伐木武林
2022-05-21 10:01:39
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    520,听蕉客亲手 为妻子新芽儿,打造了一个520造型的结婚周年纪念戒指。

  《春归俺家》 

   飞红落 ,一路春归谁?
    宫漏青春风雨夜,
    柳笛翻唱秋千回。
    新梦繁星围。
     《新荷》
  新荷如新欢,惊露睫毛翻。
  坐守月光上 ,梧桐剑履冠。
           《答人》
扰扰纷纷风雨阵,来来往往独行人。
仆仆酸痛衣食事,码码回家明月邻。
烹日成荫云海路,翻书弄韵情钢琴。
古来高士听鸡唱,鹿卧草堂蝶梦门。

   《抱抱你》
生活很艰难,抱抱你!
情路不顺吧,抱抱你。
工作很累吧,抱抱你!
你还有我。抱抱你!
   《草堂》
文心幽谷繁星落,野地小花宠物欢。
叙雨清泉芬酒冽,甘淳爱注盈亏源。
此心剑守守兮谨,彼岸有司司也坚。
天梦之穹云雾阙,灵宫者月结庐山。
  《七层楼》
思驾逸景兮上层楼,旱兮旱兮爱雨求。
尘扬兮错路,灯张兮谁回眸?
书为蔬兮心为实,馨香兮烟波流。
欲娶兮在山中,如鹿兮芭蕉藏。

寻兮觅兮,一放情歌喉。

《来去辞》
渣男兮不去,良人兮不来。
浪女兮不去,淑女兮不来。
洁身自好兮,兰心嗅嗅。
铁磁相引兮,所遇是所求。
《卿来我已老》
卿来我已老,发量日渐少。
大笑簪花帽,观诗不骚扰。
云霞江湖飘,青山一头脑。
黄鸟饮红酒,情词永生草。
  《冬藏》
冬藏你的心,在爱之仓园。
耕种我的爱,田田涟漪你的脸。
天仁兮念下民,奋飞兮谁许愿?
流星兮世人,永生兮不换。
  《有所爱》
有所爱,就有所念。
有所念,就有所见。
有所见,就有所粲。
有所粲,就有所眷。
  《唱片》
你的头脑,不要被格式化。
你的名字,不要被定义化。
别人的思想,不是你思想的死亡证。

你有你的看见,你有你的史话。 


    520这一天,听蕉客在雅鹿教会  查经: 山上指示你的样式(神启示的教会论)

第三章  会幕的启示(教会论)。
不是单打独斗。而是与肢体一起侍奉。
第四章  约柜(基督)──神与人相遇的地方。是我们前途的指引带领。
第五章  陈设饼的桌子──基督是生命的粮。
第六章  金灯台──基督是生命的光。世上的光。
第七章  帐幕(教会)──神要与人同住
第八章  铜祭坛(十架)──基督是我们的拯救赎罪祭。
第九章  院子──在基督里被保护怀抱。
第十章  金香坛──基督是我们的圣香(祈祷)
第十一章    洗濯盆──在基督里圣灵的活水不住地洁净你的生活(手脚)
第十二章    会幕(教会)的建造──神荣耀的彰显
第十三章    “给我供祭司的职份”
第十四章    承接圣职(基督徒人人皆祭司)

  听蕉客:王国显黄迦勒,对细节过份的灵意化解释是危险的。你有你的灵意?他有他的灵意?哪个灵意对?

  求主使我不作今世之子。求主使国人不被撒旦欺骗。不丧失理智。不丧心病狂地崇拜。

🔴 谢泼德先生说:“有两件事说明一个人只有普遍恩赐,没有内在恩典运行。
🔴 一是,这些恩赐使他自高自大,让他看自己是个大人物,正如哥林多人因知识而骄傲;
🔴 二是,很多人私下认为自己能当牧师。”
——爱德华兹牧师《宗教情感真伪辨》

  听蕉客:

  为侵略者唱赞歌的人,无耻。

  忘了日寇是如何祸害平民的。
  这等人 ,连人味儿都没有。
  披着特约评论员的人皮。


  2022年5月17日 。一个司机对我说:

——带来繁荣的技术   让我们陷入物欲。
我们的知识    使我们愤世嫉俗。
我们的聪明,冷硬而无情。
我们思考的太多,而感受得太少。
比起技术,我们更需要人性;
比起理性,我们更需要仁爱与温情。
Greed has poisoned men’s souls, has barricaded the world with hate, has goose-stepped us into misery and bloodshed. We have developed speed, but we have shut ourselves in. Machinery that gives abundance has left us in want.
Our knowledge has made us cynical. Our cleverness, hard and unkind. We think too much and feel too little. More than machinery we need humanity. More than cleverness we need kindness and gentleness…
To those who can hear me, I say - do not despair… The hate of men will pass, and dictators 。。。

  听蕉客说:没有耶稣,仇恨不会消失。

    《换根》

说你有历史劣根性。
没关系,换一个根吧。
大卫之根,真爱之根。
生命之根,公义之根。
真理之根,饶恕之根。
饶恕之根,诚实之根。
彼此相爱,是一个新的根源。
  《七张机》
一张机,掣剑飞云惊电兮,鼓雷震震泽民怡。山川腾奔,羽鬣鳞鳞。乾坤翻白衣。
二张机,星辰如酒洒万溪,银河倾倒福杯里。伊人敛立,公平桃李。槁焦得安息。
三张机,芳心洗洗奋裳义,春种诚实勤勉励。知足则止,雾昏红披。读书莫痴迷。
四张机,功成不居驾云去,空山灵雨寂寥棋。清泉暗涌,圣君仁哉。行香袅袅移。
五张机,清晨祈祷枫林鸡,菊簪史笔苍龙西。东阁月上,佳气碧玉。谈笑江湖驱。
六张机,雪后云车汲井低,松竹逢雪吹箫笛。荒园晴径,虎山爱履,高卧酒吟诗。
七张机,柴门对坐红炉夕,寒香梅朵有老妻。小儿无赖,子麦有粒相爱不空虚。
  长街匿迹消人气,丰登五谷爱无敌,茫茫水驿,呦呦暮村,雁阵呼声急。
  月出空谷渡白驹,鸟岭林疏猿作曲。雪斋笔黛,炫金眸子。柳态妩眉倚。
    《七杯酒》
  一杯酒,江湖密雪常朋友,飞霰腊梅策马吼。
二杯酒,饱食天意田中楼,君行春令来沽酒。
三杯酒,漫山恒野牛羊首,泥冰土脉垄绿苗狗。
四杯酒,街头月饼一老叟,一岁衣食一岁走。
五杯酒,故园墟里炊烟韭,碧海银盘垂北斗。
六杯酒,江南鱼稻美女柳,塞北风来枯荷忸。
七杯酒,熏风枝鸟花间瘦,好音好事金琴漏。
八杯酒,不可饮。妻子在旁目如剑,还是回家慢慢走。
  一位弟兄说:
 。。前天有一位肢体参加了王志勇牧师的系统讲座,后来有人(不是王本人)回答有关‘基督是耶和华神吗’的问题中,引用了腓立比书耶稣的虚己(或倒空)的时候,竟然说,耶稣的倒空是倒空了他的神性(并多次强调)。这位参与的肢体指出他这种说法是不恰当的,是基督教里‘虚己论’异端的说法,但这位回答者(或是与他一个团队的人)却不愿承认这种错误,并且是百般的为这样的言论而辩护(狡辩)。
    慎思明辨姊妹:个人认为,在王志勇牧师的团队中竟然有这样的老师,让人觉得不可思议。
耶稣是耶和华,这是对的,但是不能说倒空了神性,因为基督是自有永有的神,那是永远不会失去神性,这是从本体神论来说;从基督论角度来说基督神人二性是不能分割。
圣子道成肉身在取了人性的同时,并没有放下祂的神性,而是在祂的神性上再加上人性。
    ------若有任何人认为罪从神而来,那么就是对基督的亵渎,因为基督来正是要除灭罪。
若任何人认为人的犯罪让神感到意外,也同样是亵渎基督,仿佛基督是来弥补神的过失的。
罪的起源是个谜,罪不是从神而来的,但同时罪也不在神的谋略之外。

