我又没结婚，过38妇女节，有点尴尬儿。
祝福一切已经结婚的，和睦相处，能够同甘。共苦容易。同甘难。
38 节，丈夫给我发了一个红包。我兴冲冲地打开:为啥子只有24块钱？
3824。
据说，项链最早是铁链。奴隶主将 女奴脖子上的铁链，变成了项链。
8，就是一个铁链的形状。上面套女人的脖子。下面套女人的手（手镯）。
今年38节，最流行的首饰？就是一条铁链。
感谢不娶之恩。
感谢不娶之恩？因为错过了你，我遇见了更好的丈夫。感谢不娶之恩？因为你离开了我，我遇见了他。
感谢不娶之恩？避免了以后 更大的悲剧。
感谢不娶之恩? 当年的伤心，真是幼稚。
说话的是一个少妇，戴着一条铁链作项链。
松子 是清华大学物理系毕业的。毕业论文是《西红柿炒鸡蛋与量子力学》。
他的博士生导师是南开大学化学系毕业的。毕业论文叫《炒土豆丝的化学反应研究》。
他的师母是复旦大学数学系的。毕业论文叫《拍黄瓜的数学公式》。
松子的邻居，小学都没毕业，因为基因好，当上了北大校长。
慎思明辨：这样的次序不能颠倒：
恩典与得救是因果关系，恩典在前，那是因，得救在后，那是果。
得救与善行是因果关系，只有得救的人，才能顺服圣灵引导遵行律法，结出圣灵果子；
只有在基督里，人的善行才有属灵的意义和价值，但是不能有个人功德理念，因为人所能行的一切，都是因着依靠神的恩典而来。
女儿调皮 儿背的古诗:
一，春眠春眠不觉晓，妈妈妈妈不显老。
猫起床了 ，两只黄鹂被吃了！
二，篱落疏疏一径深，咸吃萝卜淡操心。
姑苏城外寒山寺，飞入菜花无处寻。
三，江枫渔火对愁眠，爸爸爸爸别抽烟！
爷爷放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
四，一只耗子两只眼，一派银河飞九天。
飞九天来飞九天，妈妈做的咸菜真是甜！
女儿 调皮儿，还是到处撒尿的年龄。唯一的优点就是拉着妈妈白云的手，饭前祷告。
白云： 罗马书三章25节。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信。要显明神的义。因为他用忍耐的心。宽容人先时所犯的罪。
这里藉着人的信，是藉着我们人为的信吗？还是上帝所赐给我们的信心呢？我不太明白，望牧人们能帮我们讲解讲解，谢谢。
松子 回答； 当然是神赐的信心；而不是出于人类自己的信心。 希腊原文没有人的。只有通过信。
挽回祭。希腊文。字根: 和解(的). 施恩座
字源: 赎罪的,挽回的方法,挽回祭,挽回的地方,施恩座;源自(和好)欢愉的).
藉着。 希腊文字根: 经过
字源: 经过,经由,通过,之间,常时,藉,藉著,靠,因,因为,缘故,凭著,所以;这介词指示一个动作的途径,
用所有格:经过
用直接受格:因为
这介词与其他字连用,如:
与(辨别)连用,意为:分开,分辨,岐视.
与(看见)连用,意为:看透,看清.
忍耐---— 向上-有(著)
希腊 字源: 自行抑制,宽容,休止,忍耐;源自(忍耐);由(上)与(持)组成.
这字的本意是休止,延缓.常常用作複数,意为休战.在休战时,自然双方一需要抑制和宽容.神对我们的罪也是暂时抑制他的忿怒和审判,等待我们认罪,悔改.
宽容----原文字根: 在旁-让(著)
希腊字源: 容忍,置之不理,不注意,不予刑罚,不予考虑,宽容;源自(放过去),由(旁,出于)与(送)组成,(行走,去).
