日月停止?
2022-04-15 07:41:36
197次阅读
2个评论
  林献羔牧师:第三章  日月停止
 
“……约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:‘日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。’于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。”(书10:12-13)
除了约拿书之外,这是最被人质疑的一件神迹。
一、信心最大的祷告
约书亚求神将太阳停在东边的基遍、月亮停在西边的亚雅仑谷。
二、到底是日长还是夜长
有人说是日间延长12个小时,亦有人说是夜晚延长12个小时。但圣经只说:“日头停留、月亮止住。”
三、多种记载
中国、埃及、墨西哥等都有类似的记载。W. J. phythien-Adem 在1946年把这事连系到一颗殒星的坠落。Veliknusky所著销路极广的Worlds in Collision一书有同样见解。
四、三种解释
1.“日全蚀”说
  有人认为神将黑暗降下:神不只用冰雹使军队凉快,好杀仇敌,所以先有冰雹才有日月停止。
2.“地球旋转速度减慢”说
  另有人认为当时的神迹是被一颗接近地球的彗星运用它的重力,影响地球正常运行。这彗星冰冷的尾部足以导致冰雹的形成。
这种说法涉及埃及、中国和印度人关于这长日的资料。
 不过,地球重量是600万兆吨重,但在赤道上的物体是每小时1000公里的速度。如果要制止地球的移动,就需要约2000万亿颗氢弹的爆炸力。如果与洪水相比,洪水就大为失色。
圣经后来只有哈巴谷书3:11提及日月的停止。
3.“阳光折射在地平线伸展”说
这是比较合理的。
  神作过两件相同的事:埃及有3日黑暗之灾(出10:21-23)。耶稣钉十字架时,有3个小时的黑暗笼罩着天空(可15:33)。
五、雅煞珥书的记载
“于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗? ”(书10:13)
这是以色列人歌颂古英雄和战迹的历史诗集(撒下1:18)。现在已经遗失了。
六、神要作我们永远的光
“于是日头停留,月亮止住……日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。”(书10:13)
将来在新耶路撒冷时,昼夜都有光:“那日,必是耶和华所知道的。不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明。”(亚14:7)
将来没有“三光”(6节):日光、月光、星光,这“三光”都不需要。“到了晚上才有光明”:将来没有晚上,但用我们的晚上说明一天的结尾。“才有”,原文是“将是”:现在说,是“将是”,到那时就说“仍有”光,神是我们永远的光。
七、我们人生中也有一个特别的日子
“在这日以前、这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。”(书10:14)
注意“在这日以前、这日以后”,没有这样日月停止约有一日之久的。
八、“回到吉甲的营中”
“约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。”(15节)
这节和43节完全相同。吉甲是大本营,他们回到大本营,暂告一段落。
收藏 0 0
    2022-04-15 07:45:03
      不可磨灭的一日(迈尔)

      约书亚记十14
    「没有像这日的」(书十14)。这句话卓然突现于约书亚记征战的历史册页中。我们注意到

    ——

    一、五王联合攻打以色列。以色列以往是对付分别独立的城市,像是耶利哥和艾城;但现在亚摩利人的五王,也就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王与伊矶伦王,都联合起来与以色列为敌。

    背信的基遍成为五王联军攻打的第一个目标。部分原因是其背叛使它以前的联盟对其深恶痛绝,部分原因是占领它之后,这座城可成为抵挡以色列人入侵的一道屏障。基遍这举足轻重的城市位于耶路撒冷以北不过六哩之处。

    基遍人发现自己突然为一群怒气冲天的战士所包围——这些人慑于约书亚的威名与战绩,不敢直接与之对抗,只好转而向胆敢与他结盟的城市复仇。基遍人相信约书亚会信守新订的约定,便十万火急地送消息去,向约书亚求援。