          ——教义学(巴文克)

   新芽儿回复丈夫的情诗:

《炊烟》
炊烟如韭 ,缕缕不绝。
雨霁山秀,孤云隐几。
《风来》
清荷风来,乱我诗书。
书抛去,且观汝!
   《无题》
青苔红伞岸,花落心上妆。
逃战中原事,云中立君王。
《幽默》
雨落如扣,洒了一地?
小孩撕云衣,雷电妻吼狮。
《西施舌》
从小无真话,长大无真情。被抛江水里,身死无价值。
注:西施被勾践皮袋沉江。
《昭君村》
爱作精神诚作魂,杏花村里彩虹人。
一朝远嫁匈奴去,马蹄踏处雪成门。
《朝阳赋》
不论多忙,不要忘记看
看脚下,
不论多忙,不要忘记看看天上。
朝阳浸楼房,
鸽群喜洋洋。
青春一一向前冲,
自私不是方向。
不论多忙,不要忘记看
看脚下,
不论多忙,不要忘记看看天上。
青春如朝阳,
前进有方向。
忙碌不是空忙,
荣神才是勋章。
《蜻蜓》
一驾蜻蜓自宋朝,穿云破雾来今朝。
小荷泉眼在何处?人立红桥吹玉箫。
《酒色财气诗》
 无酒不喜乐,无色不生育。
 无财不富裕,无气不精神。
       适度就好。叫人禁欲的是虚伪,无知。
宋诗:
 无酒不成礼仪,无色路断人稀。
 无财民不奋发,无气国无生机。
2,
酒助礼乐节制康,色育生灵重纲常;
财足粮广家国盛,气和气壮如朝阳。”
     《口罩》
咫尺不见君,君亦不见我。
岁月俩别过,含泪笑呵呵。
  《口罩》
摘下口罩,畅所欲言。
国非羊圈,民非哑羊。
   《摘下口罩》
  夜来雨气花安眠,满卷清风竹里妍。
  对偶峨眉对偶月 ,白云皓皓照江山。

【诗118:17】我必不至死,仍要存活,并要传扬耶和华的作为。


   上海,带着一股咖啡味儿。

  街上有一株老树,已经被一只啄木鸟,啄出几个惊人的大洞,眼见不活了(过度防疫?)。
  谁说啄木鸟是益鸟?
  爱一个人是需要经济实力的。不然是内耗。圣爱归圣爱。人情归人情。
    《戴上口罩》
渣男一开口,语言无清洁。
心距十万丈,免污我心学。
  《口罩》
  山川田气清,雨下自由人。
  霖望文章绿,丁香里巷云。
  风清口罩喜,公义天公门。
  夜声翻笔韵,灵感震乾坤。
   《口罩》
口罩!口罩!今日摘掉。欢笑!欢笑!
世界和平,该有多好,老翁老妪,儿童嘻嘻笑,猫卧檐上青青草。
   看了《且试天下》,新芽儿写了读后感:丰兰息,放弃了自己的江山,是幼稚的。
  以皇朝的霸气,登基后,会来抢惜云公主。
  男人没有一份自己的事业,保不住自己心爱的人。
  女人(惜云公主),会为了自己所爱的人,放弃自己的事业。但是,男人,极少能如此。更不用说,以命换命。
  耶稣爱我,把命赔上。
  女人总是付出太多,男人总是付出太少。不对等的爱。
  玉无缘,被电视剧黑化了,我认为,不必如此。
  让一个男人,质本洁来还洁去。效果会更好。

  只是,哪有出淤泥而不染的人?既已知污秽,何必观污秽?


  2022年5月18日下午俩点。感谢主听我祷告,救了屋里乌波尔的勇士。更求主救他们的灵魂。
   求主作非洲的及时透雨。粮食。医治。安宁。
   在一个浮躁的时代,听蕉客用一个镇静的语调说话。不设敏感词,文责自负。才是对作者最大的尊重。

   求主永远驱逐学生头脑和心灵中的666思想兽印。

   

  听蕉客建立良币公司的原则是:利益。情意。侠义。无利益公司无法生存;无情意,公司无意义。无侠义,公司无价值。

  听蕉客有麦克谦牧师的性格,马丁路德牧师的勇敢自由奔放,慷慨豪迈的风格。
  宣信牧师的多彩多艺。爱德华兹牧师的意志立志。赵君影牧师的大学生事工。桃树牧师的渴慕神。莱尔牧师的圣洁。
摩根牧师的解经。雪华牧师的护教。
司布真牧师的仰望神。
他的属灵母亲是印度宣教士贾爱梅。属灵父亲是大翻译家克里威廉。
  

-------杀人者在破坏世界,救人者在修补它,而炮灰资格的诸公,却总在恭维杀人者。” ——鲁迅  

     《一人》

一人一个性,一人一时区。
一人一心事,一人一情绪。
一人一风格,一人一智商。
一人一体质,一人一思想。
  常常见个人,设计人为本。
  百花并非一赛道,春风考官都应允。
  《立交桥》
  高考,不要设计成一个独木桥;
而要设计成一个立交桥。
  《我不是水》
我不是水,不想载
你这艘烂船。
 我也是一艘画船,将另外一艘兰舟    搜寻。
   《现在》
现在决定   永恒,晒书落日乘风。
萧萧雁振文羽,霜退水国三星。

