《犹太人如何洗手？》
一，厄德赛恩（Edersheim）《弥赛亚耶稣的生平与时代》的书中，列出这最繁复的洗濯仪式。餐前水瓶豫备好，一圆形木筒四分之一的水，足够灌满一个半鸡蛋壳的水。首先，把水倒在手指正面掌心向上的双手上，必须流到手背，直至腕关节；从腕关节滴下来，因为这水已为了接触过不洁的手变为不洁，如果这水再流回手指，就使手指再成为不洁了。这套过程还需要再重覆一次，双手背向上，手指往下，最后每一只手指用另一只手的拳头擦过以后就就是洁净了。一位严谨的犹太人，不但在餐前遵守这些仪节，甚至每一道菜都要来一遍。
向耶稣所提出来的问题是：‘你的门徒为何不遵守我们传统洗濯的礼仪？’
二，古人的遗传。犹太人认为律法有两部分，成文的律法记载于圣经之内。口传的律法，包括历代的文士与律法专家们所增添的，如洗手的规定之类；这些增添的就是古人的遗传，他们认为与成文的律法具有同等的约束力。【这是错误的？任何对圣经的解释总结，都不具备与圣经相同的权威约束力。加添圣经叫人遵守，是大罪。】
三，摩根牧师：
当日希伯来人的宗教生活，全都被生活中大大小小的各种琐碎礼仪所束缚，这些礼仪只是根据人的解释，在神启示的律法之外，又加上长老们的遗传。这个饭前洗手的问题就是一项遗传，说当人夜晚睡觉的时候，恶鬼希勃塔（Shibta）就坐在人的手上，人若不洗手就摸食物，那鬼就坐到食物上，使食物变得有害。今日我们听见这种说法，不免失笑，但它正是当时某些拉比的教训。谭尼斯（Taanith）拉比又从这项迷信中，演绎出一种教训，说，“在以色列境内居住的任何人，吃若饭前洗手，又早晚背诵圣言和佩带的经文，这人可以安心，他必得着永远的生命。”
希伯来人的虔诚，渐渐堕落到只拘守这类外表的礼仪。
四，
丁道尔：耶稣对文士的口传法令“哈拉卡”（halakah）还是表示了大胆而尖刻的反对。
古人的遗传指的是口传的律法，即以旧约律法为基础，但已大大超出了它的有关生活规定的繁文缛节，最后发展成为一部各种法规条例纷繁琐细的米示拏。对法利赛人（大部分文士都是法利赛派）来说，口传律法与旧约律法有同等的权力。