    二、约书亚大胆的信心。在他的生命中,曾有过不少辉煌的日子——逾越节那日,领着他自己那个支派,大步走出埃及;与亚玛力人作战,摩西在山顶上举手,他率领选出的战士争战;当他首次与摩西去见神,站在神壮丽的荣耀中的那日;他与迦勒窥探迦南地回来,得知自己可以存活进入应许之地的那日。不久前也有这种美好的时刻:像是过约但河后迎见天使、看耶利哥城墙塌陷的那日等等;但是在他的生命中,从未有过像这样的一日。

    这是士气旺盛的一日。约书亚一接到求援的消息,便知道要马上遵守承诺的重要。太阳下山之前,全营的战土都接到准备星夜行军的命令;约书亚和军队终夜从吉甲攀过隘口到基遍去——十五哩艰险的路程——然后猛烈袭击那些大梦初醒的敌军,把他们杀个措手不及。神的灵能鼓舞人,使他们脉搏加速;同仇敌忾的心使他们管束本性,同心合意服从领导。

    这是与神亲近的一日。刚接到求援消息时,约书亚免不了有点心惊,但神却对他说:「不要怕他们,因为我已将他们交在你手里。他们无一人能在你面前站立得住」(书十8)。是这个应许的力量,以及在那么激烈战况的压力下,使他向神发出人类从未有过的祈求。

       那天上午的战况一定十分激烈。战事始于黎明,诸王大约在下午发出撤退的号令;迦南人再也挡不住靠着万军之耶和华争战的以色列军队,他们坚无不摧,势如破竹,打得敌军如惊恐莫名的羊群一般四散奔逃。迦南人往伯和仑的上坡路逃,在陡峭的坡上攀爬近十哩,直至山脊;然而山路又陡峻,且崎岖多石,在两哩之内直下七百呎。石头被切磨成阶梯状。迦南人往这危险的下坡路逃下去,如果可能,希望回到他们驻扎的要塞去,它就在山谷中;他们渴望有个喘息的机会,暂时躲一下被追杀的痛苦。就在这个时候,天上降下大冰雹凶猛地打在他们身上,就好像天堂的巨炮突然开火;当约书亚攀上山脊时,只见山坡上全是溃败而遍体鳞伤的敌军,山谷里厚积烟云,覆盖着他的仇敌;山谷间喧声如浪起伏,有敌军的哀号、追杀者的呼喊,以及冰雹的咆哮。在他身后,基遍的山丘后面,日头正渐渐西落,再过一两个小时,它就会倏然消失,而代之以东方闪烂的星光;同时,惨淡的月亮也浮现于广大的兰紫色海面,等着掌管夜间的大地。

      在这样的情况下,约书亚敢于开口向神求一个史无前例的礼物——让白日延长。「何不让太阳停在天上?它原是由你所造,这片土地上的人民都敬拜它,使它得了原是你当得的荣耀;现在让它臣服吧!好用来毁灭那些本应当敬拜你,却错将荣耀归给太阳的人。何不让月亮停留不前?它曾夜夜俯视亚摩利人荒淫邪恶的作为,现在让它看着他们用血来洗去不义不洁。它们都属于你,耶和华,它们会遵行你的命令;垂听我的祈求,让它们止住吧!」

      当人的思想和目标静静地凝聚力量,一旦倾倒而出化为行动言语或祷告时,就好像被堤坝拦阻的流水,一旦决堤而出,会拥有丰沛的冲力;这真是我们生命中的高潮。我们好像被神的圣灵充满,喜乐满盈,又拥有能力;或者是神把这种力量用另一种形式来表现,却由我们把它点燃、开启。这种属灵的高峰经验在我们与神相交的生命中,实在出现的太少了;但一旦我们了解且使用它,就好像余烬突然遇到氧气一样,会马上燃起熊熊火焰。在这样的时刻,我们才真正明白耶稣说这句话的意思:「你们若有信心,不疑惑,就是对这座山说,你挪开此他,投在海里,也必成就」(太二十一21)。

