七灵回应哪一部旧约?
2021-04-12 07:54:50
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 主内提醒的功能:牧师提醒:有一个异端叫【回归真道】不信三位一体使徒信经。一见面就问你:你重生了吗?

  【七灵派】就是东闪的变种。

  来自良院的答案:

约翰在启示录这封书信中的祝福部份,分别提到“神”、“七灵”、“基督”。(1:4-5)约翰把基督和七灵放在“神”这观念中,可见他对三位一体的神有深刻的思考,而且跟传统犹太教的神观有显著的分别。
一.启示录中的“灵”
1. 有关“七灵”和“圣灵”的经文〔和合本〕
a. “七灵”是启示录独有的名称。整卷书共有4次提到“七灵”。(1:4,3:1,4:5,5:6)
b. “圣灵”在启示录中则出现了14次:
i. 其中7次,出现在2-3章那7段信息中,即“(圣)灵向众教会说的话,凡有耳的,就应当听。”(2:7、11、17、29,3:6、13、22;参可4:9、23)
ii. 另外7次,其中2次引述圣灵的话语:“圣灵说……”(14:13,22:17);另1次在19:10天使向约翰提到“预言中的灵意”;其余4次,是约翰在讲出所见异象之前说的“我被圣灵感动……”(1:10,4:2,17:3,21:10)
从以上的有关经文,可见圣灵是积极参与在启示的工作中的。
2. 圣灵的本质
许多学者相信启示录中的“七灵”是出自旧约以赛亚书11:2-3。先知用“耶和华的灵”来表达圣灵的身份,然后用了3对名词:智慧和聪明、谋略和能力、知识和敬畏来形容圣灵的特征。我们有理由相信,约翰乃是用“七灵”来表达圣灵的本质(1:4,3:1,4:5,5:6)。

二.约翰对圣灵的诠释
启示录一开始,约翰就以“宝座前的七灵”(1:4)来描述圣灵,突显了圣灵和宝座上的那一位之间密不可分的关系。启示录中的“七灵”,是1位圣灵+6个代表属性。(赛11:2-3)约翰接着又把神、七灵、耶稣基督并列。(1:4-5)可见当时他已经有了三一神的概念了。

1. 圣灵的工作
a. 创造万有、建立百姓
在启示录中,约翰描述坐宝座的以创造主的身份接受敬拜时,特别指出“七灵”在场(4:5),可见圣灵确实参与在创造的工作中(参创1:2)。此外,约翰给教会的信,正是在圣灵的感动之下写的;(1:10)约翰是以先知的身份,蒙圣灵启示,写下启示录来建立、引导百姓。

b. 启示末世事件
约翰在启示录中,4次提到“我被圣灵感动”,以致看到关乎末世的异象。在这4个标记中,除了第1个(1:10)之外,其余3个异象都是跟末世事件有关的。(4:1,17:3,21:10)

2. 圣灵的属性
许多学者都同意,当约翰讲述“七灵”的时候(4:5),乃是回应旧约撒迦利亚书中金灯台的异象。(亚4章)金灯台上的七盏灯是“七眼”,是“耶和华的眼睛,遍察全地”(4:10)。在旧约的观念中,耶和华的眼睛更能随己意在各处行大事(参代下16:7-9),因此神的眼乃和神的能力有关。而在启示录中,“七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的”(5:6);七灵是要使基督的得胜在全地都发生果效,让神的国度来临。七灵既是无所不知的(4:6、8;参罗8:27),也是无所不在的(代下16:9;诗34:15,139:16;箴15:3;来4:13)。

