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新天地邪教的3大特征（来稿）
2021-09-10 07:54:39
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全文：https://hujiaoweidao.org/2021/09/09/xintiandi-2/ 护教卫道小护卫
小护卫的个人网站
异端邪酵
亲历者：新天地邪教的3大特征（来稿）将一些原本意思很明确的经文也采用比喻解释，例如暗示耶稣再次来临的使者是“新约翰”。
初级阶段学习时不会直接告诉你这个新约翰是谁，高级阶段的学习时才会告诉你：这个新约翰就是他们的教主，就是耶稣再临的“使者”“圣灵保惠师”——李万xi。
4、强调必须要有老师带着学，靠自己根本学不懂。
其实他们真正的意思是，这个老师只能是他们（新天地邪教）的人，其他再有学问的人都不行。
5、偷换概念。
例如说不完全学习的人就在生命册上无名，就进不了天堂。事实上，这是在偷换概念。
6、歪曲解释启示录。
学习到一定程度后（第三阶段）会专门学习他们量身定做的启示录。
7、贬低正统教会。
1)强调神不住人造的殿（暗示神不在正统教会和教堂中）。
2)强调为了学习神的话语要来往奔跑（暗示要在他们的各个地点奔波学习）。
3)强调耶稣时代传教者的艰苦环境（暗示他们的学习地点见不得光也属正常）。
4)强调耶稣时代传道者遭受的逼迫（暗示会有人反对、质疑也属正常）。
综上，灌输的理念就是：“我越见不得光，我就越是真道！逼迫反对我的人越多，我就越是真道！”
8、设立升班制度。
有幼儿园、小学、中学等学习阶段，越往后学习强度越大，要求越严厉。
9、学习过程不自由。
不允许提出任何对他们的质疑，对学习方式、学习内容的质疑都会被“移花接木”认为是对神的质疑，让你不敢质疑。
带有紧迫感、强制感、压迫感。默写经文一个字都不能错，否则影响顺利升班。
分享时必须要说自己打算怎么做，以达到洗脑和精神控制。
小护卫的个人网站
异端邪酵
亲历者：新天地邪教的3大特征（来稿）将一些原本意思很明确的经文也采用比喻解释，例如暗示耶稣再次来临的使者是“新约翰”。
初级阶段学习时不会直接告诉你这个新约翰是谁，高级阶段的学习时才会告诉你：这个新约翰就是他们的教主，就是耶稣再临的“使者”“圣灵保惠师”——李万xi。
4、强调必须要有老师带着学，靠自己根本学不懂。
其实他们真正的意思是，这个老师只能是他们（新天地邪教）的人，其他再有学问的人都不行。
5、偷换概念。
例如说不完全学习的人就在生命册上无名，就进不了天堂。事实上，这是在偷换概念。
6、歪曲解释启示录。
学习到一定程度后（第三阶段）会专门学习他们量身定做的启示录。
7、贬低正统教会。
1)强调神不住人造的殿（暗示神不在正统教会和教堂中）。
2)强调为了学习神的话语要来往奔跑（暗示要在他们的各个地点奔波学习）。
3)强调耶稣时代传教者的艰苦环境（暗示他们的学习地点见不得光也属正常）。
4)强调耶稣时代传道者遭受的逼迫（暗示会有人反对、质疑也属正常）。
综上，灌输的理念就是：“我越见不得光，我就越是真道！逼迫反对我的人越多，我就越是真道！”
8、设立升班制度。
有幼儿园、小学、中学等学习阶段，越往后学习强度越大，要求越严厉。
9、学习过程不自由。
不允许提出任何对他们的质疑，对学习方式、学习内容的质疑都会被“移花接木”认为是对神的质疑，让你不敢质疑。
带有紧迫感、强制感、压迫感。默写经文一个字都不能错，否则影响顺利升班。
分享时必须要说自己打算怎么做，以达到洗脑和精神控制。
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2021-09-10 09:12:46
“至高者在人的国中掌权”，经文:「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。」（诗篇卅七︰3）
