许多弟兄，因为经济原因，不能结婚。内心苦恼。
为何有空虚感？
1灵性的空虚：心灵深处有一宝座，是专门为耶稣预备的。2，感情的空虚，需要一位配偶 ，帮助自己，陪伴自己，和自己说说话，一同生活 。3，意志的空虚，需要被圣灵更新，顺服神的旨意。4思想的空虚？没有思想耶稣的事。神的话。
如果有结婚的条件，马上寻找一位主内佳偶。没有结婚的条件，需要经受性欲的煎熬。但是也不能犯罪。转移注意力，专注在一件事上专业上兴趣上。运动消耗自己的欲望。
性，不是人生第一重要的。身体第一重要的是有吃有喝有住处。没有性的生活，死不了人。 灵魂第一重要的事上有耶稣陪伴同在，一同做工，荣耀天父。
🔥基督徒怎样才能在家人、朋友面前为主做见证？并非你一信主之后就万事如意、一帆风顺（也不可能是这样），乃是，你虽与以前一样会遇到困难，但你的态度变了，不再是那样的悲观、软弱，而是因确信有主的同在、恩助，你靠祂，更刚强、积极和勇敢了！他们就知道，你变了——是因耶稣！
问：自从将我的生命献给基督以来，我并没有感觉到任何不同。
🔥史鲍尔牧师答：你的感受并不重要。你需要看圣经的客观真理，如果你相信这些话语，那么你就进入了他的国度。一旦你开始依赖你的感觉，你就完了！”
我们不求自己的事，而是寻求神的旨意，将荣耀归给他的事。我们总是要忘记自己，🔥放下自怜自爱，忠心致力于献上自己热诚的服事神，和遵守祂的诫命。因为当圣经吩咐我们放下自己时，这不仅从我们心里除去渴望拥有、权力欲望、讨人喜欢的念头，也根除我们的野心和一切追求属人荣耀的贪恋，以及其他更隐藏的罪恶。因此，基督徒必须如此立定心志，以致于从心里深深感受到，他的一生都是活在神的面前。这样，他既因将自己所有的一切，交给神来管理，向神交账；他同样也会将自己所有的心思意念，全然坦白归向神。因为人若学会将他必须作的一切交托仰望神，同时就会避免一切虚妄思想。——《敬虔操练：基督教要义每日灵修》吕沛渊牧师 编著。
🍎🍎🍎🍎🍎🍎🍎🍇🍇🍇🍇🍇🍑🍑🍑🍑🍑🍓🍓🍓🍓🍓🍒🍒🍒🍒🌹🌹🌹🌹🌹日期：2025.8.31主日
经文；结24:15/27
触动金句：16我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣…。
灵修心语：真该悲哀的是什么？
神要以西结演绎自己的话，预告他，若自将他眼中“所喜爱的”忽然取去，他应知分寸，不必悲哀或流泪，只可叹息。以西结先知早晨向百姓宣告此事，晚上时自的妻子就死了。先知忍痛遵行主命。百姓想了解神如此作的意义何在，神要以西结告诉百姓：真正的悲哀瞬间到来，在那悲哀到来之时，连表达悲哀的机会都没。因神要除掉他们所倚靠、所喜欢、以为荣耀、眼中所喜爱、心所看重的。在此告诉人们：人生真正的悲哀是什么？是不知该悲哀的，为不该悲哀的哀嚎，却忽视真应悲哀的，这才是比死亡更严重的灾难和悲哀。
人生总是患得患失、斤斤计较，喜欢这个，爱慕那个，最终所谓的喜欢和爱慕，都不过是欲望来的贪婪。这是人的悲哀，因人不知自己活着的目的是什么，因此浑浑噩噩，将自己宝贵的光阴浪费在那些细枝末节。神要人关注生命重点，就是重视永恒，先求祂的国和义，其它东西神都会加给的（太6:33）。而人就是如此颠倒，而且就是十头牛也拉不回来。这是愚昧，也是悲哀。
人遇灾难固然悲哀，但有些灾难无法逃避，如生老病死，悲哀是明明可以逃避悲哀和灾难，却“义无反顾”的迎灾而行。这不仅仅以色列是如此，而是所有罪人的共同特征，因此神要借先知，不断的警告来苏醒他们的灵魂。但人心的沉睡是何等的深沉？故尽管先知不断的呐喊，他们不但不听，反而脑怒先知，攻击他。什么比下地狱更危险？可那些真心希望人脱离地狱的，却常被人恨恶，人喜欢被假先知欺哄说：平安了！平安了！然而结果却是地狱的哀嚎。
不但是在世界，甚至在教会中，福音也已变得廉价，真理处处遭质疑，信仰时被厌恶，真言躲之不及。将神当奴隶来信，不敬畏祂，宁可信钱，却不信主，相信自己，宁信谎言，也不信真理。这才是真正该悲哀。
我的反省：神借福音将我的悲哀化喜乐，诅咒化祝福，改我命运，赏我荣耀。
我的呼求：主！祢是盾牌、救主，将我从死亡中拯救，引我路径，导我真理。
💧信心是神的礼物。
信心并不是通过我们自身 的能力所产生的，而是圣灵做工的结果。
这被称为“再生”或“重生” 。
🤕我们生来都是撒旦听话的门徒。
没有人生来就是基督徒。我们需要从灵里的黑暗中复活。保罗教导说，归信是从灵里的死转变到灵里的生。
🤕“我不想要基督。
我的生命中没有基督的一席之地。我想自己打造自己的心灵，自己雕刻自己的命运。”
这些是未信之人的标志，也是灵命死亡的标志。
💧如果你知道你应当悔改，
但你心里却无法产生出悔改的情感，就当祷告，求神在你里面产生悔改，因为唯有神能在你的心灵中产生真实的悔改。
