8）
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2023-01-27 08:54:12
告诉我们感恩的四方面：
Ａ．常常感谢（1:2）
恒常的感谢表示内心真诚以致常常说出来。
Ｂ．不住的感谢（2:13）
原文与1:2同字，在此偏重表露情感的洋溢。
Ｃ．何等感谢（3:9）
指程度或方法方面（何等也可以译作“怎么能”）。
Ｄ．凡事谢恩（5:18）
指感恩的范围方面。
无论什么时候，感受主恩到什么程度，蒙恩的事是大是小，我们都该感谢神。
基督徒对于神恩典的感觉和认识，可以表现他属灵的程度到什么地步。
Ａ．有些基督徒只对于神所赐关乎物质方面的恩典有所感觉；
Ｂ．另有些基督徒对于神所赐属灵方面的好处也有蒙恩的感觉；
Ｃ．还有些信徒对一切事奉主的机会，甚至为主遭受的患难损失，也都会有蒙恩的感觉；
Ｄ．在此保罗为帖撒罗尼迦信徒坚定的信心而感觉到是他自己蒙了神极大的恩典，神恩待了他所爱的群羊，就是恩待了他自己，视同身受，因而说“可用何等的感谢为你们报答神呢？”保罗不是这过其实，装模作样，而全然是出于内心的真情，因为保罗对于神的恩典的确有那么敏锐而深刻的感受。如果我们对于神的恩典也有保罗这样的感觉，那么我们必然会发现我们日常生活中，有许多事都是可以叫我们感恩的。
“报答神”，“报答”原文antapodidomi，新约共用过七次；路14:14（二次）；帖前3:9译作“报答”；罗11:35译作“偿还”；罗12:19;帖后1:6;来10:30，译作“报应”。
Ａ．常常感谢（1:2）
恒常的感谢表示内心真诚以致常常说出来。
Ｂ．不住的感谢（2:13）
原文与1:2同字，在此偏重表露情感的洋溢。
Ｃ．何等感谢（3:9）
指程度或方法方面（何等也可以译作“怎么能”）。
Ｄ．凡事谢恩（5:18）
指感恩的范围方面。
无论什么时候，感受主恩到什么程度，蒙恩的事是大是小，我们都该感谢神。
基督徒对于神恩典的感觉和认识，可以表现他属灵的程度到什么地步。
Ａ．有些基督徒只对于神所赐关乎物质方面的恩典有所感觉；
Ｂ．另有些基督徒对于神所赐属灵方面的好处也有蒙恩的感觉；
Ｃ．还有些信徒对一切事奉主的机会，甚至为主遭受的患难损失，也都会有蒙恩的感觉；
Ｄ．在此保罗为帖撒罗尼迦信徒坚定的信心而感觉到是他自己蒙了神极大的恩典，神恩待了他所爱的群羊，就是恩待了他自己，视同身受，因而说“可用何等的感谢为你们报答神呢？”保罗不是这过其实，装模作样，而全然是出于内心的真情，因为保罗对于神的恩典的确有那么敏锐而深刻的感受。如果我们对于神的恩典也有保罗这样的感觉，那么我们必然会发现我们日常生活中，有许多事都是可以叫我们感恩的。
“报答神”，“报答”原文antapodidomi，新约共用过七次；路14:14（二次）；帖前3:9译作“报答”；罗11:35译作“偿还”；罗12:19;帖后1:6;来10:30，译作“报应”。
2023-01-26 08:55:35
保罗这里提出三项要点。第一，他们的传讲不是出于错误；传道人是对的（“神的”福音怎可是错的？）。第二，也不是出于污秽，指那些他们所被控告的败行。那些行为也许是指一般的恶行（Best），或者更可能是指性方面的；宗教上的淫乱是当时许多宗教的特征，而保罗似乎正面临淫荡好色的控告。第三，传道人不是用诡诈来玩弄信徒。用诡诈就是使用狡滑的手段；它的原意是用诱饵来抓鱼，后来延伸为以欺瞒或诱惑而作的巧妙设计。前段两次用“出于”（ek，表示外延的起点），后段则是“用”（en），这种介系词用法的转变的确相当有趣。保罗的意思是他的讲道不是源于欺骗或不洁，也不是在狡诈的烟幕中进行。
2023-01-26 08:52:12
运行”原文energeo，是“作工”或发生效力的意思。这个字在太14:2译作“发出”；罗7:5译作“发动”；加2:8译作“感动”；加5:6;雅5:16译作“功效”。注意：神的道运行而发生效用在信的人心中，是保罗书信中常常提到的信息。事实上energeo{这字，除了太14:2;可6:14;雅5:16外，其余十七次都是保罗书信所用（罗7:5;林前12:6,11;林后1:6[和合本译作“能叫”];4:12;加2:8[二次];3:5;5:6;弗1:11,20,2:2;3:20;腓2:13;西1:29;帖前2:13;帖后2:7）。
“神的运行作工”有几方面：
