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基督徒可以吃血？输血吗？
2021-10-24 06:34:55
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2个评论
旧约不许吃血，还有分别为圣的意思。
1，一些迷信的民族喝生血，以为可以得到力量。
②古时野蛮人喜欢吃生血以壮胆，罗马兵出征前均饮生血队增加作战的勇气。在今日的太空时代里，仍有不少民族以饮生血为一种享受。神禁止以色列人学习外邦人这种吃生血的行为，使徒们也希望外邦信徒戒除从前吃生血的恶习。
2， 利未记11:13 雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、
11:14 鹞鹰、小鹰与其类；
11:15 乌鸦与其类；
11:16 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；
11:17 鸱鸟、鸬鹚、猫头鹰、
11:18 角鸱、鹈鹕、秃雕、
鹰是不洁净的？因为鹰嗜血，残忍。是神不喜悦的鹰类恶人。
父神不喜悦那些人面屠夫。一杀就是几百万几千万。草菅人命，完全不尊重照着神形象和样式造的人类。
虽然，大卫是合神心意的王。是反侵略。是正义的战争。父神还是不用他建殿。因为他是和平之君。
历代志上28:3 只是 神对我说：‘你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。’
3，新约，主要是为了与犹太基督徒合一。吃血会跌倒他们。
4，关键问题是----不许吃血是不是暂时性的圣灵命令？圣灵的定意（圣灵认为好的）。
犹太基督徒不许吃血的命令是永远的；
所以，外邦基督徒也永远不能吃血。
5，守望：苏牧师认为不许吃生血，煮熟的血就可以吃。是错误的教导。
生血要倒掉。（就意味着你 不能再收起来，煮熟。）
苏牧师： 煮过的血，其中生命已死，所以对人无害而有益。据医学家研究，血与肝同有补血之功能。所以煮熟血是无妨的，亦与圣经的禁令不冲突。
这样看来，吃生血是应该禁戒和避免，但吃煮过的血，已成熟血，熟血中已无生命，则可以吃（广东人吃煮血粥，称为佳品）。但吃生血，则违背圣经教训，而且使人血不纯粹，人性变质，人体虽然暂时兴奋，但结局必受损害，否则神不会禁止以色列人吃生血。
6. 守望：不许吃血；但是可以输血。输血是在救命！行善。
输血，是在效法耶稣的舍命。
输血不是吃血。一字之差。
安息日会的错误教导（安息日会不许输血）：这样看来，吃牲畜的血被神禁止，为什么直接把别人的血放进自己的体内却被允许呢？吃生血的人被人视为野蛮，直接吸收别人的生血，岂非更野蛮？
如果人体内有了牲畜的生血，使人的血不纯粹，不合神教训以色列入“纯粹”与“圣别”的原则；那么，吸收别人的血，岂不是同样不纯粹么？
7，吃不吃血，不与得救挂钩。
罗马书
14:17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
8，吃不吃血，其实不在乎各人的领受？
而是使徒召开的第一次大公会议的决定。是使徒与圣灵的决定。双重的权柄命定。是主的意思。不能按着自己的意思更改。
使徒行传
15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”
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2021-10-24 10:58:24
@圣城网 我们当中不少人以为，恩典是我们在灵程起步时所领受到的。我们是靠恩典起步的，因为是恩典“赦我深重罪愆”，但我们却靠着自己的行为表现，在基督徒生命里持续前行。然而，使徒保罗要我们在圣灵的引导下明白这一点：我们是靠恩典得救，靠恩典成圣，也靠恩典得荣耀。自始至终，这一切都是因为神乐意赐下我们不配得的恩惠。——肖恩·路卡斯（Sean Michael Lucas）
@圣城网 基督教信仰显然是实践的信仰，纯正的教义是它的根基，但圣洁的生活总应该是它的果子。如果要知道何为圣洁的生活，就让我们经常提醒自己，耶稣称为“有福了”的是哪些人。——莱尔（J.C.Ryle）
@圣城网 是隐秘的祷告使属神的人传讲的真理成为他自身的一部分；正是在内室，才有源源不断的新鲜恩典。你若抛弃这隐密的内室，就是将自己置于险境。——康拉德·慕必维（Conrad Mbewe）
🔘 看到自己内心的腐败和无知会使一个基督徒愈来愈厌恶自己；
——汤姆·华森牧师
体贴肉体的罪人通常就是暗地里无法无天的人。
——查理·毕列治
国人对信仰大多抱如此目的:期望通过“求神拜佛”来解决困难。基督徒也要明白：信耶稣，并不会带来所谓的“万事如意”。解决困难，也不应成为“信耶稣”的目标。困难在基督徒的生命中具有其丰富意义，它让我们回归上帝、经历上帝的同在、学习历练生命的功课。等我们暂受苦难之后，耶稣必要亲自成全我们，坚固我们，赐力量给我们。
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (林后 4:17)
《圣经》不是来迎合你，支持你的看法；而是来见证基督，宣扬基督救赎的福音。好使蒙神拣选的圣徒，救恩能永远得到保障，生命能不断得到更新。
