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良心？
2022-03-28 08:35:38
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最后修改时间：2022-03-28 10:43:51
《良心》提摩太前书:5 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
从路德到清教徒时代，几乎所有宗教改革的领袖都强调，人的良心必须与上帝的话语保持一致。上帝的话语赐给我们，是为了教导我们的良心，而上帝赐给我们良心，是为了我们可以服从上帝的话语。清教徒们很看重这一关系，而且比改教家更细致地论述了这一主题。清教徒传道者们最重要的工作，就是唤醒并指引人的良心。对于清教徒而言，良心是一个巨大、不可逃避的现实。——周毕克
清教徒教导说，良心起到属灵神经系统的作用，用罪咎感告诉我们有的事情做错了，需要改正。人若不听良心的警告，就只能使心更刚硬，让良心泯灭，最终把我们带到毁灭之中。薛伯斯将良心的权柄比作人的灵魂中有一个上帝的法庭，良心在那里是证人、原告、审判者和执行者。 ——周毕克。
良心表达出人在上帝之下和在上帝的临在中的道德意识或自我认识，是关乎我们所做的是对还是错。简单地说，良心是一种判断性的认识，对我们的思想、言语和行为进行判断，正如上帝自己认识我们是怎样的那样。所以知识和良心是互相塑造的。正如托马斯•亚当斯所写的：“知识引导良心，而良心成全知识。”——周毕克。
牧养灵魂的目的和神学的目的一样，正如埃姆斯所写的：“神学就是向上帝而活的教义或教导……人活着若符合上帝的旨意，为着上帝的荣耀，有上帝在他们里面作工，他就是向上帝而活。”所以，辅导的最重要方法是基督的话和向圣父的祷告，这两样都是在圣灵中作成的。清教徒岀色地使用这些方法，并且满怀信心，相信上帝会在人中间建立祂的国度。——周毕克
清教徒这种借着讲道、教牧劝诫和教理问答来进行辅导的方法，需要花费时间，也需要技巧。清教徒没有寻求快速、容易的归信，他们委身于一生建立信徒，让他们的全心，即所有的思想、意志、情感都用来服侍基督。——周毕克
如果上帝的话语不在我们里面有能力地居住，就不可能 从我们带出能力来。——约翰•欧文（清教徒）
对于清教徒而言，应用始于自己的家中。你要学习如何应用上帝的话语，首先要将这话语应用在自己身上。然后你会知道如何用它来剖开其他人的良心。应用是传道人把道从头脑带到心里的高速公路。好的讲道不会停留在头脑里，而是进入人的心中。——周毕克
上帝在恢复人的灵魂中祂的形象时，也恢复了人的良心。这一改变是借着讲道来唤醒人的良心，借着圣经让良心得知识，借着福音医治良心，用自省来操练良心。 ——周毕克
对于清教徒而言，应用始于自己的家中。你要学习如何应用上帝的话语，首先要将这话语应用在自己身上。然后你会知道如何用它来剖开其他人的良心。应用是传道人把道从头脑带到心里的高速公路。好的讲道不会停留在头脑里，而是进入人的心中。——周毕克
上帝在恢复人的灵魂中祂的形象时，也恢复了人的良心。这一改变是借着讲道来唤醒人的良心，借着圣经让良心得知识，借着福音医治良心，用自省来操练良心。 ——周毕克
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2022-03-28 10:39:56
《忍耐》
🔴 一个真正的基督徒对自己的内心及腐化的认识，比伪君子清楚十倍。
~~~爱德华兹。
人在时间中存在，人在空间中活动，人在历史中成熟，人在过程中参与，人在更新中成长，人在最终中逐渐完美。以上唯独上帝的恩典。