信心与行为总是相辅相成、携手并行的，而圣灵也感动人心，按着这次序而出。我们必须先有「信心」，接着必有「行为」紧跟而出。我们依靠耶和华而行善，在地上以祂的信实为粮。因着我们信靠上帝，我们不会坐在那裡不动，我们会期盼自己被上帝所用，我们不会在那儿担忧或做恶，我们会信靠上帝并行善。我们不会只信靠上帝而没有行动表现，也不会光有外在的行为却没有内心的信靠。
艰难困厄的环境，不会把我们击倒，因为我们信靠上帝，住在地上以祂的信实为粮。我们不会再进入埃及，反之，我们要留在以马内利之地，认定迦南美地之约，知道此乃上帝的旨意。我们并不如仇敌所想像的那么容易被打败；我们在上帝的国度，有名份有地位，仇敌绝对不能将我们撵出或赶走。
至于我们日用所需的呢﹖上帝说在祂里面有丰富的预备。上帝是错不了的，祂的百姓必一无所缺；只要我们信靠上帝，先求上帝的国和上帝的义，上帝必供应我们一切所需，若不是叫乌鸦叼肉，就是叫寡妇供油，无论怎样，祂总是让我们样样不缺，随时享受上帝的供应，所以我们不用为未来害怕忧愁。
司布真九月八日（夜）
经文: 祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活。（以弗所书一：19～20）
有人以为悔改是藉人的自由意志就能达到，因他性情之改善就能产生。我们当如何说呢？我们若能见到死人靠他们自己的力量从坟墓中复活过来，那么，我们就能期望不敬虔的罪人能因他们的自由意志转向基督。这不是圣经的教导，我们也不能从圣经中读到这样的话。所有赐生命的大能都是从圣灵而来。所有士兵和所有大祭司都无法将基督的身体留在墓穴中。死亡本身不能捆绑耶稣。同样不可抗拒的大能也显明在信徒身上，使他复活的生命有新的样式。没有任何罪孽、腐败、阴间的恶魔，或世上的罪人能停止上帝恩典的手去使人悔改。使基督从死里复活的能力是荣耀的。它反映了上帝的尊荣，使邪恶之众丧胆。因此，每一罪人悔改都要归大荣耀于上帝。这复活的能力也是永恒的大能。「基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。」（罗6：9）因此，我们这些从死里复活的人，不再返回死亡的工作或返回我们过去的腐败，却要活在上帝里面。「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。」（西3：3）「叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。」（罗6：4）使我们的头复活的能力，也照样运行在肢体的生命中。能与基督一同复活过来，是何等大的福气啊！
⚫️ 对于追求心灵纯洁的劝勉
⚫️ 每个人都应当警醒，遵从使徒的劝勉，用圣洁、尊贵守着自己的身体（帖前4：4）。
⚫️ 我们必须知道我们里面有敌人，我们里面带着污秽的种子，如果我们不小心谨守，这种子便很容易发芽长大。真正拥有贞洁之心的人是幸福的，因为这种罪一旦生根发芽，就很难拔除。所以，要谨守！
⚫️ 要小心避免能够激发这种罪的各种场合——无论是通过眼睛还是耳朵。所以人必须非常小心地谨守这两种感官。“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31：1）。
⚫️ 如果你的心中浮现出污秽的思想，要立刻摆脱它，就像除掉衣服上的火一样。立刻转念去想别的事情。此时，逃避是最好的选择。然而，如果你没有弃绝那最初的想法，哪怕只允许你的思想反思它片刻，你就被征服了。这种罪会迅速地发展壮大，立刻表现出强大的力量。
⚫️ 总是致力于纯洁的活动。即你现在没有什么当做的事情，也不要让你的肉体懒散。当激励你自己高兴地、迫切地投身于你的使命，以便让它占据你的心，这样污秽在你身上就既没有空间，也没有时间了。
⚫️ 适度地饮食睡眠，因为如果饮食或睡眠不适度，身体就很容易受到这种罪的攻击，就很容易产生对这种罪的欲求和渴望。