. ——陳大衛牧师
这世上有的人得享安逸，却在另一个世界里承受永远的惩罚；同样，有的人在这个世上被惩罚管教，但是在另一个世界里被永远地拯救。——马太·亨利牧师
用圣经和福音来面对『不信』和『怀疑』这两大巨人，清楚地、不打折扣地传扬基督钉十字架和复活的信息。
然后我们就会看到上帝的大能☞，
罪人，哪怕是最大的罪魁也要真正转信归主。在上帝岂有难成的事？
——保罗·华许牧师
🔵 如果你不察小恶，你会不断妥协，最后你会把大恶当小恶。
🔵 所以我们应当有敏锐的良心，明察秋毫。
~~~唐崇荣牧师
🔘 内心总要留意主的感动，对主的感动要更加敏感；
🔘 总要顺服主的带领；抵挡罪，追求德行，无论做什么，总要寻求主的喜悦。
🔘 如此，祂就会在你的心灵中给你更多的印证，更加坚固你的灵魂。
~~~布雷克
2021-10-24 10:56:05
我们所领受的最大福分，不是得以称义，不是成圣，不是得荣耀，不是儿子的心，不是祷告的灵，也不单是神喜悦我们这项事实；我们所领受的最大福分乃是耶…稣——叫我们得以与祂联合，并且在祂里面，也借着祂，得享与永生神相交。祂是我们最大的福分，是我们至高的喜乐。——肖恩·路卡斯（Sean Michael Lucas）
🔘 灵命成长
🔘 还在于更多的美德的显明。内在的恩典会不可遏制地显明出来，并迸发出相应的行动。当信徒努力治死罪身，操练美德时，就会在他的心中生成一种心灵的状态，抵挡各样的罪，渴慕一切美德。他的心会变得越发正直，这样一颗善良的心会生发出善良的行为，善行的操练会改善心中的状态。
🔘 当一个敬虔之人成长时，他不仅是在一种美德上进步，而是在所有的德行上长进。他不是先抵挡一种罪，然后再抵挡另一种。他也不是先学习了一种德行，然后再去学另一种；相反的，这些都是同时并进的。
🔘 确实，有时他更专注于对付一种罪，操练一种德行。他也常常在一种罪上显得更为得胜，在一种德行上更卓越。与此同时，他更加以属灵的事为念，从而能够战胜所有的罪恶，在各样德行上取胜。虽然如此，在一个人身上，一种罪可能比其它的罪更难以消灭，一种德行可能比其它的德行更少得到操练。
~~~布雷克《理所当然的侍奉》
🔘 当我们说基督的功劳使我们蒙恩时，我们的意思是：基督的宝血洗净了我们，并祂的死除去我们一切的罪。「耶稣的血洗净我们一切的罪」（约壹一7）。「这是我的血，为多人流出来，使罪得赦」（太二六28路二二20）。
🔘 若基督流血的结果是神不将我们的罪归在我们身上，这就证明这代价满足了神公义的审判。施洗约翰所说的与这相和：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」（约一29）。「基督一次被献，担当了多人的罪」。
~~~加尔文《基督教要义》
🔘 还在于更多的美德的显明。内在的恩典会不可遏制地显明出来，并迸发出相应的行动。当信徒努力治死罪身，操练美德时，就会在他的心中生成一种心灵的状态，抵挡各样的罪，渴慕一切美德。他的心会变得越发正直，这样一颗善良的心会生发出善良的行为，善行的操练会改善心中的状态。
🔘 当一个敬虔之人成长时，他不仅是在一种美德上进步，而是在所有的德行上长进。他不是先抵挡一种罪，然后再抵挡另一种。他也不是先学习了一种德行，然后再去学另一种；相反的，这些都是同时并进的。
🔘 确实，有时他更专注于对付一种罪，操练一种德行。他也常常在一种罪上显得更为得胜，在一种德行上更卓越。与此同时，他更加以属灵的事为念，从而能够战胜所有的罪恶，在各样德行上取胜。虽然如此，在一个人身上，一种罪可能比其它的罪更难以消灭，一种德行可能比其它的德行更少得到操练。
~~~布雷克《理所当然的侍奉》
没有人是靠着其他人的信心得救，我们都归属于各种群体。我们是家庭、学校班级或足球队的成员；我们是社区、民族、国家的成员；我们是一系列公司组织的成员。但最终算来，当我们最后站在神面前时，我们只能代表自己，要么我们有对基督的信心，要么空空如也。在这个意义上，救恩是个人性的。然而基督建立教会时，尽管是一个一个的救人，但他所拯救的每个人，却都被安置在一个身体中，就是教会。 ——《史鲍尔使徒行传解经注释：做我的见证直到地极》史鲍尔牧师（R. C. Sproul）
改革宗信仰也主张，真信心不仅必须包含关乎特定教义或事实的知识，还包含与神的关系。信心并非只有理智层面，光是知道关于神的事还不够，就连魔鬼也有这种信心（雅二18-19）；基督教的信心包含在关系中认识神。——凯伊·理查（Guy M.Richard）
🔘 当我们说基督的功劳使我们蒙恩时，我们的意思是：基督的宝血洗净了我们，并祂的死除去我们一切的罪。「耶稣的血洗净我们一切的罪」（约壹一7）。「这是我的血，为多人流出来，使罪得赦」（太二六28路二二20）。
🔘 若基督流血的结果是神不将我们的罪归在我们身上，这就证明这代价满足了神公义的审判。施洗约翰所说的与这相和：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」（约一29）。「基督一次被献，担当了多人的罪」。
~~~加尔文《基督教要义》
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