慎思明辨：善功要放在恩典与得救后面，这是指真正得救之人必定会有好行为果子。
这样的救恩次序，才是符合圣经真理，符合路德与路德宗，改革宗的观点。星袭弟兄：注重事工是好的，但人本身才是目的，不能本末倒置。
所以，要关注人的灵魂，情感变化，个人感受。
不能为护教而护教，为责备而责备，为打假而打假。
总要带着爱，柔和，还有宽恕。让他们亲尝到主的恩典，享受被爱的滋味才是好的。他们是被主改变，不是被我们改变。
也不能把自己的人设建立在“我肯定正确，你肯定错误”高人一等上。
这样对自己和他人都有危害。这是我最近的体会。
松子在派大星的沙发上看电视。
手持刀斧者，一定会不敬畏生命。除非能有制衡他的人。《于无声处》还有另外一种结局：锦衣卫马东，为了得到冯舒雅，不许陷害栽赃 陈其乾。
陈其乾，打入敌人内部。 有了特权，就要防备滥用。
@感恩奉珠
如此强硬性格
如此军事实力若被魔鬼所用
将是人类灾难
惟回到基督里
可成安全卫士
松子：这就是过份地灵意解经 ------十二年，”表征已经受神够多的对付和管教。
“在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她，”‘医生’表征哲学家和宗教家。
白云在朋友圈发了一条哈哈大笑：
一等牧师搞维权，前呼后拥冲在前。要是哪天没发言，那是等候记者团。二等牧师爱布道，坐着飞机全球跑。又录像，又拍照，存款节节往上冒。
三等牧师爱盖楼，又捐又借又要透，就算信徒坐不满，耗资不菲大装修。
四等牧师真能干，教会里面拉下线。这投资，那入股，几家亏掉血汗钱。
五等牧师脑瓜好，经营好几个公众号。又抄袭，又造谣，*收入也堪豪。
六等牧师爱旅游，美景美食享不够。以色列，北美洲，比心茄子天天秀。
七等牧师嗓门大，世上勇敢就数他。又碰瓷，又吵架，文末挂个二维码。
八等牧师放映员，旧约新约说不全。不如买个投影仪，大家看看纪录片。
九等牧师记性好，专门来把书袋掉。中外名著都能引，单把圣经漏掉了。
十等牧师不自夸，众人堆里见不到他。读经祷告传福音，抢救灵魂背十架。
松子看到后： 多为牧师祷告而不是挑刺.
牧师享受有节制的美食旅行放假 ，也是好的，也是神喜悦的。
牧师有节制的关注时事。
全球宣教，录像照相，有丰盛的奉献，也是外表。神看内心。唐牧师就是全球
跑。很富裕。 国外有半年的安息年牧师假期。太紧绷了，许多牧师也会患忧郁症。白云：之前看到的一首诗歌，真好：
虽我有软弱但我不注目于自己的软弱
因我所注目的
祂，也曾软弱
橄榄山泣血的挣扎
就是祂最软弱的时候
虽然软弱，但祂没有跌倒
因祂知，祂是谁
S的儿子，顺从父的旨意
落在软弱之中
为我们做了榜样
虽我会跌倒
但我不丧失心中的盼望
因我所盼望的
祂必将拉我起来
就像摩西从水中被救出来
变相山上，云雾腾起
脚下挫折、灰心与失望，皆都不见
惟有祂的荣光
透过层层云雾
使我得看见
注目于祂，聚焦于祂
只有这样，我的软弱才不会
成为我生命中的压制
我才得以有信心
走出我生命中的死荫幽谷。
红日属于沧海，不属于自己，也不属于黑夜。
至于我，只拥有一个书房就心满意足了。我不必拥有万里国家。
野心就是要的太多。
写作---不是为了转移人心中征服和称霸世界的野心。——“拿破仑以剑锋未竟之业，吾将以笔锋竟其业。
-------你为什么哭？
我想到这不计其数的人，他们的生命何其短促，没有人能活过百年。
求主保护受害人的个人信息，个人隐私，个人名誉。再不完美的受害人，也是受害人。