🔵 基督徒的成熟，即成长得完备的圣洁，也是严格操练必定带来的结果，这项严格操练就是忍耐——同时是被动和主动(坚忍)的。
🔵 新约圣经两对希腊字，每一对都用一个名词和一个相关的动词表达这观念。这两对其实是同义词，其中一个动词表达在压力下站稳，另一个动词表达在挑衅下保持冷静，不会迅速垮掉。
🔵 我刚才提的四个希腊字，在新约圣经出现了七十次以上，因为忍耐是新约一个重要的主题。我们可以说，忍耐(被动语态，人在处理痛苦、悲伤、受苦和失望时，内心没有崩溃)是圣灵果子之一(加五22—23)。这是说，它不是天生禀赋，而是上帝所赐的，当上帝改变一些人成为基督的形象，就会赐恩给这类人，给他们这样的品格。
🔵 不过，这不会与我们上面所说的互相矛盾——经过严格操练，在我们里面造成忍耐。
🔵 事实上，保罗提到每一种圣灵的果子，都是上帝命令，也是上帝所赐的。每一种果子都代表了人的某种明显的习惯反应，与我们预期的自然反应不同。因此，当人为了耶稣的缘故，爱讨厌的或看似讨厌的人，仁爱就最明显；当悲痛的事围绕我们，我们仍为救恩和救主欢喜快乐，喜乐就最明显；当我们确信上帝会用主权照管，我们不会恐慌或精疲力竭，而会保持平静，平安就最明显。
🔵 同样道理，当我们面对痛苦和压力，不是逃避、垮掉或崩溃，而是保持稳定，忍耐就最明显。
🔵 但要养成这样坚持的习惯，是要学习的。我们不要轻看培养基督徒品格的严格训练：基督徒的忍耐(以圣灵果子的意思来说，是忍耐中有仁爱、喜乐、平安、恩慈，而不失良善、信实、温柔、自制)，不是随意可得的。忍耐的习惯与我们的圣洁、成熟和基督的形象是分不开的。属基督的人要操练，养成这习惯，确保永不失去它。
《重寻圣洁》——作者：巴刻牧师
🔴 一个真正的基督徒对自己的内心及腐化的认识，比伪君子清楚十倍。
~~~爱德华兹。
人在时间中存在，人在空间中活动，人在历史中成熟，人在过程中参与，人在更新中成长，人在最终中逐渐完美。以上唯独上帝的恩典。
🔵 基督徒的成熟，即成长得完备的圣洁，也是严格操练必定带来的结果，这项严格操练就是忍耐——同时是被动和主动(坚忍)的。
🔵 新约圣经两对希腊字，每一对都用一个名词和一个相关的动词表达这观念。这两对其实是同义词，其中一个动词表达在压力下站稳，另一个动词表达在挑衅下保持冷静，不会迅速垮掉。
🔵 我刚才提的四个希腊字，在新约圣经出现了七十次以上，因为忍耐是新约一个重要的主题。我们可以说，忍耐(被动语态，人在处理痛苦、悲伤、受苦和失望时，内心没有崩溃)是圣灵果子之一(加五22—23)。这是说，它不是天生禀赋，而是上帝所赐的，当上帝改变一些人成为基督的形象，就会赐恩给这类人，给他们这样的品格。
🔵 不过，这不会与我们上面所说的互相矛盾——经过严格操练，在我们里面造成忍耐。
🔵 事实上，保罗提到每一种圣灵的果子，都是上帝命令，也是上帝所赐的。每一种果子都代表了人的某种明显的习惯反应，与我们预期的自然反应不同。因此，当人为了耶稣的缘故，爱讨厌的或看似讨厌的人，仁爱就最明显；当悲痛的事围绕我们，我们仍为救恩和救主欢喜快乐，喜乐就最明显；当我们确信上帝会用主权照管，我们不会恐慌或精疲力竭，而会保持平静，平安就最明显。
🔵 同样道理，当我们面对痛苦和压力，不是逃避、垮掉或崩溃，而是保持稳定，忍耐就最明显。
🔵 但要养成这样坚持的习惯，是要学习的。我们不要轻看培养基督徒品格的严格训练：基督徒的忍耐(以圣灵果子的意思来说，是忍耐中有仁爱、喜乐、平安、恩慈，而不失良善、信实、温柔、自制)，不是随意可得的。忍耐的习惯与我们的圣洁、成熟和基督的形象是分不开的。属基督的人要操练，养成这习惯，确保永不失去它。
《重寻圣洁》——作者：巴刻牧师
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