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两个见证人
2021-04-21 08:03:47
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圣工学士Ｉ：启示录 第十五课 | 插叙四（二）：两个见证人
原创 李悦心 良院 今天
第十五课 插叙四（二）：两个见证人
启示录015.mp3
来自良院
00:0029:20
启示录的第四个插叙分为两部份；小书卷（10:1-11）是第一部份；两个见证人（11:1-13）是第二部份。
一．两个见证人（11:1-6）
约翰吃了书卷、领受使命之后，神又给他一个任务——量度圣殿（11:1）。
1. 量度用的苇子
量度的工具是一根苇子。（参结40-42章）圣殿早于主后70年被毁，经文提到的圣殿乃是象征历世历代的教会信徒。（参林前3:16-17；弗2:19-22）“量”有保存（撒下8:2）的意思－爱护神所托付的羊群；即使这个群体被逼迫、践踏，但只是暂时的（“四十二个月”11:2），神必保守他的子民。
2. 身穿毛衣的见证人
两位见证人出现。他们身穿毛衣，毛衣是先知的服饰。（太11:8）两人要传道一千二百六十天；（11:3）他们所传的不受欢迎，甚至有人要杀害他们。（11:5；参约15:19）
a. 两棵橄榄树、两个灯台
11:4指出这两位见证人“就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”（参亚4:1-14）在旧约里面，大祭司和君王两种职份都要以油膏立。许多学者都同意，两棵橄榄树乃指大祭司约书亚（亚3章），及君王所罗巴伯（亚4章）。
两个见证人有从上而来的权柄，可以杀灭敌人，（11:5；参王下1:10-12；路9:54）也能叫天闭塞不下雨，（参王上17:1；雅5:17），又能使水变血（参出4:9，7:14-20）。可见这两位见证人拥有旧约摩西和以利亚同样的权柄。
b. 两个见证人的身份
他们是大祭司约书亚和省长所罗巴伯（撒3-4章；该1章），还是摩西和以利亚（出7:20；申34:10；玛4:5；王上17:1；王下1:10、12）呢？也有人认为两人是没有经历过死亡的以诺和以利亚。
由于上下文都用了象征手法（如11:8、19），故应从这个角度去理解这段经文以来解释。两个见证人是历世历代在“世界”（11:4、7）上因着传道作见证而受逼迫以至殉道的集体代表。这段经文的重心，是神必保守他历世历代的子民，一直到他的子民完成他们的见证（11:1-6）。
二．见证人的工作和结局（11:7-14）
1. 被杀
两位的见证人作完见证，竟被“兽”杀了。（11:7、10）从无底坑上来的兽在启示录一出现，就杀了两位见证人。（17:8，20:1-3）兽其实就是那大龙、古蛇、魔鬼、撒但（12:9），它与神的子民争战。（12:17，13:7；但7:21）见证人的尸首就例在大城里的街上。“这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”（11:8）大城就是被撒但控制的地方，即“世界”。（约一5:19）
2. 复活、升天
两个见证人，作工时受攻击，死后又受羞辱：“从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。”（11:9）暴尸街头虽是最羞辱的死法，但神设定了限期为三天半。（比较11:2、3，12:6、14，13:5）三天半以后，他们复活升天（11:11-12）。为主受苦、受辱的信徒，有十架的荣耀等待他们。（2:10，11:2-3，12:6）。
原创 李悦心 良院 今天
第十五课 插叙四（二）：两个见证人
启示录015.mp3
来自良院
00:0029:20
启示录的第四个插叙分为两部份；小书卷（10:1-11）是第一部份；两个见证人（11:1-13）是第二部份。
一．两个见证人（11:1-6）
约翰吃了书卷、领受使命之后，神又给他一个任务——量度圣殿（11:1）。
1. 量度用的苇子
量度的工具是一根苇子。（参结40-42章）圣殿早于主后70年被毁，经文提到的圣殿乃是象征历世历代的教会信徒。（参林前3:16-17；弗2:19-22）“量”有保存（撒下8:2）的意思－爱护神所托付的羊群；即使这个群体被逼迫、践踏，但只是暂时的（“四十二个月”11:2），神必保守他的子民。
2. 身穿毛衣的见证人
两位见证人出现。他们身穿毛衣，毛衣是先知的服饰。（太11:8）两人要传道一千二百六十天；（11:3）他们所传的不受欢迎，甚至有人要杀害他们。（11:5；参约15:19）
a. 两棵橄榄树、两个灯台
11:4指出这两位见证人“就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”（参亚4:1-14）在旧约里面，大祭司和君王两种职份都要以油膏立。许多学者都同意，两棵橄榄树乃指大祭司约书亚（亚3章），及君王所罗巴伯（亚4章）。
