张占荣的聊天记录：
   一，如果你的价值观还没有被改变，你绝对不会认为贫穷的人有福了（马太福音平行经文是路加福音6：20贫穷的人有福了）。现在人们会说有钱有势，名利双收才算有福气，谁会视贫穷是一种福气呢？谁又会说温柔的人有福呢？人都会说强壮有能力的人有福了。谁会说饥渴慕义的人，顾不上现在所流行的潮流，顾不上自己安舒享受而去追求天国的义，世人怎么会说他是有福的呢？谁会说为义受到逼迫过着有家不能回，到处躲避四处逼迫被他人说信迷了，这样的人谁会说有福呢？朋友，你真的认为这些是有福的吗？你愿意为这些福而丢弃那暂时的享受吗？除非你的价值观被颠倒，除非你为了那将来极重无比永远的荣耀，否则决不会走这条窄路的。除非你真的相信圣经上的每句话，如同发现了地里埋藏的宝贝，你愿意变卖一切所有的去卖这个宝贝，否则是得不到这个福气的。
主耶稣在登上宝训中首先讲到八福，然后讲到爱仇敌，不要积攒财宝在天上，不要忧虑，不要论断人。试问，这些容易吗？爱仇敌容易吗？你心中的仇敌当你去爱的时候，肉体的反抗多么大啊！在你心里对得罪的人一次次地说；这本来就不是我的错，是他得罪了我，要我去爱他，完全饶恕他，这实在太难了。主耶稣为什么要我们去爱仇敌呢？因为你爱一个爱你的人并不难，就是罪人也能这样。衡量我们是否被主的话改变，是否愿顺从他的话，就是看我们愿意为他的缘故走这条人所不愿走的路吗？如果不能爱那不可爱的，爱就是虚假的爱。连外邦人也能爱他们所喜欢的人，我们与外邦人有什么别呢？
二，
 主耶稣清楚地告诉我们，不要为能看见必朽坏的劳力，倒要为那永恒不能朽坏的劳力。主没有说积攅多与少的问题，乃是说，“不要”，不要为自己积攅财宝。首先要问我们的心，为什么要为自己积攅呢？是因为我们要得到保障——那些能看见的金钱的保障。于是，有人用自以为很聪明的办法说；耶稣我需要你，因为我指望得永生不愿下地狱受苦，但是世上的东西我更要，我需要花时间搞到文凭，好使我能赚到世上更多的东西，花时间去赚去财富，因为我年轻时需要照顾我家庭的一切需要，年老还要有一笔可观固定的养老保险，医疗费，孩子成家费……。
等我把这些攅足了，有了保障后才考虑完全向神委身和信靠。如在我没有这些保障下，去走一条跟从主的路，实在有点不太现实了。他们的保障就是能看得见的物质，以这些为依靠，这就是一些基督徒现状，也是他们心中挣扎所在。虽然他们内心是充满贪婪，却用各种借口和理由为自己编织美丽的外表，来掩盖内心深处的贪心。把上帝说成让他们享受美好生活，满足肉体享受的上帝。而把使命和托负，跟随主却放在第二位甚至更靠后。按他们生活来讲是在为肉体安排打算，不愿意舍己吃苦负代价，走一条容易走的宽路，正如保罗所说；“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3：18-19）
主耶稣的教导从来没有模棱两可，在世界和主面前你只能选择其一，中间道路根本没有，要么你进窄门走小路，会经历艰难困苦，甚至是贫穷和逼迫，却是通往永生，要么你进宽门走大路，不用受苦付代价，舒舒服服享受肉体，不用太多的丢弃和撇下，最终却是灭亡，你现在正在走哪条路呢？
   三，窄路要经历艰难困苦
   保罗在使徒行传14：22节说；进入神的国，必须经历许多艰难。“艰难”在希腊文可翻译成“患难”，保罗没有说进入神的国是轻松的，大摇大摆不需要付代价，保罗反强调要经历许多患难。你愿意走这条充满患难的窄路吗？如果一个人在世界和天国，属地和属天，属肉体和属灵方面，既不想丢弃肉体所喜爱的，又想要天上的属灵的祝福，那他就是一个手扶着犁向后看的人，不配进神的国。世界也想要，因为他给你带来很多享受，天国也想要，因为你不愿意灭亡，这路是根本走不通的，天国没有后门，我研究圣经已经很多年了，我起初想走一条容易走的路，想走后门，但越读越觉得路窄，越读越觉得没有随随便便可以进天国的。
   主耶稣说：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”唯有把主看得比什么都宝贵，而愿意去舍去一切跟随主，像保罗所说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）这是保罗从他的经历中所发出的心声。但愿这也是你的经历，这就是窄门，是小路，是永生之路。
