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教会行政 学
2021-02-02 07:37:53
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最后修改时间：2021-02-02 07:38:24
圣工学士I：教会行政 第一课丨教会行政包括什么姚谦牧师、文惠 良院 昨天。
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目 录
第一课 教会行政包括什么第二课 体制与行政（一）：基督为元首
第三课 体制与行政（二）：属灵的权柄
第四课 体制与行政（三）：初期教会模式
第五课 体制与行政（四）：现今教会模式
第六课 体制与行政（五）：组织的运作
第七课 体制与行政（六）：架构的评量
第八课 体制与行政（七）：教会为何不增长
第九课 体制与行政（八）：你在其中的参与
第十课 会议沟通（一）：良好沟通－态度与原则
第十一课 会议沟通（二）：良好沟通－表达的技巧
第十二课 会议沟通（三）：懂得进行会议吗
第十三课 会议沟通（四）：第三选择／和而不同
第十四课 计划事工（一）：作未来的计划
第十五课 计划事工（二）：如何撰写工作计划
第十六课 计划事工（三）：如何评估圣工
第十七课 财务管理：教会的预算
第十八课 领袖风范：领袖与管理人有何不同
第十九课 同工、义工有何不同
第二十课 如何处理冲突
第廿一课 如何化解危机
第廿二课 如何与伙伴合作
第廿三课 如何执行纪律
第廿四课 如何传递经验
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2021-02-03 07:38:55
一
基督有教导的权柄（可1：22）
神学生或年青工人多期望有人欣赏或别人肯定自己，但在意这些却不好，最重要反而是必须要有属灵权柄。属灵权柄从真理的教导而来。文士有学问，而基督却有权威。因为基督有真理，他就是真理。请留心以下经文的教导：
1. 从顺服天父而来（约5：19）
2. 从真理教导而来（可1：22）
3. 从受众服膺而来（太7：28）
二
传道人与属灵权柄（林后10：8）
有时人为了权力而生出争竞，但保罗就指出神给使徒权柄，不是为了个人荣耀或私利，却是：
1. 为了造就信徒
2. 为着教会和睦
3. 使人心归顺基督
三
属灵权柄的意义（林后6：3－4上）
1. 表明：是神仆人（林后6：4）
2. 尊重：福音职份（林后4：1，6：3）
3. 神工：作不受亏损（林后6：3）
4. 纠正：教会的偏差（徒20：28－30）
四
权柄与行政
1. 权柄种类
a. 从位置而来的权柄（Position power）
b. 从影响力来的权柄（Influential
power）
c. 从专业知识得权柄（Expert power）
d. 从声望而来的权柄（Reputation
power）
e. 从工作果效得权柄（Reward power）
2. 属灵权柄
a. 是赚取回来
b. 须经过时日
c. 获众人认可
d. 具备影响力
3. 权柄与行政
a. 权柄：不单是位置，要能服众，须具不同权柄组合，更要有属灵（圣灵）的权柄！
b. 行政：因此也是生命表现啊！
基督有教导的权柄（可1：22）
神学生或年青工人多期望有人欣赏或别人肯定自己，但在意这些却不好，最重要反而是必须要有属灵权柄。属灵权柄从真理的教导而来。文士有学问，而基督却有权威。因为基督有真理，他就是真理。请留心以下经文的教导：
1. 从顺服天父而来（约5：19）
2. 从真理教导而来（可1：22）
3. 从受众服膺而来（太7：28）
二
传道人与属灵权柄（林后10：8）
有时人为了权力而生出争竞，但保罗就指出神给使徒权柄，不是为了个人荣耀或私利，却是：
1. 为了造就信徒
2. 为着教会和睦
3. 使人心归顺基督
三
属灵权柄的意义（林后6：3－4上）
1. 表明：是神仆人（林后6：4）
2. 尊重：福音职份（林后4：1，6：3）
3. 神工：作不受亏损（林后6：3）
4. 纠正：教会的偏差（徒20：28－30）
四
