永存之道 贝克牧师7月20日
不要行恶过分
不要行义过分，也不要过于自逞智慧……不要行恶过分，也不要为人愚昧。——《传道书》7:16，17
“不要行义过分”、“不要行恶过分”，当我们的生活遭遇意想不到的重大挫折时，我们便处于变得“行义过分”的风险中，但同时，我们也有“行恶过分”的风险。
我们被警告，不可屈服于任何一方面。我们很容易变得“行恶过分”：不幸让我们的心刚硬，于是我们抛弃上帝和祂的方式，认为遵循祂的道不会带来任何益处。
“我已经经历太多，”一个人说，“以至于我不能再相信上帝。我已经看见这个世界充满了太多悲惨的事，到处都是不公义和痛苦，我很难接受天堂还有一位上帝。
”想想约伯的妻子，她怀着苦毒嘲弄约伯，问他是否仍然持守他的正直。“你弃掉上帝，死了吧。”（译注：出自《约伯记》2:9）她说。
她不想跟这样一位上帝产生任何关系。这是一位慈爱的上帝吗？约伯的妻子已经变得“行恶过分”。不幸没有让她更亲近上帝，反而使她远离了上帝，最终变得愚蠢，因为愚顽人在他自己的心里说：“没有上帝。”（译注：参《诗篇》14:1）
于是，上帝的话语带着热诚的警告临到我们：“当你在生活中遭遇麻烦时，不要行恶过分，也不要为人愚昧。”上帝非常清楚人心里在想什么。对上帝的孩子而言，这并不是一个不必要的警告。主的道路并不会总让祂的孩子容易理解，约瑟在监狱中能够解释膳长和酒政的梦，但他自己的梦怎样才能成就，他却不清楚。
亚萨不明白上帝的作为，他不服从上帝安排的道路。我们也很容易责怪上帝。也许，我们会因为太敬虔而不能直接地责怪上帝。当沙漠中的以色列人发现玛拉的苦水时，也没有直接责怪上帝，他们责怪摩西。
当生活的杯子变得苦涩时，我们谁又没有做过同样的事呢？但最终的结果就是反抗上帝。当一切顺利时，我们听不见谁说上帝的坏话，对祂的引导也没有意见
。一位让凡事都顺应我们喜好的上帝，自然让我们非常愉快，我们也很乐意承认祂是上帝。但当上帝开始用不同的方式对待我们时，反抗就爆发了，这揭示出我们内心真实的境况。我们拒绝降服于上帝，我们甚至想要回敬上帝
。这就是“行恶过分”和愚昧。于是，上帝的话在我们的生活遭遇强烈挫折之处，立起了一个警告标志。我们在这个标志中读到：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧。
”这是说，不要以为你比上帝知道得更多。我们也读到：“不要行恶过分，也不要为人愚昧。”这是说，当上帝击打你时，不要还手，而要安静地让祂引导你的生命。祂的作为是至高的智慧。
上帝在祂的话语中，并没有对我们的理解力解释祂的谋略。我们没有被邀请进入上帝的谋略中，以至于我们能完全确实地明白为什么上帝要这样做而不是那样行。关于我们对祂的道路提出的疑问，我们没有接受到所有问题的答案。如果我们能完全理解祂，上帝就不再成为我们的上帝了。
经文想要教导我们的是，我们要把控制的缰绳交在上帝的手中，将我们一切的问题和忧愁都交给祂，相信万事在祂手中都会相互效力，即使是当我们不明白上帝作为的时候。

永存之道 贝克牧师7月19日
太正义和太邪恶
不要行义过分，也不要过于自逞智慧……不要行恶过分。——《传道书》7:16，17“
不要行义过分”、“不要行恶过分”这些话常被错误地阐释。许多人很开心在圣经中找到这样的话语，他们以此为据，在一种罪恶的生活方式中度日。
他们得出结论说，人不应该行义过分，意思是他们不应该对自己太严格，他们也不应该太邪恶。所以，他们认为有一点邪恶不是坏事。“不要行义过分”、“不要行恶过分”，这经文并不意味着我们不应该太严格，或者不应该太随便。
上帝的话语真的会如此教导吗？太顺服于上帝的命令以至于行义过分，这可能吗？难道经文教导的是：只要人没有变得太邪恶，便允许有一点世俗化？很清楚，这不是这些经文的意思，因为经文自证与此矛盾。
圣经教导说，我们永远也不会行义过分，同时，最小的罪也算是邪恶。让我们注意这些经文的上下文。任何时候，当我们将一句经文从上下文中抽离出来时，就是对上帝的话语不公正，也会对我们自己造成伤害。
这段经文的上下文意思是清楚的，所说的是关于上帝的护理，祂的双手对我们的引导，无论是在这个世界，还是在我们的个人生活中。13节说：“你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？”没有天父的允许，一只麻雀也不会从屋顶掉下来。
你的头发都已经被祂数过。但是当我们注意到上帝引导我们或他人所走的路时，问号就会冒出来。特别是在我们的个人生活中，问题好像追着我们。当主将我们引向那意想不到也不心甘情愿的道路时，我们的心中便会掀起波浪。
生活中有一些不易发现的不正当方式。我们在15节读到：“有义人行义，反致灭亡。有恶人行恶，倒享长寿。”我们会问，这怎么可能呢？义人在他敬虔的生活中可能遭遇很多困难，恶人在他邪恶的生活中可能享尽了好事。
恶人安逸地活在罪中，直到晚年。上帝怎会允许这样的事发生呢？谁能解答这些问题？想想在波提乏家中的约瑟。他被关进了监狱。为什么？不是因为他行恶，而是因为他拒绝犯罪。
这不是上帝奇怪的引导吗？或者想想约伯。他是一个连上帝自己也认为是完全正直的人。但没有给出一个理由，上帝就允许灾难一个接一个地降临在约伯身上。
谁能理解这是为什么？约伯不能。有时候，我们生活中向来畅行奔跑的道路突然变得曲折。我们必须降低速度，然后发现自己的设想和计划都不能实现。那没有遇见曲折道路的人有祸了！他将要灭亡。
无人能离开上帝的谋略而获胜。我们不能把被上帝变曲的再变为直。作为人，我们会问：“难道上帝不是严厉的吗？”或者甚至说：“天上还有一位上帝吗？”但是看看经文中对这些问题的答案：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧……不要行恶过分。
”也许你不能接受这个事实：这世界存在着太多的不公义。如果天堂有一位公义的上帝，怎么可能让敬虔之人经历灾祸，恶人却飞黄腾达？想象一下，如果灾害闯进你的家门，生活将会变成什么惨状。
如果我们不认可上帝的方式，其实我们是在说，我们可以把事情做得更好。我们比上帝更有公义，更有智慧。我们会不自觉地将上帝从祂的宝座上推下来，由自己来掌控一切，但是那时，我们就不是位于上帝之下，而是将自己置于上帝之上。
这就是“过于自逞智慧”的意思。经文是清楚的：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧。
”我们必须留心听从这警告，不要从上帝的手中抓取缰绳，以为自己比上帝更有正义，更有智慧。

    要警醒谨守，这样那一天才不会不知不觉地临到你。当在你的灯里装满油，束好腰带，点着灯（路12：35），以祷告之心期待新郎的到来：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”（路21：36）。你们现在一定要努力做工，多多操练德行：“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了”（太24：46）。如果你希望听到主说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”（太25：34-36），你现在就当做这些事情。
~~~布雷克牧师《基督徒理所当然的事奉》