  主的含义并不像我们平时喊主的时候那么随意，他表示一个人已经完全彻底的降服在他的主权之下，再没有自己的选择和计划，完全让他的主人主宰一切。他的家庭、婚姻、金钱、劳动技能等再也不属于自己，乃是属于他的主人。他是一个完全顺服他主人的人，这已经成了他生命本质。我们口头称耶稣为主的时候，是否也像保罗所说的让他作你的掌握者，作你的主宰呢？我们相信耶稣从死里复活，就必会经历他复活的能力在我们里面运行，使我们完全被他改变了。这正是保罗所说的“心里相信和口里承认”的意思了。我恐怕有很多人嘴上喊耶稣是主，可耶稣并未作他的主人，他还在自己管理自己，这怎么是圣经上所说的真信心呢？
   如只在嘴上信耶稣，却走在宽路上，那么教会只不过多了个挂名基督徒罢了。信离不开顺服“在万国之中叫人为他的名信服真道（罗1：5）信是本于信，以至于信（罗1：17）是经历“神率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，因为在我们的神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气”（林后2：14）信是委身所产生的行动，去走一条不怕他人的嘲笑、攻击、辱骂、诽谤、贫穷、患难、逼迫的窄路。
   四。要努力进窄门
   “耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城，各乡教训人，有一个问他说；主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说，你们要努力进窄门，我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说主啊，给我们开门！他回答说，我不认识你们，不晓得你们是从那里来的，你们这一切作恶的人，离开我去吧！（13：22，27）主耶稣说话的对像不是外邦人，是一些跟随他听他讲道的人，主说到要进窄门，有些将来不能进天国，是因为他们没有进窄门。主耶稣不只一次说到得救的人少，为什么得救的人少，主的心意不是愿意万人得救不愿意一人沉沦吗？之所以得救的人少，是因人不肯舍去丢掉旧生命，不肯舍去自己所喜爱的财富，地位，名利等。
 “ 努力”进窄门，在原文中的意思是，有东西拦阻我们进去，需要我们去争战。什么会拦阻我们进窄门呢？是我们的价值观，是贪图享受，是不肯死掉自己，这些都会成为我们的拦阻。窄门就是神给我们的标准，人不可随意改变，不可把他放到一个标准使他更合适我们自己肉体的需要。通往永生这条路是窄路，找到的人少，包括那些坐在教会中的人，是口头上的相信，还是付上代价的跟随呢？与其问得救人少吗？还不如问愿意努力进窄门的多吗？在你所在的教会，在你的身边，在你身上去观察回答这个问题吧？
   在马太福音22章天国的大筵席里，王进来，见那里有一个没有穿礼服的人说；朋友，你到这里来为什么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人，捆起他的手和脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。因为被召的多，选上的人少。这个人没有被选上是因为没有穿礼服，没穿礼服也预备着基督徒没有美好的品行，没有披戴基督。“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加3：27）受洗归入基督是一种深深的联合，不是一种外在的仪式，披戴基督的不要为肉安排，去放纵私欲。（罗13：14）
好了，我们结束信息之前作个总结；哪些人能进入天国？哪些人能承受永生？不是头脑上的相信，雅各说；你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊，虚浮人哪，你愿意知道没有  行为的信心是死的吗？你的信心必须产生使你为了得到永恒，而愿意舍弃一切去走这条窄路。另外，你要把你整个生命交在他手中，全然委身给公义，圣洁，良善的主。使你的价值观被改变，人生的方向被改变。这就是属灵的迁移，就是走窄路。
否则，无论说信主多长时间了，受洗多少年，读了多少遍圣经，多么热心传福音，如果还不愿意舍掉旧生命，不愿意甘心顺服，不愿意降卑，不愿意甘心为主受患难、贫穷、困苦，你还没有  走在窄路上，但愿你记住主的话；被召的人多，选上的人少
    感谢主的恩典分享学习到这里结束了！愿神祝福他自己的话语
亲爱的家人辛苦了，谢谢你们的陪伴学习，求主得胜的灵，喜乐的灵时刻与我们同在，帮助我们活出不一样的生命，愿神赐福我们，感谢主！求主帮助我们在他的话语上建造我们的生命。
  孙牧师：我们反对“唯独改革宗”。我们更加厌恶个人以最纯正和更归正自居。但是我们需要申明立场，这里没人代表“改革宗“没人信奉“改革宗”！我们只是学习“改革宗”的教训，通过这个教训来信靠上帝！