   《淮南子·本經训》:“天地之大,可以矩表識也。星月之行,可以曆推得也。雷震之聲,可以鼓鐘寫也。風雨之變,可以音律知也。” 

 听蕉客赞叹道:因为宇宙星月是神造的,所以可以推算而得。

     《读书》

你看书,我看你.
我不想阅人无数;
我余生,只想读你这一本。
   《三国》
  九万里腾凌,登高岗。
回首三国许昌。阴谋秘技,一场空忙。
田秀烟水,白鹭分行。回首非故乡。
身手强  不事弓箭,愿大爱行四方。夕阳下,不问兴亡 。
《摇落赋》
摇落白云,不缀陈叶,洒脱离世散。
君无永生,何忍君别?依依灵魂恋。
被理解,被帮助 ,被看见。
夫妻不厌贫贱。
人间事,多利害。呦呦鹿鸣,白衣不换。岁月虽晚,有你相伴。

不要忧患 ,读你不倦。

  

   路过一片皇家墓地,死气沉沉的,如出奇一致的观点。松树都在举手。墓地是靠恐惧和鸦雀无声维持的。

十三陵,是用百姓的钱堆砌的。
国人向来对死人仁慈;对活人残暴。
  听蕉客一天的清晨,是从赞美开始的。
《将见我主,我最喜乐的神》。
  一个值得歌颂的时代 ,不强迫人歌颂。
 纸质的笔记本,就是听蕉客的硬盘。什么百度网盘,微云。阿里网盘。。。都是靠不住的。

   汤因比说,不同文明的相遇,有一个不幸的定律,就是最没有价值的东西会最大化地被吸收,最有价值的东西反而被最大化的拒绝。 

  新芽儿 是吐槽老公网的创办人。她不喜欢三自的奴才牧师。


  闪电如宇宙烟花。

  听蕉客在家里也有查经聚会:

  出死入生。脱离撒旦的黑暗权势(法老的辖制的预表)

【徒26:18】我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。’”

从死亡进入永生。都是逾越节的意义。属灵的逾越节。

 【西1:12】又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,
【亚10:10】我必再领他们出埃及地,招聚他们出亚述,领他们到基列和黎巴嫩;这地尚且不够他们居住。

【亚10:11】耶和华必经过苦海,击打海浪,使尼罗河的深处都枯干。

  亚述的骄傲必致卑微,埃及的权柄必然灭没。

   从前爱去舞厅游戏厅酒吧,现在喜欢去教会。也可以比喻出埃及。

1,个人的出埃及经历?脱离罪恶习惯。

2,以色列这个国家的第二次出埃及?全国归主。

3,教会的出埃及?集体被提。脱离这个世界。

4,基督徒个人灵命上的出埃及?不再拜偶像算卦风水信佛。。。。

5,个人生命的出埃及?出死入生。出永死入永生。

  看了吐槽老公网,听蕉客笑道:我的局长,我从来不批评他。因为我不爱他,他也没有能接受批评的雅量。

 我的妻子常批评我,我还是爱她。 


  国禁の書を涙して読めり” 没有耶稣的道德,是死尸的道德是虚伪的道德。

  道德不能代替耶稣。

  窗外下了五指透犁雨。

  一个弟兄说:

人若举心顺服神的带领积极合作,神就将永生天国赐给他,人若因为种种原因故意拒绝神的启示要求,神将会将永苦的地狱硫磺火湖丟给他,里面有哀苦切齿,火永远不灭,也就是说,神必要将他的收获建立在所有叛逆者的痛苦上,人生向左向右,盼望兄弟姐妹们认真小心,将来自负盈亏!学习使人进步,学习必蒙神赐福。
   错在哪?
   听蕉客:
1,这还是靠人的努力得救得永生天国。
事实上,【罗5:6】因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
 2, 靠人的努力得永生,就会得出一个结论,神的收获,建立在叛逆者的痛苦上。
 神收获的是得救的灵魂,成为他的儿女。神是喜乐的。
【路15:10】我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”
3,自负盈亏,是强调人的责任。人有百分百的责任。没错!  可是忽略了神有恩典。

   今生的努力做工侍奉行善,将来能得神的赏赐。也是出于神的预备基督的帮助,圣灵的引导。还是恩典。

    上帝赐下圣经,不是让我们复述原文字句,而是要我们作为上帝的有思想的儿女,可以把整本圣经融会贯通,以上帝的头脑为我们的头脑。这是个无比艰巨的任务,单靠个人努力是无法实现的。教会被赋予这样的使命,上帝也赐下圣灵,要带领教会进入一切真理。这个任务已进行了几个世纪。假如我们把自己从教会中孤立出来,从基督教整体,从教义历史中完全分别出来,就等于我们失去了基督信仰的真理。这样的人就如同枝子从树上被砍下,如同一个器官从身体当中被移挪,是注定要死亡的。唯有借着诸圣徒的共融,我们才能明白耶稣基督大爱的长阔高深。我们不能把圣经神学和教义神学分开,错误地认为前者注重圣经内容,后者注重教会信条。教义神学的唯一目的就是在圣经中探寻上帝的思想。”

——巴文克,《改革宗教义学》 

   我们的生命都是倚靠盼望。如果你不是基督徒,你就是把全部的盼望放在今生;

  因着神的普遍恩典,你可以从生命中获得一些满足感,但你的盼望终究是枉然,因为它必要幻灭。但如果你是基督徒,你就是把盼望建筑在不同的根基上:一个稳固、不改变的根基——基督已从死里复活;对你而言,生命是一趟长途旅行、或一趟属灵历程,要往基督那里去,与祂同在荣耀里;你所盼望的一切都维系在永活的基督和祂的全能上。——约珥·毕克

 作耶稣的门徒是要付代价的、是粉碎偶像的十架之旅。
——汤姆·华森
 一个无需付出,无需付代价无需受苦的宗教信仰,是毫无价值的。
——马丁•路德牧师

   群里的

  于晓光牧师回复一个弟兄:禅是佛教用语,佛教所说的智慧,无法  与神的智慧相提并论。其中最好的,仅算是凭借残存的天良之光,对普遍启示的解读而已。若是拿拜偶像的智慧与独一真神的智慧相提并论,这乃是亵渎上帝。

  听蕉客回复一个弟兄:

    若圣经的字面意思不是固定的?每一个人的理解都不同。那还有永远的绝对真理吗?耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。 你的诚实存到万代。你坚定了地,地就长存。 (《诗篇》119:89-90)

  @理想之恶。

恶无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
——约瑟夫·布罗茨基《小于一》 
权力大手大脚地花钱,就像醉醺醺的水手。不过这样说并不公平,毕竟水手花的是自己的钱。

                                                ———里根总统

   @大家都不说话,让某信死掉。

   一个喜欢监控的国家是一个可耻的国家。

   我们是这个国家的主人,而不是罪犯。

   评凭栏一片风云起,你现在还有文化吗?风骨吗?