      这是得胜的一日。五王在受挫败、筋疲力尽之余,就逃到玛基大的洞里躲起来。约书亚知道后并未立刻处决他们;他急于乘胜追击残兵,免得迦南人又来入侵。于是他先把他们监禁在洞里,直到以色列人得胜归来,未损失一兵一卒(如约书亚记所记),他才再来到玛基大的洞前。那五个王被带来见他,卑躬屈膝在征服者的脚前。约书亚召了以色列众人来,对那些军长们说:「你们近前来,把脚踏在这些王的颈项上。」当他们以得胜者的姿态站在那里时,约书亚预见了人类争战的最后结局。约书亚已看到那个日子——那时万膝要跪拜在耶和华的大能之前;万王要衰微在以色列的权威下;全地都被征服了。因此,在往后的日子里,他会一再回想起在山顶上的那一幕,并且说:「不要惧怕,也不要惊惶!应当刚强壮胆,因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。」

       三、耶和华额外的介入。那天下午,冰雹降在伯和仑的下坡路上,这不是件寻常的事。东方的冰雹体积很大,据说可重达一磅甚至一磅以上。冰块自天而降;被打到的人总难逃一死。但惊人的是这些凶猛冰雹在打死亚摩利人的同时,却能不伤一个以色列人。「他们在以色列人面前逃跑,正在伯和仑下坡的时候,耶和华从天上降大冰雹在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多(书十11)。

       但这一日最惊人的神迹是神使日月停止。十二到十五节是引自雅煞珥诗集。因为十五节跟四十三节完全相同,文体也和约书亚记的散文体迥异。我们有足够理由相信,这些经文不光是形容战况以及彻底的胜利,比喻以色列在一天里作了两天的事;在诗集里面,一定还记着一段伟大又奇妙的情节,只是写历史书的人予以删除了。

      我们没有办法限制神的大能,他自己创造了万有,他将自己的心意加之于宇宙、人类或人的意愿上,是轻而易举的事。耶稣复活的神迹就是这样神奇,它提高人的本性,使人与神和好,战胜天空灵界掌权者的势力,我们不需怀疑这个完全可信的神迹;同样,我们也不该踌躇不信:如果必要,神就能使宇宙的时钟停止。

      你不要不相信神曾行了这神迹。在这一节里,毫无疑问的,圣经是用普通人的语言所写的。当时可能使用如今我们一无所知的规则或律例,不过从中我们可以推测,在夕阳余晖中,在那幅旅行者熟悉的高纬度地区、或高山地带出现的画面——神能够使天光延长,直等以色列人杀尽仇敌;这是一场惨烈的大屠杀,只有极少数残兵进了坚固的城。我们不需要去想那是怎么作的,只要表示相信这个事实就够了。总之,那天日头照亮的时间长得足以让以色列人报仇雪恨。「在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。」(书十14)。

      现在我们的目标不在于随着征服者的脚步,走过一城又一城。其中有一些,像是拉吉,似乎曾顽抗一阵;别的城市,像是希伯仑,似乎所获更多,因为连属希伯仑的诸城邑都一网打尽,将城中的人、与王,并那些城邑中的人口,都击杀了,没有留下一个;还有被证实拥有高度文明的底壁城也难幸免于难,「底壁」意为书卷与学习之城。所有的城市全被烧杀灭尽。所有王都被杀死,其尸体都挂在树上,直挂到晚上;所有城市人都尽灭,没有留下一个,以色列人用刀击杀了他们。

      我们必须记住,以色列是在执行神的制裁,他们受命来给污秽不洁的迦南人行刑。世间的万国和每个人都在一个审判的宝座前。岁月流逝,人群生生息息,那宝座依然矗立,审判也一直在进行。那全能的审判长监看着刑罚被执行。他有许多执行者——制裁巴比伦的波斯军团;对付罗马的汪达尔人;对付拿破仑的俄国哥萨克人等等;就像亚摩利人已恶贯满盈、危害世界,便由以色列人行刑,将之除尽。

