刘路生:   “宣告”这个词一般是灵恩派的一种说法，他们认为只要凭着信心宣告一些事，那些事就会成就。其实按照归正神学的角度来看，圣经当中既强调了信心的重要性，也强调了神的主权。保罗和提摩太都是有病的人（见加四章13节，提前五章23节），保罗的亲密同工以巴弗提甚至病到差点死去（见腓二章26--27节），他们都没有靠“宣告”使病得到医治。这并不是他们没有信心，而是懂得在凡事上都寻求神的带领，让神按照他的主权和他的方法做事。
   因此，灵恩派里面认为只要把所有的事凭信心宣告出来，事情就必然会成就，这是没有使用整全的视野认识圣经。假如真像灵恩派里面说的，只要我们凭信心宣告病就会得医治，那我们每个人一害病就宣告，医院就不需要存在了，我们基督徒也不会死亡了——因为我们每次有病都可以宣告嘛。另外也不用争战了，因为我们可以凭着信心宣告撒但被扔进火湖里去。甚至我们也可以不用背十字架跟从主了，因为一遇到难处和困境我们可以宣告。……所以我们不必说下去，也能看出灵恩派认为使用信心“宣告”可以解决所有问题的思路，是曲解了圣经，这是我们要分辨出来的。盼望这些话带给我们一些启发，使我们知道如何用更宽广的视野认识我们的信仰。
很多时候，我们在不知不觉中就走入了“极端”的个人或群体中，并且乐此不惫地跟随这些“极端”人士，将他们的错谬扩散出去。

  那么，什么是“极端”呢？ “极端”就是将《圣经》中的某一个真理，或某一个重要的教义过度地强调，以致带出偏差的或不平衡的信仰。

“极端”通常是异端的前身，也是因于极端分子或宗教狂热分子所带出来的信仰与事奉的结果。
这样的人通常带着个人天然的性格和野心，在他心灵的最深处并没有基督所赐的真正谦卑，也没有真耐性对上帝的圣言《圣经》有整全的装备和学习。
『共勉.
慎思明辨:
     灵恩派在教义方面是断章取义片面曲解圣经，在行为方面说假方言，那是在说谎，做假见证，他们是把人的意欲凌驾于神的真理之上，注重求地上的好处，有狭隘的民族主义情节。
有些极端灵恩派头目还在找托，祷告求神洒金子（金粉），这是有恩典福音，成功神学异端理念，把神当作是阿拉丁神灯。
因此，极端灵恩派是违背圣经真理，混乱真道，误导迷惑一些信徒。
我们要维护真道，揭露批判他们的错谬，如此才是合身心意，对信众负责！
灵恩派把人犯罪的责任或者推给撒但，或者推给别人，名其曰是破除各种撒但的灵，其实这些理念不符合圣经真理。

   他们认为有病就要宣告，反感吃药就医，甚至把人弄死（耽误病症就医），损害基督教名声，羞辱主名！
他们有事情也是宣告，做心理暗示，名其曰只要信心，凡事都能。
由此得知，极端灵恩派既是异端，又是极端， 对于教会，社会都是有危害性！
@刘路生 

            《异端论》
🔴 跟随异端的人是不会有长进的。你二十年之后再看他们，会发现他们仍和刚开始时一模一样——如果他们仍留在那里面的话！
🔴 绝对没有任何成长，因为根本没有成长的空间。所有的都在开始时发生了，就是这么简单！
🔴 但在基督徒的信仰中，我们有“基督里的婴孩”，“年轻人”“年长者”——这中间有生长、发展、进步。
~~~钟马田《揭穿魔鬼的诡计》
🔴 只有治死罪才能防止罪夺去属灵生活的活力和安慰。
🔴 每一桩未曾被治死的罪必然会造成两个后果﹕
a）削弱灵魂，剥夺其力量。当大卫容许一个未治死的邪欲在他心里残留时，它就夺去他属灵的力量。大卫说﹕「我的肉无一完全，因我的罪过，我的骨头也不安宁……我被压伤，身体疲倦」（诗篇38:3，8）。一个未曾治死的恶欲必使灵枯干，使灵魂的一切力量枯竭，从而削弱他去尽所有的本份。它从三个方面成就这事﹕
一、它扰乱整个心灵属灵的幸福。它使心偏离属灵的状态，这状态对与神活泼地相交来说是必不可少的。这种偏离的表现是俗欲占据人心，对父的爱被赶逐。
二、它在意念中作工，鼓动喜悦邪欲的思想。它专门夸大罪中之乐，指出邪欲为何当被满足的理由。
三、它爆发出来，实际地阻碍人尽本份。它利用一个人具体的邪欲来达到这目的。比如，当一个有野心的人本应当参加对神的敬拜时，罪却驱使他用在私下学习来代替敬拜神。
b）当罪削弱灵魂时，它也使之昏昧，剥夺它的安慰和平安。罪仿佛密云一般，笼罩住灵魂的面目，挡住神慈爱和恩惠的一切光芒。它使一个人麻木，不能享受得儿子名分的特权。
🔴 治死罪是对付罪对灵魂所产生的这两个恶果的唯一措施。
——约翰·欧文《治死罪》