   帮助牧师回复完一些弟兄的提问。

   听蕉客开始浏览微博。

    ------欧洲古时候打仗是贵族的专利,平民没资格参战,贵族命贵,战死沙场固然可敬,打不过就投降也不丢人,留得青山在不怕没柴烧。亚洲打仗一直是平民的事,平民命贱,所以一直宣扬宁死不屈,投降可耻~

--------人类如果没有教育的启蒙,资讯的兼听,观点的思辨,法制的健全,且对权力的监督。历史那些惨剧必然会新的变种袭来。 

  -----经济,不是地上的卡车,而是天上的飞机。你踩一脚刹车,它不是停下来,是掉下来。你想重新起飞,不是踩一脚油门,而是需要跑道和很长的爬升。  

------最大的危险不在于集体倾向于压制个人,而在于个人倾向于投身淹没于集体中。或者说,前一种危险只是后一种危险的表象而迷惑人的形式。——西蒙娜•薇依。


 能走多远,你的世界就有多远。

 能读多远 ,你的知识就有多远。
 知识不等于见识。
 见识需要你亲身的经历。
  善恶颠倒就是国运逆转。颠覆性的错误已经犯下,但是有底层买单。司机们不会伤痛。反正破产吃不上饭的又不是他们。每一次历史性的错误,都不需要他们承担。
@王在法下,才是法制。王在法上,不是法制。
  列王都在神的律法之下。
  基督徒作王是在恩典之下。

  无人性的政策就是打碗花。

   喜剧大师卓别林说:

人类的仇恨将消散,独者将死去,
他们从人民手中夺走的权力,会回归人民。
人终有一死,而自由永不终结。
从那时起,
从卓别林所扮演的英雄说出这些话时起,
人类已经生产了无数美好的电影
似乎每个人都已经明白,
可以用美好征服人们,
让他们聚拢在屏幕前,
而不是用丑恶,
把他们赶进防空洞。
似乎每个人都已经相信,
覆盖整个地球的全面战争的恐怖,
不会再有。
但是,
和当年一样,又一个独者;
和当年一样,又一场争取自由的战争;

和当年一样,电影界不能再沉默。 

   一个群主说:

  被腾狗监控,那位群主说群里有人频繁换昵称和图像就引起官方注意。

  因此,请大家一方面尽量不要说敏感话题,另一方面不要激烈争论,也不要频繁换昵称和图像。

  王老师说:

  越是被父母控制的孩子,越容易失控,因为生命的力量就在于不顺从。被严格控制的孩子,内心充满恐惧和无助,只能通过叛逆来彰显自己的生命力,否则就会走向自我放弃。越是得到父母尊重,有选择权的孩子,反而越自律、越有生命力,因为内心丰盈、不匮乏、有安全感,对自己和环境都有信心。

   爱智慧弟兄说:

   只要古老信仰的持守,没有现在信仰的应用,叫古墓派,

  只有现在信仰应用没有古老信仰的持守,叫实用主义,。

  没有历史观,不知道什么叫过去,现在,将来,更不能进深认识永恒的国度观。

  人若不地感到自己的无助,那么就可能令成圣的方法助长自义骄傲,成圣的最终目的却失败了。我们必不能倚靠成圣的方法,却要倚靠那赐诸般恩惠的神。

   我一定要指出明显可悲的实情,那就是宗教信仰——我自己的或其他信徒的——能压制人,而不是叫人自由。”

  新芽儿的儿子叫闲闲:《雪峰》

打开冬锁是春阳,冻住千山不冻裳。
内斗万般草木惨,将军有泪惧刀光。
    《雪窗》
水乡清澈梅花娇,淡淡雪消爱不消。
昨夜杏园新霁雨,彩虹跳舞上云梢。 
      《雪怡》
洗心新霁欣欣然,梅萼高风舞云边。
草木佳植公义树,清溪君子竹林山。
   《雪蝶》
黄鸟交柯杖叹息,霜芒劲落节坚植?
蛟龙脱锁谁来链?篁露幽松百兽栖。
        童话诗:《雪蛋》
  穹苍如公鸡,日出如金蛋。
  高台谁来接?蛋黄裹飞雁。
《黄昏恋》
如此安怡如此爱,遥村暮鸟良人在。
夕炉红火忘荣辱,一片白云山水外。
《细雨》
相思陨叶鸣,细雨寂寥中。
皎皎人不在,飞霜明月松。
   《登山》
江南无雁礼,塞北有归鸿。
邻里樵渔乐,花间清露松。
兴发放眼界,奔走流云汹。
新正碧鬟友,生芽老木声。
  《燕巢》
古木鸦鸦雨,寒食糯糯粥。
紫衫领麦秀,白月依红楼。
柯烂观棋语,山伏拾果流。
念心厚土处,可栽相思羞。
  《上班后》
   祝福你:上班后,也不变丑。还是那样美好,那样温柔。
祝福你,上班后,阳光的气质依旧。
如此英俊如此帅,笑容如良友。
   《更正》
 女生说,浪漫是随意花男人的钱,他也笑容灿烂。
其实,那是表面 。

 男人心疼地很哩。


  上海。深夜大暴雨。
   一男子雨夜“暴走”10小时37分 。
等上了飞机,才长吁一口气。
——终于逃难成功啦!
 如果骑车会被劝退回去。
 男子的IP地址是日本。
     《闲》
要过衣食关,有钱才能闲。
闲时研学问,四时睡足安。
  《闲》
古道不为险,己心常惊湍。
九州白月舞,颜色常新鲜。
《闲》
天地丁香山,芍药医情癫?
再结美好愿 ,情路不艰难。
《闲》
江湖久厌皇冠,尘马肮脏疲倦。
读书为洗己心,舞剑弹琴云南。
《闲》
闲,上天是上班。
团购相亲,五月春风美女天。
闲,清洗红尘尘马鞍。
门静无来客,落红窥婵娟。
闲,柔柳丝丝听管弦。

烹日高丽盘,龙墨出游漩。闲。


《童话诗》
我是@御前带猫侍卫。
我放出的猫叫——展昭。
我开着挖掘机,去
@挖掘银河的银矿。
  挖出的都是星星。

  还有你的欢笑。


  《无题》
宴坐花雨,丽貌香雾。
鸟语菜香,新约情侣。
依檐梅老,孤月绣枝。
寒暄已去,门闭读书。
   《闲步》
新收稻,烹佳酿。闲步花园小雨裳。
耕云田,吹柳羌。解冻春风插绿秧。
  《聚散》
人生聚散山中鸟,聚散人生坪上棋。
收棋时,一子也不失落,
回家时,一声也不忘记。  
  花有空间开,人有空间言?@你爱的国v不许你说话。