权柄与行政
1. 权柄种类
a. 从位置而来的权柄（Position power）
b. 从影响力来的权柄（Influential
power）
c. 从专业知识得权柄（Expert power）
d. 从声望而来的权柄（Reputation
power）
e. 从工作果效得权柄（Reward power）
2. 属灵权柄
a. 是赚取回来
b. 须经过时日
c. 获众人认可
d. 具备影响力
3. 权柄与行政
a. 权柄：不单是位置，要能服众，须具不同权柄组合，更要有属灵（圣灵）的权柄！
b. 行政：因此也是生命表现啊！
2021-02-02 09:09:03
在华人教会中，对教会惩戒的看法是比较负面且陌生的。但教会惩戒的确是神给教会的权柄，所以我们要从圣经来学习这方面的教导。
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一、释放的权柄─宣扬天国福音（太16：19）
A.经文背景
1.彼得在外邦多神的地方（凯撒利亚腓立比）告白（confess）耶稣基督是神的儿子。
2.太16：17中翻译为“指示”的词语，原文是“启示”，即“乃是我在天上的父启示你的”。
B.罗马天主教与新教对太16：18的不同解释
1.天主教─教会是建立在使徒彼得的基础上。
2.新教─“彼得”和“磐石”两词在原文虽是同源，却以不同的性别出现，所以在此并非指同一个概念，即磐石不是彼得。“磐石”一词以阴性出现，指向前文彼得告白的那句话：“你是基督，是永生神的儿子”（太16：16）。所以，教会是建立在主耶稣基督的身上，不是建立在彼得身上。
C.太16：19中的“天国的钥匙”
1.“天国的钥匙”指开门和关门的权柄（路11：52；启1：18），即宣扬基督福音的权柄，如同开启或关闭天国的大门。打开门，就像容许人进入神的国。
2.“钥匙”一词在原文是复数，所以不止一把钥匙。
a.开门/释放的权柄─宣扬福音（徒2：14–42）。
b.关门/捆绑的权柄─信徒惩戒（太18：17–18）。
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二、捆绑的权柄─教会惩戒（太18：17–18）
A.“捆绑”与“释放”两词的意思
1.按经文出处的脉络─“捆绑”是不容许、定罪，“释放”是容许、赦免。
2.其他经文的补充─“捆绑”是（婚姻的）约束（林前7：39；罗7：2）、心甚迫切、挂心（徒20：22），“释放”是废掉、松绑（太5：19）、脱离（启1：5）、解开（路13：16）。
B.捆绑
教会有权柄作谴责、惩戒的工作。
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三、对权柄的理解
A.拥有权柄的对象
太16：19及18：18中的“凡”，不是指某个明确的、指定的人，也不是指某个特殊的行动，而是指一般的处境、一般的关系。
B.权柄的大小与使用范围
1.用于对付罪（太18：15）、关乎对错（罗1：32）、属于神的（罗2：16）。
2.教会本身没有立法的权柄，也就是说，教会自己没有判断是非的绝对权柄。教会的权柄和依据都是从神而来的，只有神有这样的权柄。
C.属灵权柄的使用
捆绑和释放都是以未来完成时态呈现。经文要表达的，是教会现在于地上所做的，未来神在天上也接受之。
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一、释放的权柄─宣扬天国福音（太16：19）
A.经文背景
1.彼得在外邦多神的地方（凯撒利亚腓立比）告白（confess）耶稣基督是神的儿子。
2.太16：17中翻译为“指示”的词语，原文是“启示”，即“乃是我在天上的父启示你的”。
B.罗马天主教与新教对太16：18的不同解释
1.天主教─教会是建立在使徒彼得的基础上。
2.新教─“彼得”和“磐石”两词在原文虽是同源，却以不同的性别出现，所以在此并非指同一个概念，即磐石不是彼得。“磐石”一词以阴性出现，指向前文彼得告白的那句话：“你是基督，是永生神的儿子”（太16：16）。所以，教会是建立在主耶稣基督的身上，不是建立在彼得身上。
