上帝的交换观念?
2021-02-15 16:35:59
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提问:为什么我们【一定要】付代价才能获得生命改变,例如耶稣【必须死】才能赎回我们活,上帝的交换观念是怎样的,为什么一定要双向交换(替代)?
回答:一, 【因为罪的工价乃是死】罗马书
6:21 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死!
6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了 神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生!
6:23 因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。
 1,耶稣一死,代替万死。成为赎罪祭。
 2, 耶稣替死,是 《旧约》的定规,神的启示。天上律法的规定。
《创世记》-----皮子给亚当夏娃作衣服。一只无辜的羊死了。
《利未记》赎罪祭的羊牛,都是耶稣的影子。
《申命记》;耶稣担当了  违背律法的咒诅。
3, 所以,耶稣的替死,不是按着自己的意思;而是神的旨意,自己的心甘情愿。
罗马书3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,
 4, 为什么是神的启示呢?
 因为人意的赎罪方法很多?苦修赎罪,鞭打自己。不停地内疚。自杀赎罪。
 赎罪券,行善赎罪,将功折罪。。。
 这些赎罪方法里,都没有神要的血。
5, 如今,耶稣的赎罪宝血,已经被带到了天上,遮盖了我们一生永远的罪。希伯来书12:24 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
从你信主那天起,神就只看宝血;不看你的罪了。
 因信称义就永不再定罪,是何等的平安喜乐!

二,【去老我。需要背十架的内在逻辑?】悔改的希腊文:心思的转变,思想上的改变;人的心思原来是远离神、背向神,如今必须从心里归向神。
1 ,我的旧人(老的脾气,旧的理性,旧的道德,旧的思维模式,旧的追求,旧的思想,旧的意志。。)靠自己不能治死脱去。
 需要通过信心,靠着与耶稣同死同埋同复活的恩典地位。这个属灵的事实。
罗马书
6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,
6:7 因为已死的人是脱离了罪。
6:8 我们若是与基督同死,就信必与他同活,
6:9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活着。
6:11 这样,你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里,却当看自己是活的。
2, 我的旧人,已经死了!这是一个属灵的事实,老我(从前那个爱吸烟的,说谎的,骂人的。。。。)不能再辖制我啦!
从今以后,我可以不犯罪,可以不吸毒。可以不发怒。可以不骂人。可以不小气。可以饶恕。。。。。
3,旧人的最好道德,最好的脾气,最好的心思意念。最好的善事。。。。。
 都不能蒙神悦纳。因为是一件旧衣服,需要脱去。
以赛亚书64:6 我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
【太十六24】“于是耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”
黄牧师;若有人愿意来随在我的后头,就当否认弃绝他自己的旧人,举起他的十字架,来跟从我。”
就当舍己,”‘舍’原文是‘否认、拒绝、放下’,意思是不但否认了关系,也是断绝了关系。
必须拒绝旧人,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。背十字架就是除掉自己的旧人,也就是舍己──向着世界,自己是死的(加六14)。我们要跟从主,就必须舍己;要舍己,就必须背起自己的十字架。主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。
【太十六25】“因为凡要救自己生命的(生命或作灵魂,下同),必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”
舍己的见证:戴德生去中国宣教,英国女朋友拦阻。去中国就分手。戴德生很痛苦,最好还是顺服神,舍己了。最后,神也没有亏待他,在中国为他预备了妻子。

梁启超《新民说·论进取冒险》:“西哲有言:‘上帝语众生曰:汝所欲之物,吾悉畀汝,但汝当纳其代价。’进取冒险者,希望之代价也。

 求主使我放下  旧脾气的重担。与任性的脾气,作一个了结。

治死旧人,是穿上新人的代价。
 抛弃次好的,是获得最好的代价。
三,上帝的交换观念是怎样的,为什么一定要双向交换(替代)?
上帝的交换观念就是公平。    公平就是对等等价的原则。
     1, 经济学的公平。就是交易公平。 【申25:15】当用对准公平的法码,公平的升斗。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就可以长久。
   人们都知道公平二字,可不知道什么是公平,公平其实就是交易的粉饰。什么是交易,“由于某种原因而相互之间进行的利益互换行为叫做交易”。(《经济学原理》亚当斯密)
  2, 性格公平。做事公平。【申32:4】他是磐石,他的作为完全,他所行的无不公平,是诚实无伪的神。又公义,又正直。
《管子·形势解》:“天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故小大莫不载。”《汉书·杨恽传》:“ 恽 居殿中,廉絜无私,郎官称公平。”  慕幽 《剑客》:“为事爱公平。
【伯8:3】神岂能偏离公平?全能者岂能偏离公义?
 3 .司法公平。 公正而不偏袒。【约7:24】不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。
【伯29:14】我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕。
秩序,公平,个人自由,这是法律制度的三个基本价值。——斯坦.香德《西方社会的法律价值》
机会公平-----过程公平----- 结果分配公平。
亚当斯:公平理论。
经济学中的公平:经济成果在社会成员中公平分配的特性,
指收入分配的相对平等,即要求社会成员之间的收入差距不能过分悬殊,要求保证社会成员的基本生活需要。
公平理论,是美国心理学家1965年提出的。该理论的基本要点:人的工作积极性不仅与个人实际报酬多少有关,而且与人们对报酬的分配是否感到公平更为密切。
3, 许愿还愿是一种交换。
申命记23:21 你向耶和华你的 神许愿,偿还不可迟延,因为耶和华你的 神必定向你追讨,你不偿还就有罪。
23:22 你若不许愿,倒无罪。
4, 神对人类的付出-------是不对等的代替。替换。
 超越了等价交换的公平。
 是法外施恩,神的慈爱在他的公平之上。
是单方面的付出代价。
自己独生的爱子。无罪的爱子。原本可以不用为钉死他的罪人死。
是最昂贵的代价。-------他儿子的血作赎罪祭。
是永远的代价。
是罪人世人本身付不起的代价。希伯来书
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以,基督到世上来的时候,就说:“神啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说:‘神啊!我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。’”
10:8 以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的”(这都是按着律法献的)。
10:9 后又说:“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的,为要立定在后的。
10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。
马太福音
8:24 才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。
18:25 因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。
18:26 那仆人就俯伏拜他,说:‘主啊,宽容我!将来我都要还清。’
18:27 那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。
5 ,上帝的付出,回报是收获了无数的儿女。在天国里成为君王。
一切都更新了。
基督徒的付出,回报是脱下旧人穿上新人,成为基督的样式。像他的儿子耶稣。  坐王。
 罗马书8:28 我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
8:29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
提摩太前书2:11 有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;
2:12 我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;
2:13 我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”
   喻道故事;一个法官判一个人死刑。(这是神的公平)。然后换上犯人的衣服,代替他上了刑场(这是神的慈爱,也是超乎律法之上的神的公义。)律法的公义-----犯罪者死!神的慈爱和公义是-------我代替他死,我的公义给那个死囚犯。然后罪人被称义了(法庭上被判无罪,当庭释放。就是称义的希腊意思。)
    罗马书4:4 做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;
4:5 惟有不做工的,只信称罪人为义的 神,他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
4:7 他说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!
4:8 主不算为有罪的,这人是有福的!”
#理性是衡量人事物唯一的标准吗?# 情人节,玫瑰花,好贵呀。咬咬牙,也得买。养一个孩子,从小到大,得多少钱啊?按着经济学的计算,不合算。无他,因为爱。殉道,按着理性,哪有这么傻的基督徒啊?对神的爱,超越了他理性对自己的爱。纯粹数字大数据的经济学,是不存在的 ,也是不科学的?忽略了爱。

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