再崇高伟大的凶手，也是凶手。
一个肝脏90万。
一个肾脏160万。
贾伟大，开了数十家 人体农场。女人农场。女人股份公司。手下有几千个血奴。
-----你是否怕死？
“如果一个人不害怕失去自己或孩子的生命，那么这个人就有问题。”
一个不怕死的人，会把战士的性命，平民的性命，当成实现自己野心的 棋子。
许多俄罗斯士兵都只有十八九岁。这些士兵大约和他女儿同龄，“上战场的可能是我的孩子”。
“穿军装的他们，会因西装革履的大人物做出的决定而死去。”
@Alain王勤伯
不要忘记歌唱
亲爱的朋友们
不要忘记歌唱
哪怕置身战场
哪怕明天就要面对死亡
不要忘记歌唱。
夫妻俩找到一首乌克兰的赞美诗：也许一生多困苦，
被世间撇弃恨恶，
但你总看顾，乐意搀扶，
愁闷慨叹变作欢呼。
人海中虽颠沛流离，
但你应许不舍不弃，
投靠你，是最好的福气，
全赖有着你，
才 令今生极美 。
松子回复妻子提出的问题：
真正的力量是在上帝的話語裡，而不是在方法裡。——史普羅牧师彼得，是首徒。钥匙在犹太人的拉比那里是比喻 权柄。捆绑释放是一种权柄的俩种应用：
一。1，执行纪律，惩罚恶人。想想使徒行传中彼得对。。。惩罚。5章。8章。对西门。2，释放已经认罪悔改的罪人。
二，捆绑巫鬼；释放被鬼附的病人。
其实，所有的使徒，门徒，都有这种权柄。彼得是代表。不过，彼得不是教皇。基督教文明的八大蓝图和指南:(1)宗教方面:认识独一的上帝和独一的救主耶稣基督。(2)历史方面:创造，救赎与成全。(3)政治方面:上帝的主权，个体的人权。(4)哲学方面:敬畏上帝乃是智慧的开端。(5)经济方面:神有制，管家制。(6)律法方面:神法论。(7)道德方面:美德论。(8)心理方面:知情意的平衡。《圣约文明论240页》
五花肉炒蕨。
------ 我把主耶稣基督的受难放在我和我的罪之间。
松子： 一切时事，供我代祷。若不代祷，这些负面的时事，只会加重人的忧郁情绪，不看为妙。求主拣选那些人贩子，买家那些恶人。也拣选被伤害的 。
注：引用 @感恩奉珠
一方面，基督徒在社会人群中，要传讲十字架的福音，引人悔改归向基督；另一方面，基督徒也靠着十字架福音的更新能力，影响与更新社会政治环境。基督徒作光作盐的生命能力，来自于十字架的福音；引导社会灵性与道德方向的“山上之城”（即教会）是建立在基督十架真理的盘石上的。
田姊妹：基督徒关心社会政治，是对十字架真理的具体应用。重大的社会政治事件，常常会成为一块基督徒是否拥有十架能力的“试金石”。试验我们是把十字架挂在嘴上，还是落实在生命与生活中；试验我们在面临重大社会政治事件时，是否有稳固的信仰根基，和敏锐的属灵判断力；是否有成熟的生命品格，和坚定而果决的应对能力。
这对我们来说已经不是政治上的问题了，这些是圣经立场的问题，这是神的话语的原则问题。”我们爱上帝我们愿意尊崇祂的名并且持守祂的公义，这是教会在社会中的责任。
————麦克阿瑟牧师
爱智慧：反对文化使命，就是反对遵守上帝的律法，反对上帝的律法，就是反对上帝的公义的属性，反对上帝的公义属性，反对上帝的公义属性，就是反对上帝的至高主权，反对上帝的至高主权，就是反对圣经，反对圣经，就是违背唯独圣经。
松子摇头：我不能苟同你的观点。
一，正确的结论，一定来自正确的信息源。例如乌克兰的生化武器，一个说有，还有视频。一个说没有。
你支持谁？反对谁？
我看见一大堆基督徒，跟随着官方，喊打喊杀的，就十分可笑？
信息是分层的。
1，媒体叙事----不过是宣传。视频是可以造假的。