1. 神藉圣灵运行把恩赐分给信徒（林前12:11;参林前12:6）
2. 神藉圣灵在人内心中感动运行，给人托付（加2:8）。
3. 神藉圣灵运行而在信人身上显出异能（加3:5──“行异能”的“行”原文是“运行”）。
4. 神使基督复活的大能也运行在信徒身上（弗1:20）。
5. 神照祂运行在信徒心中之大能大力，成就我们所想所求的（弗3:20）。
6. 神在我们心中运行而使我们按祂旨意立志行事（腓2:13）。
7. 神在保罗心中运行使他为福音尽心竭力（西1:29）。
基督徒的冠冕有以下几种：
Ａ．喜乐的冠冕（帖前2:19）
Ｂ．生命的冠冕（雅1:12;启2:10）
Ｃ．公义的冠冕（提后4:8）
Ｄ．永不衰残的冠冕（彼前5:4）
Ｅ．不能坏的冠冕（林前9:25）
2023-01-26 08:50:42
５．像父亲对待自己的儿女（2:11-12）
使徒牧养神的群羊，既像母亲，又像父亲。像母亲是因他的善于体恤，温柔可亲。像父亲因他有属灵的权威，和严正的管教。但不论像母亲或像父亲，都是出于爱心。
Ａ．父亲的劝勉，安慰和嘱咐（2:11）
11 “你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人”，本句表示使徒在引领信徒灵性的工作上有三种方式，就是劝勉、安慰和嘱咐。“劝勉”是为退后，停滞不追求，或是懈怠于遵行主道的人。“安慰”是为忧伤受苦，或在遵行主道上受挫折的人。“嘱咐”是为未曾知道主的道或没有遵守主道的人。使徒就用他的权威按信徒个别的需要劝勉、嘱咐，不但态度公正无私，其教训的本身也是正确无误的。有人用错误的教训勉励人、激发人；也有人用虚谎、空夸的应许安慰人；更有人妄用权柄，凭私意嘱咐人。这些劝勉、安慰、嘱咐的本身既然有错误，就当然不能建立别人了。但另有些人虽然他所劝勉、安慰、嘱咐人的事都是正确的，可惜态度却是错误的。在劝勉人的时候，像一位高高在的教法师；安慰人的时候，像一位洋洋得意的战胜者；嘱咐人的时候，像一位严无情的审判官。结果他们的劝勉、安慰、嘱咐都不能够造就人。但使徒的态度却像父亲对待自己的儿女一样（参林前4:15-16）。
保罗曾对哥林多人说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们，所以我求你们效法我”（林前4:15-16）。这两节保罗对哥林多信徒讲的话，也十足表现出他有一个父亲的心对待他们。他求哥林多人效法他，他的话中既有权威、有慈爱，又有诚的态度。很多作师傅的，他的权威是师傅的权威，却没有为父的心。今天教会所需要的不是师傅，因为师傅已经有“一万”，已经很多了；但是，存父亲的心来牧养教会的却不多。
Ｂ．父亲对儿女殷切的盼望（2:12）
12 “要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神”，为什么保罗要这样劝勉、安慰、嘱咐他们呢？因他对信徒有殷切的盼望，希望他们对得起那召他们进入祂的国得祂荣耀的神。就像父母对儿女一切的管教，都是存着一种美好的盼望，保罗“劝勉……安慰……嘱咐”那些信徒，也盼望他们有美好的属灵前途。
注意：“那召你们进祂国得祂荣耀的神”：
1. 那召他他们的是神，是神要他们来进祂的国得祂的荣耀。但保罗体会神的心，劝勉他们万不可辜负神这样的恩典。总要对得起这位召我们进祂国得祂荣耀的神。
2. 进祂的国和得祂的荣耀是两种福份。进祂国是重生的经历（约3:5），得祂荣耀却是在祂的国里享受祂的荣耀。
跟这一节圣经很接近的两节经文是：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神”（西1:10），“你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。怎样才算是“行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神”呢？我们的行事应该和我们所进入的那个荣耀的国度相称。任何一个满身肮脏，衣衫褴褛，举止粗野的人进入高尚尊贵的场所，会叫人觉得不相称。神并没有强迫、威吓我们去行善结果，却将祂的荣耀和国度摆在我们面前，让我们自己思量要怎样去行事才配得过进祂的国，得祂的荣耀。
总括上文保罗事奉主的态度有五：
1.好像母亲乳养孩子，甚至愿为信徒舍弃生命。
2. 辛苦劳碌，昼夜工作，不叫信徒受累。