   闲闲:

   时间长了不说话,就会变成哑巴。不认识神的价值,就会失去自己的价值。

   @不需要权力强迫做我的老板

   汪丁爸爸:苦难使人强大,是幸存者偏差,不是教育的方法。。。。苦难容易让人脱轨,因为不是每一颗心灵都有足够的光明底色和好运气。

  闲闲:

 有一些苦难,本不该叫百姓经历承受。
 不过是老骗子用老手法割新韭菜罢了!
  《手》
  爱情如手,再小的刺,也能感知。
  手是细腻敏感的。
  要用心灵,代替眼睛,去看众人.
  不要用眼睛,代替心灵。
  脚步轻如梦,路过你的梦。
  不去侵略,不去敲门。
  只静静地呵护。
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    2022-05-21 10:38:44

       《家书第四封》

      好消息宣教会 的信徒,我凭着爱心问你几个问题:

    1.没有接受你们教导的,其它传统教会的人,是不是都不得救?
    2.相信并接受耶稣基督作救主,却不明白罪被赦罪的具体过程,不知道重生的具体时间地点的人能否得救?

    3.已得救的人犯了罪,能不能再认罪?再认罪会不会失去救恩?

      

    愿每一个国家和城市,

    李艳凤姊妹:都能早日走出疫情阴霾,
    走出封闭与禁锢。
    使一切都能恢复正常
    得享平安和自由!
    更愿我们属灵的生命,
    也能得到完全的恢复,
    才能不把祂的爱辜负~~
        灰尘弟兄:
        信是得救的必须,(弗2:8)
        行是得救的必然。
        信是得救之因,(哈2:4;加3:11)
        行是得救之果。(太7:17-18)
        有因无果是假信,(雅2:14-20)
        有果无因是假得救。(罗10:3-4)
        在得救这件事上,
        不是行为不重要。(雅2:21-26)
        强调的是行为不是在得救之前,
        乃是在得救之后必然产生的。
        但行为与得救的原因,
        是决对没关系的。(弗2:9)
        行为固然是重要,
        固然是好的明证(徒26:20;弗4:1;腓1:27)
        但如把行为放在得救的条件上,
        即便是使徒或天使的行为,

        也是该被咒诅的。(加5:4;加1:8-9) 

        弦弦:
    “女孩子之所以容易被人占便宜,是因为原生家庭没有做到对女孩子负责任”
    毕福剑说:建议大家少使用“朋友”这个词,多使用“认识的人”。 
       约书亚弟兄说:我知道有一帮人(好消息宣教会)在身边,我也跟过她们,她们说罪已经洗净了,犯罪说老我(听蕉客反驳:基督徒在地位上是被宝血洗干净了,但是在生活中,还需要圣灵的洗濯盆时时洗净)。

      好消息宣教会的玛哈念神学院院长:

     大家都是罪人,都在创世纪3章的里面,人都在吃分别善恶的里面,不能去指责那个人是错是恶。因为你也是不完全的人,你这样指责别人就是吃善恶树的果子,是把自己放在神的位置了,所以他们没有善恶对错之分(听蕉客反驳:这是和稀泥,老好人。不去抵挡异端邪教。)。

        都是靠恩典活着。她们的口气就是这样,天天蒙恩典。都需要恩典。聚会也说去蒙恩典(听蕉客说:恩典是好的,但是也需要认罪悔改)。
       有敬虔之貌、而無其實、若此者宜遠之、蓋若輩潛入人家、籠絡愚女、即負重罪、誘於多慾、雖常學問、而終不識真理、猶雅尼佯庇之拒摩西、若輩亦拒真理、其人心壞、見棄於道、然不復增益、其愚頑將暴於眾、如彼二人然、(提摩太後書 3:5-9 文理譯本)!


      一个网友说: 据我观察,一个人状态好,心理健康,往往是受过的挫折和他的心理容量比较适配。我认识不少优秀的朋友,其实被保护得很好,在求索进步的过程中,没遇到过什么奸邪之人,身边也环绕着很多志同道合的朋友,所以信念保存得很完好,一气呵成做了很多事情,出了很多成绩。身边那些被老天“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”的人,熬出头来的是极少数,遇到糟糕的公司、导师、父母,每一步都要费老大劲去克服,消化,重建,只有具备超常能量的人可以做到在经历这些之后,仍然坚定地要建造自己的大厦。大部分人早就千疮百孔,在某次信念倒塌的时刻,就此埋在了废墟里。

        听蕉客回复那个网友:我讨厌对苦难的崇拜。

                            人承受苦难的心里能力是有限的。

           弦弦:                 

        “一个女人的姓氏 毫无意义 我们常被 冠以一种花 一种传统美德或一种天气 。父母靠你取暖 ,丈夫靠你装饰。 你渴望爱 ,而爱把你变成一件衣服”。
       王老师:

       很多家庭的亲子关系都是错位的、颠倒的,比如我(父母)情绪失控是因为你(孩子)不听话、不优秀,我维持不幸的婚姻是为了你,我工作辛苦也是为了你。父母把自己当成幼儿,把孩子当成父母,要孩子对父母的情绪、行为,乃至人生负责。本质上,这其实是身为成年人的父母对自己的矮化和不负责任,同时也是对孩子的欺凌和压榨。。。。。

     

       街上,一个人缠着胶带胶带,一圈圈一层层,兔样。

       阳性。乱跑。

       你的保质期只有48小时。过期了,就会被歧视。 

    @银河文艺
    【华人不骗华人】
    1、我们经常听到这句话:“中国人不骗中国人”。
    2、那么这句话是谁发明的呢?
    3、这句话是由想骗你的那一类中国人发明的。
    4、真正不骗你的中国人,常常会说一句相反的话“远离华人”

       -----文摘:“所谓的儒家文化,本质上就是绝对不变的官家文化。儒家文化的本质、内核、基因,即是官家文化。因此儒家文化所引导的中国政治,就只能是帝王将相的官家政治;中国经济,就只能是帝王将相官家的“服礼经济”;中国文化,就更只能是本质上讲“亲、尊、长”的官家文化。”

       听蕉客推荐了马斯克写的一篇《经济要跨过大坎,最需要的不再是勤劳而是自由》。

      人性上的谬误,是幻想通过宣扬仇恨,以斗争的形式促成美好结果,以天下大乱带来天下大治——却不去想,那些养成仇恨习惯的人,一旦取得胜利,就会马不停蹄寻找新的仇恨目标。——罗素评俄国理论 。