2，民间叙事，捕风捉影，道听途说，八卦新闻，大多数是假消息。
3，情报叙事----对应着不同的身份等级，知道不同等级的信息。
那才是真的消息源。
您能知道吗？
不能！你不过是一个平头老百姓，如何知道那些机密？
你能亲身去调查乌克兰的实验室？不能！
二，基督徒只有一个大使命---宣教救灵魂。
其他的文化使命政治使命社会使命。。。。都是次要的，都是传福音带来的副产品。
高举其他的使命，只会分散基督徒的注意力和眼球。
人的精力是有限的。
治理全地，那是将来的事！绝不是现在！
三，面临重大社会政治逼迫，
基督徒除了恒切祷告和恒久忍耐，还能做什么？
抗议示威，只会加重掌权者对基督徒的恶感。
你不是在美国。 而是在古巴朝鲜。
四，对于同性恋，基督徒可以标明自己的立场。但是你有选票吗？
改革宗模糊了教会的重点。热衷改变政治环境。
会掉进社会福音派的陷阱。
将有限的光阴精力去关注政治。
还记得前年，川普大选，基督徒白白浪费了多少光阴？
正如你所说的：一切凭血气的追求和事奉，都能拦阻圣灵的工作。肉体的力量大，对于我们属灵的道路上会有相当的阻力：属血气的力量强，可能有好行为从而自满自义，也可能因自己的计划打算而拦阻神的旨意，这在属灵的道路上是极大的障碍。
-------关注政治，不过是摩西的拳头。属血气的力量。肉体的力量。
神从来没有应许基督徒在地上建立一个天国！
美国是基督徒的国家吗？不是！相反，她成了一个淫妇---敌基督的国家！
松子：薛华博士反驳进化论者提出一个很简单的例子，假如鱼演化出一个肺，那么因此会产生新的物种吗？
No，鱼会死。
健全的结构才能发挥正常的功用，这是很浅显的道理。进化主义者所以为那种不伦不类的四不像的中间过度物种（如果真存在的话），它们是完全无法存活的，它们的生存能力只会比所谓演化前的物种更弱因而更无法适应环境，而非变得更强大。所以事实上，你在自然界中从来没有看到过所谓演化过程中的中间物种。“因为进化比较缓慢，所以观察不到？”别逗了，那跟进化没有发生有什么区别呢！
奥古斯丁：要想了解一种事物或研究何种学问，其最重要的条件，必须没有成见，平心静气，用客观态度。但科学主义者（非真科学家）对基督教，却先怀有反对和敌视的成见，此乃认识论之基本错误，也系最违反科学的精神。
雅各书1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
松子：上帝要你行道之前，一定会先赐给你圣灵行道的力量。
而不是靠着自己苦修行道。
罗翔：“每一个舞台，都有每个舞台的意义。人最大的问题，就是喜欢高看自己，贬低他人。有的时候这种高看，是以拒绝来进行高看，有的时候是以合作来进行高看，但本质上来说，每一个舞台，一定有每个舞台它背后厚重的意义，但是这个背后的厚重的意义，又不要过于的高估，以至于你留恋这个舞台。就在这个舞台中，你做好这个舞台所赋予你的、你想去做的事情。有一天别人说‘够了，下去’，那你下去就好了。”
“但在某种意义上而言，我又始终要告诫我自己，人能影响的人，或者说人能真正影响的人，其实很少很少。很多人所谓的被你影响，那只是片刻感动了，最后还是投入到自己以前的生活。”
“人片刻的感动，不可能持久的感动，你能真正影响的人，一定是你愿意在他身上投入大量的时间的、跟你有真正的接触的。”
松子：圣灵的感动，才是最长久深刻的。但是，人也有自由熄灭圣灵的感动。