三.约翰的三一神观
1. 圣父及圣子
留意启示录中圣父及圣子共同的自我宣称:
a. 阿拉法─俄梅戛
阿拉法和俄梅戛分别为希腊文首、末两个字母,意思就是首先和末后,初和终。这个自我宣告在整卷启示录出现了4次,其中第1和(1:8)第3次(21:6)是神的宣告,第2(1:17)和第4次(22:13)是基督的宣告。而在整卷启示录中,“阿拉法-俄梅戛”及其同义的“片语”共出现了7次,可见这个名称所指向的那一位是圆满的、完全的,也表达神是先于万有的,是万有的创造者,且要把万有带到终局。

b. 主神─全能者
这个称谓在整卷启示录中共出现了7次(1:8,4:8,11:17,15:3,16:7,19:6,21:22);表达出神掌管万有、掌管历史的权能。

c. 昔在、今在、以后要来的
这个称谓在整卷启示录中共出现了5次(1:4、8,4:8,11:17,16:5)。这个称谓解释了“耶和华”(YHWH)这个神圣的名字(《和合本》将之翻译成“我是自有永有的”;参出3:14),也表示神的统管已经开始,他不但实行他终末的旨意,并且将要来临,施行拯救和审判(11:17),把他的子民带进永恒中。

注意启示录中“基督”与“神”两个称谓是互换的,约翰藉此表达两者不可分割的契合。(参约5:19、21-22、27)。

2. 圣子和圣灵
给七个教会的谕旨中有一个共通的公式:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”事实上,圣灵所说的话,就是复活的基督所说的话。圣灵(预言中的灵意)乃是为耶稣作见证(19:10,参1:2),因此圣灵的默示,必然与耶稣有关。

四.圣灵和教会
圣灵向众教会说的话,是要装备教会完成他们对普世的使命。启示录的作用正是如此。因此启示录的信息不仅是对当时的七个教会发出,也是圣灵给我们的吩咐。
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    2021-04-14 07:55:25
    一.犹大的狮子(5:1-5)
    约翰看见一个书卷,有七个印封住。书卷的内容显然就是坐宝座的要指示的“以后必成的事”(4:1)。然而,没有任何人或活物,能展开、观看那书卷。约翰就在宝座前绝望地放声大哭。这时,“长老中有一位对我说:‘不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。’”(5:5)
    “犹大支派中的狮子”是指弥赛亚(弥5:2;另参创49:9);“大卫的根”更是耶稣基督的自我宣告。(22:16;另参赛11:1、10,53:2)基督之所以配展开书卷,是因为他的得胜;也因着他的得胜,书卷中关于末后的事才有实现的可能。
    二.被杀的羔羊(5:6-10)
    当约翰约翰的目光要去搜寻这位“犹大支派中的狮子”、“大卫的根”时,映入眼帘的却是被杀过的羔羊。(6:5;另参赛52:13-53:12)威猛的狮子、柔顺的羔羊,两个截然不同的形象集中在基督身上-原来基督的权柄是来自他像羔羊一样地舍己。羔羊是人类的盼望所在,也是旧约的神学中心。(彼前1:10-11)
    被杀的羔羊“有七角七眼”(5:6)。在旧约中,角象征能力(民23:22;申23:17;诗75:4);眼象征耶和华的全知和智慧(亚4:10)。约翰指出这七灵是“奉差遣往普天下去的”,乃为成就普世的宣教使命(参约14:26,15:26,16:7;加4:6)。
    当羔羊接过书卷,四活物和二十四位长老随即俯伏在羔羊面前敬拜;他们手中拿着代表圣徒祈祷的香,(5:8;另参诗141:2)唱出跟救赎有关的新歌(5:9-10;另参诗33:3,98:1)。
    三.宇宙的歌颂(5:11-14)
    1. 与4:8-11的异同
    a. 第4章中,约翰看见坐宝座的是神;这里坐宝座的则是羔羊。
    b. 第4章中,造物主2次接受受造物的敬拜;这里羔羊是3次接受受造物的敬拜(5:9-10、12-13);而且声势和阵容越发壮观。
    c. 在第4章,受造物敬拜神,因为神是创造主;在这里受造物敬拜羔羊,因为羔羊是救赎主。
    2. 开启书卷的仪式
    a. 羔羊的位置:基督站在宝座和被造物之间,他是神和人之间的中保。若不借着他,没有人能到父里去。
    b. 羔羊的身份:既是“犹大的狮子”,又是“被杀的羔羊”。他是死而复活的耶稣,是得胜者。
    c. 七灵:耶稣基督和父神一样有七灵,圣灵被差遣到世上作见证。
    d. 耶稣基督的死:为人类成就了救赎(5:9-10),以及被升为至高,与父神同荣同尊。
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可爱的大能勇士

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