3. 在生活上圣洁公义，无可指摘。
4. 对主的群羊像父亲对待自己的儿女一般。
5. 对信徒常存殷切期望。
这些态度都是我们该效法的模范。就像保罗对哥林多教会所说的：“我求你们效法我”，又说：“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11:1）。
使徒牧养神的群羊，既像母亲，又像父亲。像母亲是因他的善于体恤，温柔可亲。像父亲因他有属灵的权威，和严正的管教。但不论像母亲或像父亲，都是出于爱心。
Ａ．父亲的劝勉，安慰和嘱咐（2:11）
11 “你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人”，本句表示使徒在引领信徒灵性的工作上有三种方式，就是劝勉、安慰和嘱咐。“劝勉”是为退后，停滞不追求，或是懈怠于遵行主道的人。“安慰”是为忧伤受苦，或在遵行主道上受挫折的人。“嘱咐”是为未曾知道主的道或没有遵守主道的人。使徒就用他的权威按信徒个别的需要劝勉、嘱咐，不但态度公正无私，其教训的本身也是正确无误的。有人用错误的教训勉励人、激发人；也有人用虚谎、空夸的应许安慰人；更有人妄用权柄，凭私意嘱咐人。这些劝勉、安慰、嘱咐的本身既然有错误，就当然不能建立别人了。但另有些人虽然他所劝勉、安慰、嘱咐人的事都是正确的，可惜态度却是错误的。在劝勉人的时候，像一位高高在的教法师；安慰人的时候，像一位洋洋得意的战胜者；嘱咐人的时候，像一位严无情的审判官。结果他们的劝勉、安慰、嘱咐都不能够造就人。但使徒的态度却像父亲对待自己的儿女一样（参林前4:15-16）。
保罗曾对哥林多人说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们，所以我求你们效法我”（林前4:15-16）。这两节保罗对哥林多信徒讲的话，也十足表现出他有一个父亲的心对待他们。他求哥林多人效法他，他的话中既有权威、有慈爱，又有诚的态度。很多作师傅的，他的权威是师傅的权威，却没有为父的心。今天教会所需要的不是师傅，因为师傅已经有“一万”，已经很多了；但是，存父亲的心来牧养教会的却不多。
Ｂ．父亲对儿女殷切的盼望（2:12）
12 “要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神”，为什么保罗要这样劝勉、安慰、嘱咐他们呢？因他对信徒有殷切的盼望，希望他们对得起那召他们进入祂的国得祂荣耀的神。就像父母对儿女一切的管教，都是存着一种美好的盼望，保罗“劝勉……安慰……嘱咐”那些信徒，也盼望他们有美好的属灵前途。
注意：“那召你们进祂国得祂荣耀的神”：
1. 那召他他们的是神，是神要他们来进祂的国得祂的荣耀。但保罗体会神的心，劝勉他们万不可辜负神这样的恩典。总要对得起这位召我们进祂国得祂荣耀的神。
2. 进祂的国和得祂的荣耀是两种福份。进祂国是重生的经历（约3:5），得祂荣耀却是在祂的国里享受祂的荣耀。
跟这一节圣经很接近的两节经文是：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神”（西1:10），“你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。怎样才算是“行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神”呢？我们的行事应该和我们所进入的那个荣耀的国度相称。任何一个满身肮脏，衣衫褴褛，举止粗野的人进入高尚尊贵的场所，会叫人觉得不相称。神并没有强迫、威吓我们去行善结果，却将祂的荣耀和国度摆在我们面前，让我们自己思量要怎样去行事才配得过进祂的国，得祂的荣耀。
总括上文保罗事奉主的态度有五：
1.好像母亲乳养孩子，甚至愿为信徒舍弃生命。
2. 辛苦劳碌，昼夜工作，不叫信徒受累。
3. 在生活上圣洁公义，无可指摘。
4. 对主的群羊像父亲对待自己的儿女一般。
5. 对信徒常存殷切期望。
这些态度都是我们该效法的模范。就像保罗对哥林多教会所说的：“我求你们效法我”，又说：“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11:1）。
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