【代祷需要】 日本基督徒不多。主要是信奉神道教。神道教简称神道（Shinto），是日本大和民族和琉球族的本土宗教，分为大和神道和琉球神道。
神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神。
号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。
日本战败的时候，宣教士呼吁本国的牧师去日本传福音，不肯。错过了人心最破碎最柔软的时候。现在日本教堂是最少的。女人不许讲道。重男轻女。
为他们祈祷，求主差遣懂日语的宣教士。

求主怜悯缅甸，不再流血。不再抱佛。能归向基督，离弃偶像！

  本段经文的主题就是守望者。在古近东的世界，守望者的角色就是站在城墙的高处，远望及细察敌人的动向或可能发生的危险（撒下18:24，王下9:17），所以守望者主要发出警告的信息，如果他看见异样而没有通报，那便是失职的守望者，他所属于的城市会灭亡，连同他自己也会一同灭亡。
  经文提到四个不同的假设个案来说明以西结先知作为守望者的角色。第一及第二个个案涉及“恶人”（18、19节），两个个案的结局都说明恶人会因为他的罪而死亡，只是先知在第一个个案中没有劝告那罪人离开恶行，而先知在第二个个案中却有警诫恶人，虽然两个个案的恶人都死亡，但假如以西结作为守望者没有进行警告，神便会向他讨悪人丧命的罪。因此，先知警告恶人是天职，但却同时是自保的动机。如果先知不警告恶人，自己便有祸了！第三及第四个个案涉及“义人”，当义人犯罪，而先知作为守望者却没有警诫他，这人会死在过犯中，但神却要追讨先知没有警诫他的罪，而这人以前所行的义都不被记念（20节），说明义行不能抵消恶行，义行与恶行并非对冲的观念，任何人只要行恶，这人便要受到报应。然而，当先知有警诫这义人悔改而不犯罪，这人便能因而活着，先知也会救自己的命，这说明悔改与认罪是一个人仍能活着的条件。因此，这四个个案反映了以西结书的报应观，把悔改与认罪视为重要的元素，也同时重视先知作为守望者及警诫者的角色。
  本段起码为我们带来四个重要的神学确信：一、罪的工价就是死亡，恶人的结局就是死在过犯当中，这是注定的结果；二、义人的义并不能抵消自身的恶；三、悔改与认罪，才能使一个恶人改变，不再需要面对死亡，反而得到存活；四、先知成为呼吁人悔改归向神的守望者，并不是成为冷眼旁观者。
反思

   这个时代的人喜欢隔岸观火，看见别人走向灭亡却视而不见，别人的恶故然会成为他步向死亡的原因，义人的变质也是极度的可悲。然而，这个世界太多说三道四及冷眼旁观的人，但却很少人愿意因为爱的缘故向身边的恶人发出呼吁悔改的信息。你是一位隔岸观火的人，还是一位忠诚的守望者？求主怜悯！

（【尔道自建】由良友电台、建道神学院合作推出）

  【247守望祷告】3月1-7日祷告重点：求神赐下合一的心

原创 良友电台  良朋益友  今天。

  为个人：求神光照我们内心，除去心中不肯饶恕的心，或有苦毒或有怨恨，愿意谦卑在主面前认罪，求主宝血遮盖。

 为教会：求神赐下合一的心，教会真的看见合一的重要，竭力保守圣灵所赐合一的心，恩赐不同，却可以彼此欣赏接纳，在合一的事奉中见证主名。
 为家庭：继续为不信主的家人守望祷告，求主照明他们心中的眼睛，愿意谦卑回转归向神，面对家人在信仰的逼迫者，也求主赐力量能在困境中坚守主道。
为国家领导：求神加添国家领导力量，使他谦卑殷勤寻求主的面。求主在国家领导的幕僚决策群中，兴起有忠心、有作为、有属灵生命与智慧的基督徒，将他们立于高位如同约瑟、但以理，扶持国家领导，按着神的旨意治理国家。求神赐国家领导得救的智慧，使他行公义、好怜悯谦卑与 神同行。求神赐下谋略的灵，按神的心意治理国事。
为宣教：新的一年，为中国的宣教发展祷告，求神在教会赐下宣教的眼光异象，也求主呼召更多人领受也委身宣教的异象使命，一起完成大使命。

【代祷需要】周姊妹的父亲周弟兄，吃5片安眠药也睡不着。睡觉时，带着一把斧子。经常自言自语（幻听）。吸烟很多。求主怜悯医治，用你权柄的话语，平静灵界的风暴。拣选她的父亲。传福音给他听。2，今天上午，李长老，肠癌手术。3，姊妹的母亲，姓张。胃腺癌。还没有信主。求主怜悯搭救！