⚫️ 远离倾向于这种罪的人——无论他们正在屈服于情欲，还是正在与这种罪争战。无论是一句话，还是别的什么东西，都能很轻易地点燃贞洁的心。而且，如果当这个人自己也在争战抵挡这种罪时，它会更加容易生根发芽。
⚫️ 以敬畏上帝的同在和无所不知来装备你自己。不断地祷告：“哦，上帝，求祢赐给我一颗清洁的心。”如果这种罪常常攻击你，当为此禁食数日，主会帮助处于这场争战中的人。
⚫️ 时刻想到这种罪的后果。它只能带来短暂的肉体的快乐，接下来却是灵魂漫长而痛苦的回味。如果对你来说这种回味将会是一个活生生的现实，时常浮现，那么你就能更加容易地弃绝那短暂的快乐。
~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》
经文: 祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活。（以弗所书一：19～20）
有人以为悔改是藉人的自由意志就能达到，因他性情之改善就能产生。我们当如何说呢？我们若能见到死人靠他们自己的力量从坟墓中复活过来，那么，我们就能期望不敬虔的罪人能因他们的自由意志转向基督。这不是圣经的教导，我们也不能从圣经中读到这样的话。所有赐生命的大能都是从圣灵而来。所有士兵和所有大祭司都无法将基督的身体留在墓穴中。死亡本身不能捆绑耶稣。同样不可抗拒的大能也显明在信徒身上，使他复活的生命有新的样式。没有任何罪孽、腐败、阴间的恶魔，或世上的罪人能停止上帝恩典的手去使人悔改。使基督从死里复活的能力是荣耀的。它反映了上帝的尊荣，使邪恶之众丧胆。因此，每一罪人悔改都要归大荣耀于上帝。这复活的能力也是永恒的大能。「基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。」（罗6：9）因此，我们这些从死里复活的人，不再返回死亡的工作或返回我们过去的腐败，却要活在上帝里面。「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。」（西3：3）「叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。」（罗6：4）使我们的头复活的能力，也照样运行在肢体的生命中。能与基督一同复活过来，是何等大的福气啊！
⚫️ 对于追求心灵纯洁的劝勉
⚫️ 每个人都应当警醒，遵从使徒的劝勉，用圣洁、尊贵守着自己的身体（帖前4：4）。
⚫️ 我们必须知道我们里面有敌人，我们里面带着污秽的种子，如果我们不小心谨守，这种子便很容易发芽长大。真正拥有贞洁之心的人是幸福的，因为这种罪一旦生根发芽，就很难拔除。所以，要谨守！
⚫️ 要小心避免能够激发这种罪的各种场合——无论是通过眼睛还是耳朵。所以人必须非常小心地谨守这两种感官。“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31：1）。
⚫️ 如果你的心中浮现出污秽的思想，要立刻摆脱它，就像除掉衣服上的火一样。立刻转念去想别的事情。此时，逃避是最好的选择。然而，如果你没有弃绝那最初的想法，哪怕只允许你的思想反思它片刻，你就被征服了。这种罪会迅速地发展壮大，立刻表现出强大的力量。
⚫️ 总是致力于纯洁的活动。即你现在没有什么当做的事情，也不要让你的肉体懒散。当激励你自己高兴地、迫切地投身于你的使命，以便让它占据你的心，这样污秽在你身上就既没有空间，也没有时间了。
⚫️ 适度地饮食睡眠，因为如果饮食或睡眠不适度，身体就很容易受到这种罪的攻击，就很容易产生对这种罪的欲求和渴望。
⚫️ 远离倾向于这种罪的人——无论他们正在屈服于情欲，还是正在与这种罪争战。无论是一句话，还是别的什么东西，都能很轻易地点燃贞洁的心。而且，如果当这个人自己也在争战抵挡这种罪时，它会更加容易生根发芽。