      -----自由创新需要自由土壤,自由土壤,又绝非只是经济问题,它需要相应的制度环境孕育。这不是见缝插针“上价值观”,乔布斯马斯克们为什么诞生在美国?不是转俄罗斯轮盘撞大运了,而是因为它有自由土壤。
       避免停步不前甚至粉身碎骨的唯一办法,就是面向未来——我国需要更大的自由。
       国家是为人民而创建,而不是人民为国家而存在。国家的最重要使命是保护个人,使之可以发展出有创造力的个性。国家应该是我们的仆从,而我们不该是国家的奴隶。
                                             ———爱因斯坦
      @西园寻桂  
      德国人    从来不谈先人的功绩,这些很可能成为包袱。长远来看,一个城市的温度,在于其胸襟,关爱弱者,包容互惠,自然宾至如归。
       而媒体几乎24小时、360度盯着。。和官员,你几乎很难看到德国媒体一天到晚表扬他们的国家和。。,不挑剔就算是肯定了。他们的媒体人员是这样解释自己的工作的:
         记者的职业不是向權貴抛媚眼和向權力举手投降,媒体的报道是每一个普通公民参与國家証职生活的重要渠道。”
        “…。。想随便乱花纳税人的钱也不是那么容易,一有至高无上的《基本法》管着,二有議會监督着,三有反對黨看管,四有媒體盯着,      五有无孔不入的审计官查着。
        偶然有个别没德行的人想当贪官,也难打这样的坏主意,丢掉工作进牢房,一辈子都完了。

         德国官员没有超越国民的社会待遇,没有高高在上、作威作福的權力;

      @字林觅踪:
    有的地方出现对“gdp”、“指数”等数字崇拜而激动着、奔走相告着,话说着一个个火热的话题,犹如遍地小火炉嗤嗤的冒着热气,失去了内敛谦虚的气温。 
    @李不白的微博
    一个真理:当有人许诺给你一个美好的未来,前提是损坏你当前利益的时候,千万不要去答应。
     @《沙俄侵华史(全五册)》
      他们的愚蠢与邪恶,一定会使他们站错了队。只是,苦了他们统治的老百姓。
    @孟德尔的金豌豆
    你没走偏,是路修歪了~
       《德国杂感》(作者罗瑾瑜)
       “在德国,人们不会对。。官员有过多的赞许,也不会對領導人膜拜,无论是历史的还是当下的。

        我曾问过一些不同职业身份的德国人,如何评价他们的。。高官,结果他们的回答几乎是一致的,領導人是NOTHING,言外之意是不要太在意他们的职位,而是要看看他们都为老百姓干了什么。

       窗外,有人在伐木。

       叮叮咚咚。

       斧子在响。

       新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿”。

        注:引用:零落的黄色枫叶。于晓光牧师。以琳姊妹。@西园寻桂  @银河文艺 @字林觅踪:@李不白的微博 。 尘土弟兄。一些网友。
    2022-05-21 10:23:21

      家书第三封:

     闲闲,

    1、我从我的祖父,我学习制怒。 
    2、从我的基督徒父亲 , 我懂得了谦虚和果敢。 
    3、从我的基督徒母亲,我濡染了虔诚、仁爱。不仅戒除恶行,还戒除恶念,简朴的生活方式。 
    4、从我的基督徒曾祖父那里,我懂得了不要时常出入公共学校,而是要在家里有好的教师;
    5、从我的基督徒老师那里,我明白了不要介入马戏中的任何一派,也不要陷入角斗戏中的左右党争;我从他爱会了清心、不干涉他人事务不背后流言诽谤。 
    6、从基督徒同学那里,我学会了不使自己碌碌于琐事,不相信术士巫师精灵;学会了不畏惧也不热衷于战斗;学会了让人自由说话;学会了亲近基督。
    7、从基督徒同事,我领悟到不诡辩,不投机,不进行繁琐的劝诫,不显示自己仁慈的行为图炫耀;乐意与人和解,不满足于表面理解,不轻率地同意那些夸夸其谈的人;:
    8、从基督徒妻子,我懂得了意志的自由,目标的坚定不移;既坚定又灵活,教导儿女时 毫不暴躁的榜样;看到了一个不自傲的人;学会了有边界的爱朋友。 
    9、从基督徒的儿子,我看到了一种仁爱的气质,以慈爱方式管理家庭的榜样。看到一种敬拜上帝时毫无矫饰的庄严,为朋友谋利的细心,对无知者的容忍:他有一种和人欣然相处的能力,同时,受到交往者的高度尊敬。他有一种明智 ,发现和整理生活的能力,他温柔宽厚,不啰唆,拥有渊博知识而毫不矜夸。 
    10、从基督徒的女儿,我学会了避免挑剔,不去苛责。
      求主推翻邪恶的宝座,一块石头也不在石头上。千百万为邪恶辩护的理由,也不成立。
    千百万被折磨羞辱的灵魂,要向邪恶发起公诉!邪恶必以相同的方式结束。邪恶必结束。基督必掌权。
    @正邪之战,我们是必胜客。

      女儿弦弦:

    妈妈,天使的翅膀,是不是鸡翅作的?
      芦苇丛中,那些一串串烤香肠儿,还自带竹签?叫什么?
     叫香蒲。
      芦苇荡,是烤香肠的铺子吧!
    2,  鹰翅父,鸡翅母。
    爸爸的翅膀,是雄鹰的翅膀。
    妈妈的翅膀,是母鸡的翅膀。
    你的翅膀呢?
    我的翅膀是小蜜蜂的翅膀。
    小蝴蝶的翅膀。蜂鸟的翅膀。
        弦弦写的《爱的棋盘》
      你的头发,如细分的赛道。你的心灵 是我治理的国家。
      我知道 身外之人,身外之物,都是棋子。 上帝都可以拿走。我也是一枚棋子。

       但是,我愿意在你爱的棋盘上,挥洒完我一生的智慧爱意。


      弦弦长大后,开了一家精巧捕鼠器的公司。

      雨后,鸽哨声,伴着彩虹飞成一个圆。
    情归何处?芳草天涯疑无路。
    情归何处?一夫一妻已足矣。
    情归何处?前途面纱如隔雾。
    情归何处?揭开盖头必见汝。
       副歌:  为自己保留,就忧愁。自己的心里

    要有一条通路。直通到你那里。必见汝。


      弦弦:

       我最想卸载的就是微信。非常地想。

       邻居红百万死了,葬礼上有108个情妇来抢财产。死后留下108套楼房。

       他不过是一个小小的农场场长。贪污一个亿,都已经见怪不怪了。

      弦弦笑道:

