日光之下，没有新事。
一， 阿波利拿里主义（Apollinarianism）,【耶稣的人性没有灵】
阿波利拿里认为人由灵、魂、体三要素组成。灵起这主导作用，它与魂、体结合赋予人以人格。
而魂与体是被动的，受制于灵。它们赋予人以人性。而在基督身上，道圣子取代了人的灵，从而完成神性与人性的结合，成就了“道成肉身”。”只承认基督具有人的魂和体，否认他有人的灵。“
二，鞭身团和鞭身游
行队。【苦修主义】鞭笞派。
阉割派【男人都作太监】。
三，
阿尔比派【诺斯底主义】。
信仰宇宙间有善恶两神，善神创造灵魂，恶神创造肉身，灵魂受肉身束缚，两神不断进行斗争，地上的一切都是魔鬼的产物。
相信善恶二元论，认为善神造灵魂，恶神造肉身，而肉身束缚灵魂。否认基督是上帝，只视之为最高的受造者，其肉身不具实体；认为圣灵亦为受造者，是众灵（包括天使和人的灵魂）之首。自认为是真教会。安慰礼，据称这是上升为德行成全的“义人”的开端。施礼时，以向受礼者按手方式，表示圣灵已进入其身，因而得到拯救。反对结婚和肉食。
四，
鲍格米勒派【次子耶稣】。
认为上帝生二子，即撒旦与基督。
禁欲主义和独身生活。没收教会财产，分给群众，反对地主、贵族、官僚和国王，
主张废除教阶、礼拜和洗礼，只保留婚配礼，教徒可自愿离婚。
鲍格米勒派教徒认为世界是由撒旦创造的。
撒旦是上帝圣父的长子，代表恶；圣父派遣自己的次子耶稣废黜撒旦并拯救人类，圣父本人和耶稣就代表善。善与恶经常斗争，恶终将被善消灭。
卡特里派”，即“清洁派”。
五，保罗派。
相信善恶二元论，有善神和恶神两位真神：撒旦创造并统治物质世界，善神创造并统治“未来世界”、即精神世界或灵魂世界。
基督是天父的义子，以人的样貌抢救世界的天使。耶稣不是圣玛丽的儿子，因为善神不具备物质的躯体。
《旧约》《彼得前书》《彼得后书》都是来自恶灵所启示的，《旧约》中的上帝耶和华是恶魔。
认为圣彼得是恶灵的使者，所以教会既然奠基在彼得之上，那教会也是属于撒旦的。
反对一切的偶像、圣职、圣餐、礼仪。
要靠清洁的神秘礼仪获得解救。
六，
杜科波尔派教。
裸体示威。
七，
韦尔多派，也称“里昂穷人派”【靠贫穷得救】，
认为贫穷乃是灵魂得救的必要条件。
八，
瓦勒度派。
认为贫穷为灵魂得救的必要条件，反对拥有私人财产。
变卖的所得要救济穷人，自己则要靠着施舍生存。
九，
孟他努派
自称得到圣灵启示，能“魂游象外”，传述上帝话语。
认为在基督启示之外还需圣灵补充；
主张信徒配偶死后不应再婚；
认为：领洗后所犯之罪不得赦免。
11，阿波利拿里派。
基督乃以神性的逻各斯为其心灵，而人系由灵、魂、体三者结合而成，基督只有人的魂和体，却无人的心灵，故有完全的神性而无完全的人性；由于不完全是人，基督在道德上并无常人所具的成长过程。
12马其顿尼派；
圣灵不是上帝，而是受造者或介乎上帝与受造者之间。
13，
阿哥尼斯特派。
主张返回原始基督教状态，财产公有。
14，聂斯托利派
主张基督二性二位说。他否认基督的神性与人性结合为一个本体，认为是神性本体附在人性本体上，故马利亚只是作为人的耶稣之母，而非作为神的基督之母。他被指为主张基督具有两个不同的位格，称为景教。
15，一性论派.
