无千禧年吗?
2022-05-15 08:37:38
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最后修改时间:2022-05-15 09:45:35
一,  改革宗:千禧年的确是主耶稣布道时就已经展开的。
   路加福音4:19 报告 神悦纳人的禧年。
 无需再等一个一千年的时间,也没有必要再来一个一千年的统治。
  教会历史就是这个千禧年。
  教会历史向前行进多久,这个千禧年就将持续多久。
  《但以理书》石头所代表的福音广传时代则正是千禧年之时。

  守望:属灵的囍年,不等于千禧年。
   无千禧年是错误的。
   已经2000过去了,两个千禧年过去了。耶稣还没来?

二,  基督的再临具备“突然性”。因此,根本没有为一千年的千禧年容留任何可能性?
  回答:耶稣降临是突然的。但是不等于就没有千禧年。
   千禧年是在耶稣降临之后的事,有何不可呢?
   犹太人要受三年半的苦难。
  难道也是比喻?
  最后的三年半是指整个的教会历史?
  教会历史已经2000多年了,好不好?
  兽出现了吗?没有.
  现在的欧盟,还不具备敌基督的军事宗教势力。
  我生气的是改革宗的牧师,多处谬解圣经。
  就为了所谓的无千禧年论。
  强行将新约教会与旧约的犹太人强行等同。太弱智。太反智。
(多元复述,三段式的时间语法,不能明文指出没有千禧年。而《启示录》记载千禧年,绝对不是一个比喻。有旧约的预言。)
   福音派的时代论,不是错误的。
   神对待犹太人有他的旨意。
   我相信耶稣会突然再来,但是我更相信,教会在灾前被提。因为他是爱!
  
三,改革宗:有背道者朱利安继位,骤然震怒,这一次的逼迫基督教为时很短,不过一年而已。此后再没有全面性的攻击基督教,这或许就是千禧年的开始,也就是我们现在所居住的时代。

 守望:改革宗将千禧年解释成象征,如灵恩派,犯了滥用灵意解经的错误。
《启示录》的千禧年记载是确定的。你的解释却是可能。
 2021年全球每年都有几百个基督徒殉道。
 几十亿拜偶像的。光中国就有几亿。这也叫撒旦被捆绑?
 罗马帝国起初三百年,就有几百万基督徒殉道。这也叫撒旦被捆绑?
 
四,若千禧年只是一个象征?
      歌革和玛各,攻打以色列也是一个比喻?
     20:7 那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,
20:8 出来要迷惑地上四方的列国(注:“方”原文作“角”),就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
  这是应验旧约以西结书38----39章。你去看看,那是比喻吗!
  撒迦利亚书14:2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除。

  还有
20:4 我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为 神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。

 现在 2021年,兽还没有出现呢?
 现在的欧盟,还是不如美国。
 
五,以赛亚书
65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。
 解经家说:这是千禧年间的事。因为新天新地里是没有死亡咒诅的。
 启示录21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”22:3 以后再没有咒诅。
千禧年里的人,还是有罪的。
  会被撒旦诱惑。 20:7 那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,
20:8 出来要迷惑地上四方的列国(注:“方”原文作“角”),就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

  为啥会有千禧年?
  为了堵住罪人的借口?没有撒旦,我们就不会犯罪。有基督徒作王,我们就不会犯罪。
  其实,就算有圣主明君,没有撒旦诱惑。人还是有罪性的。

 千禧年间,如创世记 5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
 人普遍长寿。

 以西结书40:2 在 神的异象中带我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南边有彷佛一座城建立。
  这个异象里的圣殿,在以色列的历史上从来 没有建立过。
  解经家会说,这是千禧年间的事。
   以西结书  43:13 以下量祭坛,是以肘为度(这肘是一肘零一掌)。底座高一肘,边宽一肘,四围起边高一掌,这是坛的座。
 非常奇特的是:竟然有犹太人的祭司祭坛
 还有:以赛亚书66:23 每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。”这是耶和华说的。
 还有:撒迦利亚书
14:16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
14:17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降在他们的地上。
14:18 埃及族若不上来,雨也不降在他们的地上;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾攻击他们。
14:19 这就是埃及的刑罚,和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
14:20 当那日,马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。
   啊,还有旱灾。攻击。
   还守旧约的住棚节?
   这绝对不是新天新地的光景。
   而是一个过渡阶段----千禧年。
   在千禧年,地上的万国都被犹太化了(守住棚节,有犹太的祭坛祭司)。
出埃及记12:48 若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华守逾越节,他所有的男子务要受割礼,然后才容他前来遵守,他也就像本地人一样;但未受割礼的,都不可吃这羊羔。
12:49 本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。
   
 诗72:1
神啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。
诗72:2
他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。
诗72:3
大山小山都要因公义使民得享平安。
诗72:4
他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
诗72:5
太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
诗72:6
他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
诗72:7
在他的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。
诗72:12
因为穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。
诗72:13
他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。
诗72:14
他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。
  解经家:这也是千禧年间的事情?

              因为竟然还有 欺压和强暴。困苦穷乏。太阳还存,月亮还在?新天新地里是没有日月的?
21:23 那城内又不用日月光照,因有 神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。

 六,《启示录》明显是按着时间顺序写的。越来越高潮。直到新天新地。
        但是,耶稣再来,却不一定按着这个次序。会突然再来(也许不在千禧年前或中或后)。
 七,所以,改革宗的无千禧年只能按着象征讲。
       而传统的解释,千禧年是真实的一千年。不然,旧约的预言无法应验。
 八,以西结看到的圣殿(不能叫礼拜的人得以完全。不过是属肉体的条例,)
      还没有到振兴的时候。
      所以,不能止。
8:4 他若在地上,必不得为祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司。
希伯来书9:9 那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。
9:10 这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。
9:11 但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。
9:12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。
   新约的基督徒要知道:不要犹太化。
   不需要旧约的祭司祭坛,牛羊的血了。
10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来,
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。
所以,有犹太祭坛祭司圣殿住棚节的千禧年间,还不是新天新地。
       新天新地里是没有圣殿的?启示录21:22 我未见城内有殿,因主 神全能者和羔羊为城的殿。
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    2022-05-16 03:17:43

    对于改革宗来说,我觉得您了解的改革宗可能有点错误。改革宗的千禧年从来不觉得已经开始了,改革宗也是非常期待耶稣基督再来。

    改革宗反对福音派的时代论是司可福的时代论直接把每个时代的得救的方法变了,比如司可福的时代论里面就觉得旧约靠律法得救,新约才靠信心得救

共1条 1

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