——史普罗牧师《什么是悔改》
如果你走到街上问每个人这样一个问题，人们的回答将会非常相似：
🔥“你是完美的吗？”
我相信有99%的人—无论背景如何—他们会回答说：不，我并不完美。所有人都会认同人无完人这个道理，人非圣贤，孰能无过呢？但这似乎一点儿也不影响我们。很少有人会宣称自己是非常完美的。我们认为自己的“不完美”没有什么大不了。
🔥圣经说：“我们用自己度量自己”。哪怕再怎么厌恶自己、怀疑自己，我们依然能够很快的原谅自己，谄媚自己，因为我们环顾四周，总能找到比我们更差更糟糕的人，所以我们会像法利赛人一样去祷告：“上帝啊，我感谢你，我不像那个可悲的家伙一样…”
但是很少有人明白“不完美”的严重性。因为我们都将按照一个标准被审判。这个标准就是上帝的完美。当我们真正看见上帝的标准时，我们就会崩溃。当见到上帝纯粹的圣洁、良善、公义，我们就会明白自己一点也不圣洁、不良善、不公义。🌹
将来有一天，我们都要被传唤到上帝的法庭中，每一个人都要向这位圣洁的天地创造者交账。🔥我们所说的每一句闲话都要被审判，我们所做的每件事、每句说过的话、所立下又违背的诺言、每次的亵渎、毁谤、咒骂、恶毒、自夸、狂傲、自义、嫉妒… 都会被放在审判台前🌹。
神的律法，我们做不到的时候就是在得罪神了，应当来到神面前悔改。但神知道我们软弱，律法既因肉体软弱有所不能行的，主耶稣就道成肉身来替我们做到🌹🌹🌹。他担当了我们在做不到上述律法的时候所犯的罪，好叫我们能够行出义来。所以神的儿女有属天的力量能够行，因为神说，在信的人，凡事都能。
要留心撒但使用他暴力的诡计；他所迫切的，不是让人走在罪恶的道路之中，而是让人犯下一件罪行。他如此催逼人的时候，经常重复的一句话就是：🔥“只做一次；只试一次。为什么不做一次呢？为什么现在不试一试呢？”屈从一次提议，难道不比一直落在这提议的催逼下，更能缓解这烦恼吗？他知道人只要犯过一个罪一次，就会有再犯这罪的倾向；通常第一次犯罪时的恐惧最为强烈，一旦这种恐惧感被突破，第二次和第三次也就没了难度；因为当人心向罪屈服时，肯定就不会愿意切切祷告反对罪，从而就削弱了恩典和信心的力量，也就不再能抵挡罪；良心也不再敏感，不再容易感知到罪。
——（清教徒）威廉·斯珀斯托
《撒但的诡计》，50-51
《与神和好》8月31日
【古道】
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。(罗 5:1)
【今说】
🔥『因信称义』这个概念并不是强调“人的信”，而是强调“基督耶稣的救赎，人被算为义人”。因为“人的信”只是对基督耶稣的救赎的自然性或必然性的回应。因此『因信称义』这个词明确指出三个步骤的意义：第一、神的救恩---是因于神的大爱，是藉着基督耶稣的舍命救赎；第二、人的相信---罪人能相信是在于神的救赎恩典临到时的必然回应；第三、算为义人---“算”指着本来就不属于我们，乃是基督耶稣加给我们的。所以，人与神和好也是在这样的根基与步骤中显明的。
八月卅一日 清晨甘露 Morning by Morning
倚赖我的膀臂。（以赛亚书51:5）
基督徒在受苦至极的时候，在地上并没有什么可以依靠的，所以他必须把自己完全交托给他的神。当他的船航行到尽处的时候，人不能救他，他必定完全依靠神的大能和照顾。
把人破碎在这磐石上的浪是有福的！把人吹到神，独有神那里的风是可称颂的！我们不能从神那里得到什么，是因为我们还有许多朋友；但当一个人在可怜无友、无依时，他不能到别的地方去，只能投在父的怀中，在其中享受福分！当他受到困难的重压时，他不能向任何人谈说，只能向神吐诉，他要为此感谢神，因为他在这时更能认识神。
受风浪冲击的信徒啊！那是一个令人快乐的困难，因为它能把你驱到父前！既然你只有神可以依靠，那么就当完全信靠祂。不要用不当有的疑惑和惧怕羞辱你的神和你的主；要使信心坚强起来，要归荣耀于神。要叫世人知道你的神比千千万万的世界更宝贵。🔥要叫富足人知道你虽在贫穷之中但有主，神作你的帮助，你便多么富有；要叫强壮人知道你在软弱之时有神永远的膀臂托起你，你便多么强壮。
现在正是信心应当奋发有为、有所建树的时候。要刚强壮胆，那么，主，你的神必定，像创造天地那样地确定，在你的软弱中荣耀祂，在你的苦难中显出祂的大能来。若是靠可见的柱子来支撑，巨大的穹苍也会倾倒，同样若是凭借任何肉眼可辨识的东西，你的信心也必失去其荣耀。
在这月底，愿圣灵使你从此会依赖耶稣。
基督徒的人生哲学，吩咐人的理智降服于圣灵的引领，使人不再为自己活，乃是听从基督，基督在他里面活着并统治他（加2：20）。——《敬虔操练：基督教要义每日灵修》吕沛渊 编著