1，天主教的变质说，一定是不对的。2，同质说也有问题。耶稣是道成肉身的。饼没有道成肉身。不能同质。 3，同在说和象征说，纪念说。是一般基督教会能接受的。圣餐聚会是神圣的，必须先认罪悔改审查自己的罪，才有基督的同在。不仅仅是一个象征。基督的同在也是真实可信的。不认罪悔改吃圣餐的，都受了真实的管教。
慎思明辨：从属灵的角度来说，赴圣餐就是吃耶稣的血和肉；从物质层面来说，饼和杯仍然没有变质。这就是改革宗的“属灵同在说”的圣餐观。
人心怀藏谋略,好像深水,惟明哲人才能汲引出来。”(箴言20章5节)。
彭特兰的说：拥有最好想法的并不是最聪明的人，
而是那些最擅长从别人那里获取想法的人；
推动变革的并不是最坚定的人，
而是那些最能与志同道合者相处的人；
最能激发人的并不是财富和声望，
而是来自同伴的尊重和帮助。
松子下午，参加了一位基督徒的葬礼。三个教会联合举办的。
留下的孤儿寡妇，若是生活困难，需要留意在经济上帮助他们。孩子大了，可以帮助他学习一门手艺。找一个工作。徒有 基督徒的葬礼，只是外表。外邦人看见我们彼此相爱，才会被吸引。
部分性的真理与整全性的真理的区别:①前者是后者的仇敌。②后者是前者的帮助，爱心，成全与总和。
手机里传来乌克兰儿童合唱团的歌声：
我曾饱览古书还有传说与神话
阿喀琉斯和他的战利品
大力士与他的天赋
蜘蛛侠的掌控力
蝙蝠侠的铁拳
显而易见我未能名列其中
你问我想去何方
我甘愿冒多大的风险
我并不渴求
那些超人的天赋
那种超级英雄
那些神话里的强大力量
只要我力所能及
吻到我爱的人就好
我想要的不过是这些
——《奇风岁月》
松子喜欢毛绒玩具，一出差就抱回一个。
妻子提醒他；你不要毛绒玩具 上瘾啊！
@国文女教师
不懂得拒绝的人，即使把自己累死，也得不到别人真正的尊重。因为，对方习惯了你的顺从。
@“美好永不过期”
米兰德拉（1463-1494）《论人的尊严》：人有自由塑造自己的能力；上帝对人说：“我已经把你这样创造出来，你就要成为你自己的塑造者，要自由而骄傲地，以你自己喜欢的方式塑造你自己。”（Oration on the Dignity of Man, trans. By A. Robert Caponigri, Chicago, Henri Regnery,1956. p.7）
@商务印书馆
#商务印书馆新书早知道# 《康德论人类尊严》
在过去的半个多世纪中，人类尊严（human dignity）越发广泛地被当作人权论证的根据来使用。人们通常认为，这种“以尊严证人权”的观念源自康德的道德哲学，因为他主张人类作为理性存在者具有一种内在价值，亦即尊严。然而，本书的作者注意到，当代学者通常把尊严理解为一种特殊的价值属性。通过一个词源学的考证，作者概括了历史上思维和使用“尊严”概念的三种范式，即贵族范式、传统范式与当代范式。其中，前两种范式都把“尊严”理解为“拥有较高的地位”，而不是一种特殊的价值属性。然后，作者指出，在康德的几乎全部著作中，他都只在前两种范式中使用“尊严”一词。康德既没有使用过当代意义上的尊严概念，也没有把它当作人权论证的根据来使用。因此，那种“以尊严证人权”的观念无法从康德哲学中获得支持。
I pray you heed my word; have compassion on one
who is now caught in the toils; for sorrow flitteth now to one and now to
another, and visiteth each in his turn.
