静默派的优点与缺点?
2022-03-24 09:28:53
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内蒙古||明光照耀:
(是姚国荣的寻迷羊。自称真道。不信三位一体。自称义人。自称为神。)

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  《静默派的优点与缺点?》

 提醒:莫林诺.迈可---天主教。静默派。写的书属于静默主义。
 与盖恩夫人一样,虽受天主教的逼迫,但是没有脱离天主教。
  1,灵魂体的分别。启发了倪柝声。
 从信徒的魂生命中炼净——黑暗、干枯。首先你该知道:你的灵是全人的中心,
  他永远住在我们里面,我们的灵就是他的宝座。
  【反驳】:神住在基督徒的全人里面;而不是单单住在灵里;不住在魂里。
 2,开始操练收回他全人的最深处
有三种的静默:话语的静默、欲望的静默、思绪的静默。
而圣经只叫基督徒操练敬虔;而不是静默。
3,寂静主义的历史?
一,【基督徒今生,不可能达到完全不犯罪的境界。】
二,【没有自己的意志很危险?盖恩夫人一边祈祷;一边拜玛利亚的像。苦修。给神像上供。这是圣灵?还是邪灵?出于神的灵一定听神的话。】
三,【因诱惑而犯罪,那也不算为罪行?自欺欺人!大卫因诱惑而犯罪,那也不算为罪行?】
四,【与神合一,就不会再犯罪?不能。摩西亚伦就是一个与神联合的利未人。】
五,【祈祷,不能免除基督徒的行为责任。聚会,行善,悔改。祈祷默想静默不能代替悔改。】
寂静主义是一种神秘的灵修神学,指信徒在灵修中,享受与神交通的神秘经验,而这经验乃是神主动赐下的,并非来自个人修为。 十七世纪的法国,寂静主义者:模利诺斯、盖恩夫人、主教非尼伦,不同意人能够靠人为的努力来达到完美的境界,他们主张应该把自己交给上帝,通过祈祷,人才会达到不会犯罪的境界,因为没有自己的意志,就算因诱惑而犯罪,那也不算为罪行。
强调把人的活动与责任减到最低限度。
公元五世纪,优提克斯主义(参 679)倡导由完全的apatheia中与神合一,且不会再犯罪,故拒绝一切身体的活动。十四世纪东方教会的赫西卡主义(Hesychasm, 希腊文hysychastes寂静者)声称人由身心完美的「寂静」,可享见天主的光辉。依纳爵在《神操》书中自别于十六纪狂热的光照派(Alumbrados),光照派,主张唯有默观祈祷方可寻得光照而与神合一,默想耶稣人性及苦难是多余的,人达于完美就不会犯罪。
在神秘的神视中,人如何准备自己以便与神合一?

4,静默派的优点?
【单单爱主的心志】
【对抗当时天主教的规条,外表的祷告,外表的属灵。外表的爱主】
雅歌书3:1 我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。
3:2 我说:“我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的。”我寻找他,却寻不见。
“主,我像迷失的羊,用尽心思切切地寻找你。我疲于在外面寻找你。然而,你却安家在我里面。我曾恋慕你、渴想你,我在大街、在世界的广场徘徊,却找不着你,因为我在外面寻找那在我内在的,难怪徒然!”
我们在外面绝对找不到我们的神。我们也无法用理由、用逻辑、用外表的知识寻见他。我们每一个人都有他在我们里面。未曾看见我们是他的活殿、是他唯一的真居所,反而终日在外面寻求他、渴想他、呼唤他的名、向他祷告,这是何等的瞎眼!

   美德是因他而形成;私欲是因他而被拔去;瑕疵是因他而消失。
 若有人愿意与他们的主更深同行,就必须弃绝或脱离下面这几件事:
  1. 被造之物(不贪恋世界)
  2. 暂时之物(目光在天上)
  3. 圣灵的恩赐(圣经叫人挑旺恩赐;不是炫耀恩赐。这里指的是拿恩赐夸口)
  4. 己生命(不被“自爱”(Self-love)所引导)
  他们将自己的每一件事,都弃绝在神的手中——他们忘记了自己,也让他们的所有都被剥夺;不但是他们所有的一切,并且连他们的自己也被剥夺了。
  他们带着仰起的脸与高昂的灵,来到他们的神面前。他们是凭信而来,并不假想(想象)神的形象。他们充满把握地来到他面前,这把握乃是从内在的宁静与安息里得着的。他们集中了所有的意识,让主成为他们全人的中心。 没有什么能使他们狂喜极乐,也没有什么忧伤能占据他们的心;患难不能叫他们丧胆,但他们在神面前却持有一种神圣的敬畏;唯有与神亲密的交通,能使他们得享安息。
  【反驳:恶人不得安息。悔改神才得安息。】
耶稣与使徒,并没有传这样的神秘道;而是明明白白地叫人悔改。
 路加福音24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。
15:10 我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。
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