认为：基督的神人二性在结合之后，人性已被神性吞没，因而只有一个本性，即神性，故基督与人不是同类。
16，贝拉基主义
认为人本来无罪。上帝赋予人选择善恶的能力，即自由意志。行善或作恶取决于各人的自由意志，这种自由并不因亚当堕落而丧失。罪是对意志自由的滥用。他否认原罪，基督的行为是人类行善的榜样。并反对预定论。
17，多纳图派
主张：教会是义人的教会，罪人无份；让叛教者受任主教，已成“罪人之子”，不能列入圣教会；只有义人施行的圣事，才有功效。该派属裂教派。
18，一意论派。
认为基督虽具有神人二性，但只有神的意志和作用，而无人的意志和作用。
①反逻各斯派。
该派否认《约翰福音》关于“逻各斯取肉身降世为人”之说。
②曼达派。
只奉施洗约翰为真先知，吸取摩尼教和古代巴比伦宗教教义成分，认为灵魂终将从肉体得到解脱，以一位类似基督的曼达（意为人格化的生命知识）为救赎者。
③亚当派。
主张恢复亚当犯罪前所处的无罪境地，举行礼拜时完全裸体，认为应当取消婚姻，以免原罪遗传。
④厄勒克塞派。
属犹太派基督徒，以《厄勒克塞书》为经典，相信轮回，遵守律法，认为上帝之子是一位天使。
⑤神格唯一论派。
反对三位一体论，认为上帝只有一个位格，而不能有三个位格。
主张上帝只有一位，圣父、圣子、圣灵是同一位上帝的三种不同表现形态，其间并无实质区别，
只有对于人的不同关系，犹如人具有灵、魂、体三个方面，太阳具有天体、光源、热源三个方面一样。
6，嗣子论，
否认基督的神性，认为他因遵从上帝，为人赎罪而舍身受死，故得上帝纳为嗣子。
7，
诺瓦提安派，仍反对恢复叛教者的教籍，认为：叛教罪无法赦免。
8，
诺斯替教，又称灵智派。
“诺斯”（意为真知）；物质世界并非至高神所创，而是一位典米尔（巨匠造物主）所造。并有一套复杂离奇的宇宙生成论（流溢说）学说。
救世主基督从上帝流出，为的是到世上来拯救从上面坠落的属灵的人──从神坠落的，必须由神来恢复他们的本来面目；
耶稣的使命是要把人类从物质和感性世界中拯救出来，他自身不带有肉身的弱点或污浊。
善恶二元论，精神属于善因，肉体属于恶因；人类因有肉体，不能与神直接交往，必须依靠中介。
基督救人，在于赐人智慧，使人知道如何从肉体桎梏下解放出来。
人类应当与神合作，刻苦禁欲。为此规定某些食物不可触摸尝食，并禁止婚娶。
（伊便尼派、马西昂派等）因之被称为禁戒派。,
9 ，马西昂派。
认为犹太教的上帝同基督教的上帝不是同一位神，前者是“公义的上帝”，或称义神，后者是“善良的上帝”，或称善神。义神创造了不完善的世界，把以色列民族作为选民并赐予《旧约》，只能以律法约束人而不能拯救人。
善神怜爱世人，以人的形象来到世间，救赎人类。善神高于义神并结束了义神的权能。
在基督论方面，该派主张幻影说，认为基督在世时并无真实的身体，
耶稣非由义神所造之人所生，故无父母亦无童年。
不信肉身复活，不为过婚配生活者施洗，摈弃全部旧约，对《新约》只承认《路加福音》（除耶稣诞生及其家谱部分）与《保罗书信》10卷（不含《教牧书信》）。
10。阿里乌派.
提出圣子基督不完全是神，与圣父不同性不同体，由上帝所造，因而次于圣父，圣灵则更次于圣子。