      又馋又懒又丑又穷又脏又爱睡懒觉,这已经是我全部的优点了。

      石榴裙,石榴耳环。石榴发簪。石榴手镯。石榴小包。院里栽石榴。喜欢与石榴有关的一切。


     夏遇雪。柳袅袅。文拂拂。
     一头疯牛 眼睛上蒙着红布。艺术有艺术的气味。
    夕阳的荣耀也是迟暮的.
    如鹰高飞,保持你公义的愤怒。
      -----唐弟兄,若是我, 踢出群去。性骚扰是犯罪。该生气,是义怒。他不悔改,我有权一直生气,求主赐给他悔改的心。
      唐朝有太监 唐朝无人性。也是一头野兽。

    翁贝托·埃柯在《法西斯主义》

    一、对领袖狂热崇拜。

    二、对基督教平等自由思想的拒绝。
    三、内斗自相残杀。给同胞扣上汉奸间谍的帽子。
    四、异议即叛国。
    五、恐惧权力不保。
    六、转移视线。
    七、敌人的存在 , 使追随者产生被害妄想。
    八、思想崇拜。
    九、军人崇拜。人生就是为了战斗。
    十、人民崇拜。
    十一、英雄崇拜。
    十二、崇拜皇帝的文化。
    十三、领袖主导的民粹主义。
    十四、爱国的口号。
    十五,通过教育给幼儿洗脑。对外国充满仇恨。
      没有人性的解放和思想的自由, 教育便不能称之为人的教育,人才培养更无从谈起。——《教育人类学》。
       拿一个红包给贪官。
    ——请别侮辱我。红包里只有200元!
       零落的黄色枫叶:人最大的弱点是自以为善良,而在真正的诱惑和试炼前绝大多数人却往往经不起一点考验。
       帝国是一艘古老疯狂的大战船,有幸由一批批有才能与警觉的官员费心筹谋,让它不至沉没。那庞大的躯壳虽然依旧威吓着左邻右舍,但只要一个无能的人碰巧在甲板掌舵,船只的秩序与安全迟早会告终。也许,她不会立即沉没;也许她还会像遇难船只继续漂些时日,但迟早会撞上海岸而支离破碎,但她永远不能从原来的基础上重建。”——濮德培.
    #人类学的目光# 
    所谓的法制,都是为自己的特权服务的。

    神——不可轻慢!(威廉·倪科思)

       空无一人的街道,如被吞灭和无法发出的声音。

      弦弦大喊:

        好消息宣教会说: 认罪不得救会否定宝血的功效。犯罪会得救。都是些什么魔鬼的逻辑啊?

     弦弦:

     怀橘遗亲。

     陆机的母亲,还喜欢珍珠玛瑙。陆机就以孝敬母亲为名,到处偷东西。儒生还不敢抓。
     儒家的圣洁是虚伪的。道家的圣洁是放纵的。佛家的圣洁是苦修的。
    2022-05-21 10:16:50
           家书第二封:
     听蕉客回复儿子:闲闲,
    不必奇怪,恶人总是和恶人站在一起。
    反正受苦的又不是它们。
    支持恶国,犹如小孩在爬变压器高压电。
    听蕉客的父亲是政治学教授。
    ——要关心政治,犹如鱼儿要关心水质一样。每一条鱼都有权质问:水质为何变得这样差!
    听蕉客笑道:我可不敢关注。
    @-逸枫-:新纳粹特征:“崇尚强权,抵制民主,狭隘排外,叛逆世界主流……


      冬锁长官,如一只国字脸的猴子冷笑:满地哀嚎,与我何干?我有特供。

      贾硝唑医生,面无表情:你的拇指断了,需要先做核酸,才能接。
      下一个!你的心梗,需要先做核酸,才能手术!

      下一个!


    听蕉客心里叹息:核酸不停,疫情不止。
    人不能创造美,手不是一切美的起点。
    邻居是一个瘫痪老人,三天吃一个鸡蛋。听蕉客送去了一筐鸡蛋。指望。。得饿死。全靠邻居互助。那帮恶人还要抢荣耀。
      一个渐冻症阳性,周围十家阴性的都被连坐拉走了。半夜撬锁。
     国际卫生署说:家里消杀根本用不着,洗手就行。
    听蕉客心道:科学,人性。法制。
    科学是精准防疫。法制是保护隐私。
    最终还是靠人性(以人为本)执行。

    群里的一位弟兄:迄今为止的历代大公教会的正传。
    一、犹太传统——独一上帝论敬畏上帝,审慎判断。广树门生,捍卫约法。
    二、使徒传统——耶稣基督论耶稣基督,上帝之子。天上人间,唯他拯救。
    三、教父传统——三一上帝论三一上帝,创造成全;神人二性,道在世间。
    四、中世纪传统——政教关系论主赐双剑,政教并立。国家教会,各就各位。
    五、宗教改革传统——律法福音观
    因信称义,分别为圣。
    律法福音,信行持中。
    六、清教徒传统——圣约国度观圣约神学,神权人权。启蒙救亡,并行不悖。
    七、荷兰新加尔文主义——基督教世界观特殊恩典,明救恩论;普遍恩典,立世界观。

    八、雅和博经学处境化——基督教文明论三化异象,国度文明。爱主爱人,更新成全。

       爱智慧弟兄:

      基督教文明的八大蓝图和指南:(1)宗教方面:认识独一的上帝和独一的救主耶稣基督。

      (2)历史方面:创造,救赎与成全。

     (3)政治方面:上帝的主权,个体的人权。

     (4)哲学方面:敬畏上帝乃是智慧的开端。

     (5)经济方面:神有制,管家制。

     (6)律法方面:神法论。

     (7)道德方面:美德论。

     (8)心理方面:知情意的平衡。圣约文明论240页

      听蕉客:  所以护教明辩,是护他的教明他的理,不是护主的教会。不护宗,不护派。只扶助真理。
       闲闲:

       林前14:9 你们也是如此,舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。

      明白原文字根: 好-標記(的)

      字源: 清楚指明的,容易明白的,清楚的,分明的,易領悟的;由(好)與(指明)組成;出自(美,善),出自(記號).
       闲闲:这不是说讲道一定要大白话。
      而是按着不同听众的文化水平,灵活地加以调整。
      学历高的听众,可以用一些专业的术语。如唐崇荣的讲道。
      林前9:21 向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在 神面前,不是没有律法;在基督面前,正在律法之下。
    9:22 向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人;向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。
    9:23 凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。

    诗51:12
    求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我乐意——原文字根: 願意
    字源: 樂意,高貴的,度量寬大的,顯貴之人,自由,高明,尊長,尊貴,貴顯,貴冑,貴臣,貴人,王,君王,王子,君子,首領,願意.出自(自願).
    诗51:17
    神所要的祭,就是忧伤的灵。 神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
    忧伤---原文字根: 打破; 
    字源: 打破,打碎,打折,摔碎,敲碎,碎,損壞,敗壞,毀壞,毀滅,拆毀,熄滅,滅亡,停止,折毀,折斷*,斷絕,得解,散開,散佈,臨產,產生,攻破,壓破,破裂,破壞,傷,傷害,傷破,受傷,損傷,抓傷,憂傷,鎮定,震破,震碎,撕裂,擊敗,碎.
     痛悔---- 原文字根: 壓破
    字義溯源: 崩潰*,分裂,痛悔,畏縮,壓傷,痛悔,蹲伏.
    比較(壓碎的).

