约翰·卫斯理说：“从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法；就是，相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：‘信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。’我把这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在文字工作上见证出来；神也籍着许多见证人来证实。”
那种“只要圣经不要神学”的说法，实际上是“举着圣经反圣经”。反智主义不是以个人读经废掉教会讲台，就是以一己的宗派传统废掉教会传承的信仰正统。前者无视圣经教会讲台与个人读经平衡的教导，（参弗4：11-13，约壹2：27）后者则以古人的遗传抵挡了信仰的正传。（参太15：3）二者都是出于自我的骄傲。～～～林刚长老
圣道与圣灵不可分割，离开圣灵的作为，字句只会叫人死；主的道需要泪与血来调和，离开十字架的苦难，神学只会变成形而上的玄学。知识徒会有精妙的字句讲解与严密的逻辑分析，但他们不会对道-----有出于生命的真情实感与切实的全心遵行。～～林刚
弟兄姊妹∵主内平安。以马内利。
读经与分享：我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。(彼后1:19 和合本)
今天的教会，对神话语的解释是容易的，对某一个神学观点的阐释也是容易的；把自己放在一个“义”的制高点，对别人指点江山是容易的；指出教会的破口，挑同工的毛病，对身边的人不满更是容易的……
今天的教会难的是什么？神的启示！“晨星在你们心里出现的时候，才是好的”——这就是神的启示。神的启示不是随便得到，更不是胡乱解释，首先，神的启示是建立在先知的预言上，用今天的话来讲，神的启示一定是来自于神的话语。
在新约与旧约漫长的四百年之间，神似乎没有任何的启示，这时就有很多的假先知说假预言。但真正神的启示来到的时候，马利亚、约瑟、撒加利亚、西面、亚拿、施洗约翰他们都听见了，遗憾的是在高位事奉的祭司、文士、法利赛人，他们却没有听见。
在中世纪漫长的黑夜，神的启示临到了马丁路德，那个启示就是因信称义；之后神的启示也临到约翰卫斯理，那个启示就是因信成圣。我们要留意，启示不是随意得到的，也不是随意解释的，因为预言从来没有处于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
什么时候有神的启示？“如同灯照在暗处”，教会处在黑暗之中的时候，都在黑暗之中，也就无所谓黑暗，大家都一样，但是，当神的启示临到，就如同灯照在暗处。
什么人得着神的启示？与神同行的人，随时准备离开世界的人，像彼得，他是亲手摸过、亲耳听过神声音的人，他对世界的态度是“应当趁我还在帐棚的时候”，如此的紧迫感！
神为什么要给启示？两方面：一方面要我们更加的认识祂，得以丰丰富富进入耶稣基督永远的国；另一方面，神把这个启示给你，就是要你把祂的羊群从这黑暗之中带出来。
可惜，教会一旦落入传统，形成一个模式，统一管理，统一调配，这样就很难听见神的声音了，也不会再有神的启示了——不是没有，而是听不见！
思想一下今天的教会吧……
以马内利的神与哪些真心行出神的话人同在！阿们！
分辨： 家庭的不等于就是对的。一定先要审查他们讲的道，合不合乎圣经。才能叫他们讲。
一，【成圣的地位与生命要平衡，成圣的生命与成圣的生活要平衡。】
因信成圣是指基督徒得到了一个圣洁的生命，一个圣洁的地位。
得到耶稣圣洁的生命，是立刻的；圣洁的生活需要一生，渐渐的。
林前
1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
约翰卫斯理的传记中，他赤脚在雪地里要饭（苦修主义）。
为了帮助穷人，和一个富有的寡妇结婚（贬低了爱情）。
与妻子离婚，不是因为妻子淫乱。
与改革宗的靠神的恩成圣，还是有区别的。
约翰卫斯理---循道会的成圣，有靠自己苦修的错误。
二，统一管理，统一调配，规章制度，统一的发帖。。。
不会拦阻神的启示。
《尼希米记》尼希米是行政治理的恩赐。
并没有拦阻神的启示 不断临到他。
三，拦阻神启示的是罪！成见，偏见，教皇崇拜。玛利亚崇拜。圣徒崇拜。圣物崇拜。。。。。
四，不同宗派的牧师讲道，都是在传递神的启示。
对圣经正确的解释，也是在传递神的启示。
不是得到新的启示；而是回到 圣经里的启示。