      四、对我们人生的功课。在我们的生命中,也有些特别的日子,是纠结着最困难的苦境、别人的反对以及灵命的冲突,似乎格外可怕。当我们回首看这些日子,也几乎要引用那位圣经作者的话说:「在这日之前、这日之后,没有像这日的」。

       但若我们一直与神亲近,奉行他的旨意,当那种日子来临时,必定也带着甜蜜的应许:「不要怕他们,因为我已将他们交在你手里。」惟一要顾虑的,是不要偏离他的道,不让罪拦阻了他的恩典。好像一个有智慧的将领,我们要开通返回基地的路,那儿有大元帅耶和华坐镇,指挥全局;除此之外,再不需有别的挂虑了。困难愈大,他的恩典也愈大。我们甚至应该乐于进入风暴,因为在那些特别试炼的日子里,耶稣必然会前所未有地亲近我们,使我们对他丰足的供应有更新的认识。

       再者,在这些日子里,我们也更能充分体会神的同在。在整个争战中,约书亚的心与耶和华军队的元帅紧密相连,这位大元帅整日与他相伴。因此,在我们的争战中,我们的心思意念也当向上到基督的宝座那里,照自己所需不断向他支取恩典;就好像潜入河底的人,要不断通过吸管呼吸上面的空气一样。在这种时候,不光只是要求神「帮助」我们,因为「帮助」这个字眼表示仍有一大部分是靠自己;而实际上,那个时刻,我们自己早就在争战的压力下屈服让步了。神的解救将因混入我们自己的力量、精神和方法,而失去威力。让我们把「帮助」这个字换成「保管」,把整个事情都交在神的手中,求他走在我们前面,为我们争战、拯救我们,正如他在那重大的一日,为他子民所作的一样。

      在那样的日子里,我们也有自然科学无法解说的明光照亮。我们的日头不落下,月亮也不隐藏,因为神要作我们永远的光。或者像在多年以后,想必是根据基遍之后这个事实所说的话:「那日必是耶和华所知道的。不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明」(亚十四7)。

      让我们单单寻求圣灵的恩典,好让我们在那特别的日子里,能存着一种态度和心志不错失神丰足、及时的帮助。要信靠、倚赖、使用这恩典,紧紧与他联结,这样我们才能确切地求告他,相信他必垂听人的呼求,必为我们争战。

    2022-04-15 07:43:23
       信心最大之祈祷(10:12-15)(贾玉铭)
      当基遍人与以色列人立约之后,耶路撒冷王即遣人去见希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,五王同盟,要去攻打基遍人。因为基遍原是一座大城,如都城一般,全城内的人都是勇士。基遍已向以色列人求和,未免大家都惊惶起来,于是五王的联军即聚集,对着基遍要攻打。此时基遍人既已与以色列人立约,遂到吉甲求助于约书亚,于是约书亚即率领大军与五王交战。在交战之前,已得到神的应许,并蒙神自天降大雹,击杀敌人无算;约书亚更用极大的信心,求日月停留,以便将敌军灭尽。

    一、信心多大胆量多大 

       我们最奇异的是约书亚的祈祷,有如此大的胆量,竟敢求日月停留说:“日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。”这样的祈祷,不是太不合科学吗?不是太迷信吗?不是妄求吗?这不是求一件神所做不到的事,显然为无理之要求吗?不是的,这正是最大信心的表现,神既是无所不能的,在祈祷有信心的人,也是只看事情的需要,不论事情的难易,因在于全能神,事情原无难易之分。这正如希西家求日影后退十度(赛38:8);维斯理在野外露天聚会时,见天将大雨,即求神把云彩挡住。以利亚在迦密山于祭肉与柴上,命倒上水,且而再而三次倒水,直至水流在坛的四周,连沟里也满了水(王上l8:23-25)。以后求神降火,焚烧祭肉。脑格斯求神把苏格兰给他。这都是出于信心的胆量,求一件平常人不敢求,不能求的事。从来人信心多大,胆量多大;这种胆量,并非是出于无知识的妄求,乃是在神的爱里,用信抓住神的应许。或在灵的启示里,因信明白了神的旨意,或在神的权能之下,凭信求神显出荣耀。故此种胆量,莫非是信心的表现。