两个见证人有从上而来的权柄，可以杀灭敌人，（11:5；参王下1:10-12；路9:54）也能叫天闭塞不下雨，（参王上17:1；雅5:17），又能使水变血（参出4:9，7:14-20）。可见这两位见证人拥有旧约摩西和以利亚同样的权柄。
b. 两个见证人的身份
他们是大祭司约书亚和省长所罗巴伯（撒3-4章；该1章），还是摩西和以利亚（出7:20；申34:10；玛4:5；王上17:1；王下1:10、12）呢？也有人认为两人是没有经历过死亡的以诺和以利亚。
由于上下文都用了象征手法（如11:8、19），故应从这个角度去理解这段经文以来解释。两个见证人是历世历代在“世界”（11:4、7）上因着传道作见证而受逼迫以至殉道的集体代表。这段经文的重心，是神必保守他历世历代的子民，一直到他的子民完成他们的见证（11:1-6）。
二．见证人的工作和结局（11:7-14）
1. 被杀
两位的见证人作完见证，竟被“兽”杀了。（11:7、10）从无底坑上来的兽在启示录一出现，就杀了两位见证人。（17:8，20:1-3）兽其实就是那大龙、古蛇、魔鬼、撒但（12:9），它与神的子民争战。（12:17，13:7；但7:21）见证人的尸首就例在大城里的街上。“这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”（11:8）大城就是被撒但控制的地方，即“世界”。（约一5:19）
2. 复活、升天
两个见证人，作工时受攻击，死后又受羞辱：“从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。”（11:9）暴尸街头虽是最羞辱的死法，但神设定了限期为三天半。（比较11:2、3，12:6、14，13:5）三天半以后，他们复活升天（11:11-12）。为主受苦、受辱的信徒，有十架的荣耀等待他们。（2:10，11:2-3，12:6）。
两个见证人升天后，公义的神施行审判，使地大震动，城也倒塌，因地震而死的有七千人，其余的人，会因此归向神。（11:13）
主里提醒： 许多异端的创始人都自称自己是俩个见证人之一。
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2021-04-21 09:00:15
第三千禧年课程10《保罗神学的中心》第二课《保罗和加拉太人》
来自：归正神学院网站
讲师： 瑞给 M.凯德博士, 美国佛州奥兰多改革宗神学院, 新约教授。
一，官网的介绍：
第三千禧年神学资源中心是一个非营利、更正教正统福音信仰的事工，得到美IRS批准的501(c)(3)机构。
基督教工人结业证书 (27学分, 基督教硕士第一年课程）
依据圣经作决择（下）
二，第三千禧年神学资源中心出现起源于詹尼·辟卢（Janie Pillow）的愿景，因她意识到基督教会的领袖需要在他们本土得到装备塑造。在理查德·伯瑞特博士和其他一些被此共同异像吸引的弟兄姐妹的协助下，在1997年，第三千禧年神学资源中心诞生了，目的就在于为全球的基督教领袖创意出一整套的多媒体教程。
三，信仰告白？
历史性福音教义
我们相信圣经启示神是独一永活的真神，他是三个位格：圣父、圣子和圣灵。他们三个位格是 同一位神，同本质，同权能、同尊荣。 我们相信耶稣基督是完全的神和完全的人，包括他童女降生、他无罪的一生、他行的神迹奇事、 他替代和赎罪之死、他身体的复活、他升天、坐在天父的右边、他现在治理并为教会代求、并且 将来他要在荣耀和权能再来现显。 我们相信圣灵现今的工作和服事，他重生的工作对救恩实现是根本性的。圣灵内住在所有基督里 的信徒心中，藉着圣灵成圣的能力，我们能够活出敬虔的敬拜和服事的人生。 我们相信所有的人在基督耶稣最终审判日子都要身体复活。失丧的人进入永刑，得救的进入永生。
信仰标准？
若想得知我们更全备的教义准则，请参见韦斯敏斯德信条、韦斯敏斯德大要理问答、和 韦斯敏斯德小要理问答。
四，几个见证人：
史蒂芬.布朗博士 （Steve Brown）
关键人生事工网络会长， 奥兰多改革宗神学院讲道学教授
"第三千禧年是美最激动人心和最具创新意义的事工。这事工具有可操作性、基础性 和创造性，为牧养属神子民和装备教会领袖的提供了多媒体资源。由于这项事工融入了正统 的神学知识，专业学历，激情，委身以及理查德 L．伯瑞特博士卓越的圣经和文化知识，这 项事工会必然对教会和文化产生影响。这是毫无疑问的。所以无论如何，我要向你推荐理查 德 L．伯瑞特博士和IIIM神学教育资源中心。"
路得 G. 维特洛克博士（Luder G. Whitlock）
为至高者事工总裁，美国改革宗神学院前任校长。 据我们所知，他是至今为止美国任期最长的神学院校长，同时也曾任全美神学院联合协会会长。
共1条
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