⚫️ 以敬畏上帝的同在和无所不知来装备你自己。不断地祷告：“哦，上帝，求祢赐给我一颗清洁的心。”如果这种罪常常攻击你，当为此禁食数日，主会帮助处于这场争战中的人。
⚫️ 时刻想到这种罪的后果。它只能带来短暂的肉体的快乐，接下来却是灵魂漫长而痛苦的回味。如果对你来说这种回味将会是一个活生生的现实，时常浮现，那么你就能更加容易地弃绝那短暂的快乐。
~~~布雷克牧师《理所当然的侍奉》
2021-09-10 09:10:37
于牧师：
我们都是必死的如同水泼在地上不能收回(撒下一四：14)
押沙龙怀恨弑兄，叛离父亲，逃亡异国，在基述地住了三年。逆子没有表示悔恨，没有思念父亲；作父亲的大卫，却心里切切想念逆子归家。
约押善伺王意，也许视为将来政治投资的机会：王的长子暗嫩已死，押沙龙虽然有品德上的缺点，但他的行动，不是全然没有理由；而且他是个风度翩翩的佳公子，难道不是继位的适当人选？要结交将来的王，是在他的最低点下手。于是约押主动策画了父子复和。
约押去找了一个提哥亚地方的妇人，把想要她说的话教导好了，带她去见王，说一个动人的故事。可惜这只是一个方便的复和，没有永久的效果和真正的价值，反而贻患无穷。
这个计画的基础，有先存的弱点：父亲出于情感，思念儿子，只有慈爱，而没有公义；逆子想回故国，可能志在得国，而没有认罪悔改；居中使人复和的使者，只用心计，而没有注重真理。所以约押训练的妇人，如同女先知，传的是人道的福音，而不是天道，不是生命之道。她从约押学来的信息说：
"我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人，不至成为赶出回不来的。”(撒下一四：14)
我们到处可以听到这样的话，劝人和睦为贵，不必计较是非。那时，大卫已经年过五十，那智慧妇人的话，可能引起他的思想：必死的人，生命是那么短暂，如果报血仇的人，把那寡妇仅存的儿子杀了，有谁是将来奉养母亲的后嗣？想到自己的年龄，情形也极相似，可以坐在神应许的宝座上？难道这只是巧合？
这话是不错的。但神"设法”使叛逆的人归回，不是廉价的巧言劝说，是付上极重的赎价：他的独生爱子耶稣基督，为了人的罪受死："既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫万有...都与自己和好了。”(西一：20)
“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。"(赛 1:25)人生的试验和熬炼是我们生命成长所必须的，惟有如此，才能炼净我们 生命中的渣滓及杂质。亲爱的弟兄姊妹，当主反手加在你身上时，不要拒绝、不要惊慌、不要害怕，要相信主的恩典够我们用的。在一切试验和苦炼之中，总会有主「大能的手和伸出的膀臂」来引领你走这条艰难的天路。而如果我们能将焦点从苦难本身转移到那位掌管一切的主身上，我们就必能看见藏在苦难背后的奇妙恩典。
认识圣经教义虽然重要，但它本身并非目的；真实地认识从上帝而来的圣经教义，必定能使我们认识上帝，且带领我们以悔改、相信和敬拜归向上帝。——《为何需要信条？》柏克・帕森(Burk Parsons)
关于宗教在人里头的位置，有好些错误的看法。有人认为宗教主要是某种知识，位居人的理智；也有人认为宗教是某种对上帝的直觉，位居人的情感；还有人认为宗教主要是道德活动，归属于人的意志。然而，这些都是片面的观点，是违背圣经的。圣经教导我们，宗教攸关人心。圣经所说的内心是指灵魂的中枢。我们的生命、思想、情感、渴望都是从内心发出的(箴四23)。宗教涉及全人、人的理智、情感和道德生活。唯有这种观点才是正确看待宗教的本质。——《基督教教义纲要》伯克富
马大------行动派、组织能力强的人，可能基于错误的动机来做主工，或者把自己搞得忙碌却没有真正促进基督国度的工作。基督需要也使用实际的人，但他要他们为了他、且照他的方法来服侍他，而不是为了他们自己、以他们的方式。通常行动派的人需要更多些默想。——《字字珠玑：细读路加福音》米尔恩