C.太16：19中的“天国的钥匙”
1.“天国的钥匙”指开门和关门的权柄（路11：52；启1：18），即宣扬基督福音的权柄，如同开启或关闭天国的大门。打开门，就像容许人进入神的国。
2.“钥匙”一词在原文是复数，所以不止一把钥匙。
a.开门/释放的权柄─宣扬福音（徒2：14–42）。
b.关门/捆绑的权柄─信徒惩戒（太18：17–18）。
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二、捆绑的权柄─教会惩戒（太18：17–18）
A.“捆绑”与“释放”两词的意思
1.按经文出处的脉络─“捆绑”是不容许、定罪，“释放”是容许、赦免。
2.其他经文的补充─“捆绑”是（婚姻的）约束（林前7：39；罗7：2）、心甚迫切、挂心（徒20：22），“释放”是废掉、松绑（太5：19）、脱离（启1：5）、解开（路13：16）。
B.捆绑
教会有权柄作谴责、惩戒的工作。
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三、对权柄的理解
A.拥有权柄的对象
太16：19及18：18中的“凡”，不是指某个明确的、指定的人，也不是指某个特殊的行动，而是指一般的处境、一般的关系。
B.权柄的大小与使用范围
1.用于对付罪（太18：15）、关乎对错（罗1：32）、属于神的（罗2：16）。
2.教会本身没有立法的权柄，也就是说，教会自己没有判断是非的绝对权柄。教会的权柄和依据都是从神而来的，只有神有这样的权柄。
C.属灵权柄的使用
捆绑和释放都是以未来完成时态呈现。经文要表达的，是教会现在于地上所做的，未来神在天上也接受之。
2021-02-02 08:28:14
四、教会惩戒的目的
A.原则─恢复与和好
1.帮助犯罪、离开主的信徒重新回到神面前，与神和好，并与弟兄姐妹和好（箴13：24；太18：15；加6：1；来12：6；雅5：20；启3：19）。
2.在执行最后的步骤，即逐出教会（提前1：20；林前5：5）之前，挽回犯罪的信徒。
B.遏止罪的扩散
有效的惩戒能遏止罪在教会中散布及持续扩散，波及和影响到别的信徒（来12：15；林前5：2、6–7）。一旦罪没有受到控制和惩戒，没有好好处理，信徒就会收到错误的讯息，以为教会容许罪的存在，也会让其他信徒陷入可以犯类似的罪的试探中。
C.保护基督的名誉和教会的纯洁
教会应当圣洁，我们应当保护教会的纯洁，而对信徒的犯罪作出相应的惩戒。如此也维护基督的名，不致受到羞辱（罗2：24；林前6：6，5：1–2；彼后3：14；林前11：27–34；启2：14–15）。
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五、需要教会惩戒的罪/罪行
1.分门结党（罗16：17；多3：10）。
2.犯奸淫、淫乱（林前5：1）。
3.懒惰（帖后3：6–10）。
4.不顺服使徒的教导（帖后3：14–15）。
5.谤渎、亵渎（提前1：20）。
6.异端、假教训（约贰10–11）。
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六、教会惩戒的执行
A.原则─越少人知道越好（从少到多）
1.渐进式─私下→两三人→教会（太18：15–17）。
2.越少人知道，犯罪的人越容易悔改。教会中越少人受这罪影响，对犯罪之人和教会名声的影响也会降至最低。
B.步骤─逐渐加强，直到达成结果
教会应当非常小心处理惩戒信徒犯罪的问题。如果当事人没有在私下的劝诫、面对惩戒的第一时间悔改，教会便需要加强惩戒，扩大劝诫的成员和层面，从私下增至两三人（长老），再到教会（太18：15–17）。所以，教会要主动但私下帮助当事人。
C.要跟犯罪却终不悔改的人保持距离
如果犯罪的人到最后（一定的时限）仍不悔改，便要视他为外人，也就是跟犯罪却终不悔改的人保持距离，不跟他团契、不给他领圣餐、不视他为基督身体的一分子（林前10：17，5：11；帖后3：6、14–15；约贰10–11）。
共3条
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