记住：
他人受难，己当悲悯。
今日欢乐，明日伤心。
卅年河东，卅年河西。（@圈外人 译）
@刚刚放下书
19世纪时，罗马天主教会是在反平等主义的意义上使用“尊严”这个词的。而现在（比如约翰.保罗二世1995年的通谕《生命的福音》）天主教会一般在扩大化、普世的意义上鼓吹“尊严”，“人（生命）的尊严”几乎等同于“人权”一样，是自然赋予的、不可被剥夺的东西。
从19世纪-20世纪，天主教会的很多价值观，都经历了这种从右转左的变化。
松子道：这些都不是基督徒的尊严？
一，基督徒的尊严，不是按着自己的意思喜悦塑造自己。而是在至圣的真道上建造自己。
二，康德的尊严是贵族范式、传统范式？德国的贵族传统是信仰基督的。
英国的贵族，也是带着基督徒的高贵。那种超然优美的气质，不是暴发户和马克思老太太。
三，人的尊严，是神赋予的神的形象。人的自由。人的权力（信仰基督教的权力，言论自由权。。生命权，健康权，受教育权。婚姻权。生养权。免于贫穷欺负的权力。）
现代范式的尊严人权，也是来自基督教。
离开基督，去讲人权尊严，是无根之木，无源之水。
西方的人权是允许同性恋，变性人。*。。。那是魔鬼的人权。
松子：
儒家最自私。为了自己能传宗接代，不惜买卖囚禁强暴 邻居的 女儿妻子母亲。这就是儒家所谓的仁义。己所不欲，勿施于人。在历史上，没有一个儒教徒能真的做到！
击杀人贩子和买家，不是正当防卫。
击杀家暴的丈夫，不是正当防卫。
-------这是魔鬼的法律！这是魔鬼的判决！
恶人用他的权力，压下一件件惊天的恶事，人民敢怒不敢言。
如火山，如煤层，不断积蓄着反对的人心暗力量。
直待时机成熟，爆发更剧烈的反抗火焰。
不许用嘴说，到了时候，就会用刀剑说。
------中国的底层，勤劳吗？勤劳。勇敢吗？不勇敢。善良吗？不善良。
若善良，就不会普遍地买卖妇女儿童了。
世界上，若有这样的善良，连大山的大牙都会气掉！
白云是一个言情小说家：
小说家，是一个发明家。武器，门派，招式，这些硬件需要发明。人物性格，人际关系，恩仇纠葛，这些软件也需要发明。
诗歌的境界不是温柔敦厚，哀而不怨。
而是怒气满溢，怒气冲冲！
对恶人恶事不愤怒，这样的诗歌不过是花瓶。
那些代表，不过是一个个摆件：政治花瓶罢了！
-----人性。就是一个人永远的立场。
离开人性，去谈立场，与禽兽何异！真理不在大炮射程之内。
儒家的反省，是一种逃避追讨真正凶手的借口。例如，自己的女儿被奴隶主抢去了。
《诗经·国风·豳风》女心伤悲，殆与公子同归。
他不敢追讨奴隶主的罪。只敢反省自己: 早知道 给女儿的脸上，涂点锅底灰儿就好啦！
一些罪恶， 你怎么反省自己，都没用。
因为根本不是你的问题。
女孩，不走偏僻路，就能绝对不被拐？不能！有的就敢在闹市打闷棍儿，公然抢人。
女孩，衣着不暴露，就能绝对避免恶人？不能！
所以，儒家的反省，会成为权力法制不作为的借口。
白云：大是大非，非黑即白。
不能一分为二地看问题。
侵略就是侵略。罪恶就是罪恶。
榴莲，就是臭的。牡丹花，就是香的。
求主使我不丧失做人的最后尊严---不白吃人的饭。
白云：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
汉代卫宏《毛诗序》：“野有死麕，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”
汉代郑玄《毛诗郑笺》：“贞女欲吉士以礼来，厖又疾时无礼，强暴之男相劫胁。”宋代朱熹《诗集传》：“此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！”
有学者认为：这首诗，是一个少女在旷野被强暴。
@殴师狂客松子，绰号叫：多布里尼亚.尼基帝奇。
高大，善于摔跤，懂礼，通12种语言。
圣言，就是王者之剑。
咦，那是什么？
鸟？不是。
是一架窥探人隐私的无人机！
白云拿起阳台的一罐辣椒酱，打落了无人机！
注：引用：@国文女教师@商务印书馆@圈外人 @刚刚放下书