我们都是必死的如同水泼在地上不能收回(撒下一四：14)
押沙龙怀恨弑兄，叛离父亲，逃亡异国，在基述地住了三年。逆子没有表示悔恨，没有思念父亲；作父亲的大卫，却心里切切想念逆子归家。
约押善伺王意，也许视为将来政治投资的机会：王的长子暗嫩已死，押沙龙虽然有品德上的缺点，但他的行动，不是全然没有理由；而且他是个风度翩翩的佳公子，难道不是继位的适当人选？要结交将来的王，是在他的最低点下手。于是约押主动策画了父子复和。
约押去找了一个提哥亚地方的妇人，把想要她说的话教导好了，带她去见王，说一个动人的故事。可惜这只是一个方便的复和，没有永久的效果和真正的价值，反而贻患无穷。
这个计画的基础，有先存的弱点：父亲出于情感，思念儿子，只有慈爱，而没有公义；逆子想回故国，可能志在得国，而没有认罪悔改；居中使人复和的使者，只用心计，而没有注重真理。所以约押训练的妇人，如同女先知，传的是人道的福音，而不是天道，不是生命之道。她从约押学来的信息说：
"我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人，不至成为赶出回不来的。”(撒下一四：14)
我们到处可以听到这样的话，劝人和睦为贵，不必计较是非。那时，大卫已经年过五十，那智慧妇人的话，可能引起他的思想：必死的人，生命是那么短暂，如果报血仇的人，把那寡妇仅存的儿子杀了，有谁是将来奉养母亲的后嗣？想到自己的年龄，情形也极相似，可以坐在神应许的宝座上？难道这只是巧合？
这话是不错的。但神"设法”使叛逆的人归回，不是廉价的巧言劝说，是付上极重的赎价：他的独生爱子耶稣基督，为了人的罪受死："既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫万有...都与自己和好了。”(西一：20)
大卫准许押沙龙回来，既没有施行惩罚，也没有和他见面复和；既不是公义，也不是慈爱；而押沙龙只是手段，是夺位之前的"过桥”，并没有诚实(诗八五：10)。这样，所遇到的不幸后果，岂是无因？
“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。"(赛 1:25)人生的试验和熬炼是我们生命成长所必须的，惟有如此，才能炼净我们 生命中的渣滓及杂质。亲爱的弟兄姊妹，当主反手加在你身上时，不要拒绝、不要惊慌、不要害怕，要相信主的恩典够我们用的。在一切试验和苦炼之中，总会有主「大能的手和伸出的膀臂」来引领你走这条艰难的天路。而如果我们能将焦点从苦难本身转移到那位掌管一切的主身上，我们就必能看见藏在苦难背后的奇妙恩典。
认识圣经教义虽然重要，但它本身并非目的；真实地认识从上帝而来的圣经教义，必定能使我们认识上帝，且带领我们以悔改、相信和敬拜归向上帝。——《为何需要信条？》柏克・帕森(Burk Parsons)
关于宗教在人里头的位置，有好些错误的看法。有人认为宗教主要是某种知识，位居人的理智；也有人认为宗教是某种对上帝的直觉，位居人的情感；还有人认为宗教主要是道德活动，归属于人的意志。然而，这些都是片面的观点，是违背圣经的。圣经教导我们，宗教攸关人心。圣经所说的内心是指灵魂的中枢。我们的生命、思想、情感、渴望都是从内心发出的(箴四23)。宗教涉及全人、人的理智、情感和道德生活。唯有这种观点才是正确看待宗教的本质。——《基督教教义纲要》伯克富
马大------行动派、组织能力强的人，可能基于错误的动机来做主工，或者把自己搞得忙碌却没有真正促进基督国度的工作。基督需要也使用实际的人，但他要他们为了他、且照他的方法来服侍他，而不是为了他们自己、以他们的方式。通常行动派的人需要更多些默想。——《字字珠玑：细读路加福音》米尔恩
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