    二、信心多大奇迹多大 

      按日月停留,这真是大神迹。是神听人祈祷所显最大奇迹。圣经明言:“日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前、这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的。”(10:13-14)

      按日月停留一事,解经家的论调每不一致:(1)有用遗传解释的:以此并非事实,不过写书的人,引用雅煞珥书之言,藉此为赞美神的奇能。(2)有以心理解释的:言此不过是以色列军心理的关系,当他们杀戮仇敌时,因所杀之人甚多,未免心力疲乏,即觉时日久长,一日似有两日之久。(3)有以科学解经者言:该处阳光当阴雨弥漫时,有一种特奇的返照,叫人似觉一日为两日。(4)以经解经者则言:圣经既明说此为实事,是耶和华听人祈祷,且此乃耶和华听人祈祷特殊之显应,“在这日以前、这日以后,耶和华听人的祈祷,没有像这日的。”

       日月停留在天当中,不急速落下,固为事实,究竟耶和华用什么方法,使日月不急速落下,一日有两日之久呢?如果日月果然停留,宇宙机体之秩序,岂不要紊乱吗?我们看圣经明说:主“常用他权能的命令托住万有”(来1:3),他既能创造万有,又有权能托住万有,岂不能使日月停留,仍能保守天空的秩序不紊乱吗?按天长天短,原是因为阳光射于地面,系正照或斜照之故,主岂不能令地轴稍转,使阳光射于地面之斜度适宜,得有一日如两日之久吗?  如果神令地轴稍转,既可使日月不急速落下,一日有两日之久,亦不碍于天空之秩序,不致与科学有何冲突。但神究竟用何法我们不得而知,所可知者,全能的上主,自然可以运用大能,成功人的祈祷,亦不破坏物理。信徒欲看神的大能,必须有信,惟信心的眼睛,能常看见主希奇的作为。——信心多大奇迹多大。

    三、信心多大神荣多大  

       “神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”(弗3:20)假若信徒祈祷无信心,神的妙工,即无由彰显而施行;以信心的祈祷,即与神通力合作,即神于此世界展布其德能化力之妙法。自古以来,神每藉用属灵人的信心,彰显他的荣耀,若我们祈祷无信心,神的荣耀或即无由彰显。如当日在伯和仑山冈,若非约书亚有信心,敢求日月停留,神如何能显此大荣耀呢?在迦密山顶,若没有以利亚信心的祈祷,如何能将巴力祭司除灭,使以色列人都归向神,并能看见从天取下火来,又取下水来呢?若非以色列人有信心,如何能过红海如同过陆地,并能看见约旦河水绝流,耶利哥城倾倒呢?若非有信心的伟人莫勒,如何能表显神是孤儿的父呢?若非有凭信心度飞鸟百合花生活的人(太6:26-29),如何看见神在信徒生活中,天天实验他的信实呢?某教士常痛痛承认他亏欠神荣的罪,即因他祈祷无信心,以至亏欠了神的荣耀,使神借着他要作的事功未作成,所当显的荣耀未显出。诚然信徒最大之罪,即亏缺神的荣耀,因祈祷无信心,使神在他子民中,得不着当得的荣耀。祈祷无信心,实为信徒最大之罪。  ——信心有多大,所显神的荣耀有多大。
共2条 1

登录 后评论。没有帐号? 注册 一个。

可爱的大能勇士

  • 0 回答
  • 0 粉丝
  • 0 关注