    比較(弄碎,痛悔,毀滅).

      闲闲:

      破碎的灵,不是倪柝声说的魂的破碎,灵的出来。
      破碎是一个比喻.
      罪人的灵也需要破碎?
      ------我从前的灵是气功的灵,修炼的灵。巫术邪术的灵。需要被圣灵打碎拆毁焚烧。
       申命记【申12:3】也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木偶,砍下他们雕刻的神像,并将其名从那地方除灭。

      ——这就是破碎。

      5月18日2点:

    【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

    【赛55:7】恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。
      闲闲接续了父亲,在家里带领查经。

      新芽儿是一个流浪女。被几个男人欺负,听蕉客将他们打了一顿。

      新芽儿有失忆症,无法找到自己的父母。听蕉客一直暗中照顾保护她。

      不敢娶她?怕她已经有丈夫了.

      后来通过脸部识别系统找到了她的父母。她的父母托听蕉客照顾新芽儿.

      闲闲:

      借尸还魂是借别人的尸体,复活自己的魂。(这是迷信的一种说法)。
      身体复活 是生命气息回到自己的身体里。
       闲闲:
    《你给孩子什么》
    批评中长大的孩子,责难他人; 
    敌意中长大的孩子,喜欢吵架; 
    恐惧中长大的孩子,非常忧虑;
    嘲笑中长大的孩子,个性羞怯; 
    猜忌中长大的孩子,容易妒忌;
    羞耻中长大的孩子,自觉有罪; 
    鼓励中长大的孩子,能够自信;
    宽容中长大的孩子,能够容忍;
    称赞中长大的孩子,懂得感恩; 
    认可中长大的孩子,喜欢自己; 
    分享中长大的孩子,慷慨大方;
    诚信中长大的孩子,理解真理; 
    公正中长大的孩子,极富正义; 
    尊重中长大的孩子,懂得尊敬;
    信赖中长大的孩子,信任他人信任自己;
    友善中长大的孩子,爱他人爱自己。
        俩种教育环境,犹如俩种国家。

    -----儿女是属于他们自己的。他们的现在,和他们的未来,都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的,而且,可恶!另外,作为一个父亲,应该、尽量保持一点童心。”成为像汪曾祺一样的作家很难,但或许我们可以尝试着成为像他一样的父亲。#汪曾祺逝世25周年#   王老师说。


       无言姊妹:你胃要养的,揉腹是最好的胃药,按顺时针揉,还有每天吃个苹果吧。这样胃会慢慢好起来的。

      以琳姊妹:你试试荤油+蜂蜜放碗里,放在有热水的器皿里,隔水化开,每早上饭前空腹喝,轻的一周,严重的两周可痊愈,比吃药强 , 猪油一匙,蜂蜜一匙或一匙半,是个偏方,我用过。

       闲闲:

       长期照顾精神病人 自己的精神也不会好。
       耐心,情绪,体力心力,都是一种透支。内耗。还是托第三方照顾为好。

      灵魂飞起来!

      闲闲有一颗特立独行的头,一个有趣的灵魂。有知识,也有胸怀勇气气节。

    勇敢而谨慎。

      新芽儿家  最近安了可视门铃? 最近团伙抢劫----门前没有监控头的人家。

      闲闲:世人与基督徒没有区别吗?

      一个有永远的生命;
    一个是世俗的生命。
    一个有永远的盼望,一个没有。只在今生有指望。
    一个有永远的爱,一个身死爱消。
    一个知道如何得永生。
    一个不知道,只在理性 经验,想象力里打转儿。
      你能说没区别吗?

      钹,俗称镲儿。即是乐器又是新芽儿的防身武器。还可以戴在头上当草帽。

      新芽儿在一个合唱团里敲钹。

       闲闲:

      全部乱斗群 ,小羊初信徒不要加入。全是异端。你分辨不出会受影响。里面乱骂的语言污秽。不要高估自己,远离恶就是聪明。就算你没被引诱,里面多是死硬份子,你的时间也被浪费了。

      耶和华对我说:“如果你悔改,我就让你重新事奉我。如果你说有益的话,不说无益的话,就可以做我的发言人,百姓便会归向你,但你不可受他们的影响。

    (耶利米书 15:19 当代译本)

       爱德华滋牧师在《辨别的标记》一书中,列出识别圣灵工作的五项表征:

    一、更加宝贵和敬重主耶稣基督,让基督居首位;
    二、反对撒但的权势,因为牠引诱人和鼓励人犯罪;
    三、更加重视圣经的教训和真理;
    四、在生活上得着更多圣灵的光照,不敢随便;
    五、激励人爱神,更愿意把自己奉献给神。
     另外一个姊妹说:
    1. 如果你不想在白天遇见魔鬼,那么,你就必须在清晨遇见耶稣。
    2. 如果你不想要让魔鬼打击你,你就要先打击牠,用你的力量打击牠,甚至叫牠残废,而不能回击。「传扬主的话」乃是魔鬼所惧怕并憎恨的杖。
    3. 如果你不想跌倒,那么你就要走,要走得直,也要走得快。
    4. 魔鬼用来猎取我们的三种狗,乃是膨胀的头脑、懒惰和贪财。
      馋师四代:义和团围困北堂,总数有3270人,其中,只有78个是欧洲人,其余都是中国同胞。然而,被围困期间,这些人缺少粮食,每天人均64克,所以,八国联军进京解围之时,有120多名儿童和妇女,被饿死。可是,这些教民也不敢离开北堂,只要离开,就要被义和团砍死。 ——这就是”爱国“的义和团之作为。

    ------如果一个民族,把别的事情看得比自由还重,那他们就会失掉自由。讽刺的是,如果他们把舒适或金钱看得比自由还重,那么舒适或金钱也会失掉。”

     闲闲:

    今天工作,今天不相思。

    今天打怪 ,今天不相思。
    今天吃烤鸡,今天不相思。
    今天没有你,今天不相思。
    莽莽江湖行。楚妍儿,曹芊芊。长安卧雪,塞外笑声。疾云过楼群。 

      清代的山西,就已经有黑煤窑 了----设立人圈。
      把权力关在笼子里。
      ----这话是谁说的?把他关在笼子里。
      老百姓没有选举权。说什么话都没用。
      闲闲全身都是发光的——皮肤发光,眼睛发光。
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可爱的大能勇士

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