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神殿中的青橄榄树(诗五二：8)
2021-03-22 08:51:50
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版权：于牧师。52. 常青树
至于我，就像神殿中的青橄榄树(诗五二：8)
世界上的人，属于两个不同的阵营，就是："不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”或"像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。”(诗五二：7,8)
倚靠自己的人，显然占多数，他们没有道德原则，只是为了自己的利益，甚么事都可以作。在大卫受扫罗迫害的时候，逃到挪伯祭司城，有个以东人多益，就是这样的人。大卫在诗中，没有提到其人的名字，可能这样的人不止一个，也可能是不屑提起他。扫罗在基比亚的拉玛，想到大卫的存在，他不以有这样的国家柱石而庆幸，反而以为是极大的威胁，向周围的人抱怨。多益听见扫罗王说，听命顺从王的，可以得到很多好处，就向王告密，见证说："我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里；亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”(撒上二二：6-19)
这多益是以东人，在神的应许上无分，只求升官发财，不问王迫害大卫有没有道理；而且火上加油，说："亚希米勒为他求问”，是他自己造出来的；又说成祭司主动供应大卫食物武器，描绘成拥新王的政治人物；甚至助纣为虐，敢于动手屠杀祭司全家。如此目中无神的人，从舌头诡诈伤人，说毁灭的话，到行邪恶的事，结局是自己遭受毁灭。(诗五二：1-5) 诗人代表敬畏神的人，他倚靠神，不是倚靠暂时的财物；在神的殿中，行神的旨意，与神亲近，与恶人大不相同，结局自然也不一样。
有三种可以代表巴勒斯坦的植物，就是：无花果树，葡萄树，和橄榄树。无花果甜美，可以为人食用加力；葡萄可以榨出使神和人喜乐的酒；橄榄可以供圣殿使用的油，使殿里的金灯台长明发光。金灯台是最近于施恩座的器皿。
橄榄树的树龄，可以到数百年，而且仍然能结果子。青橄榄树的意喻，是说义人靠神的力量，跟神宝座生命的活水连在一起，时时得到滋润，可以常常发青，按时候结果子，叶子也不枯乾，并且存到久远，靠著圣灵为主发光。时候到了，义人得荣耀作王。
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至于我，就像神殿中的青橄榄树(诗五二：8)
世界上的人，属于两个不同的阵营，就是："不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”或"像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。”(诗五二：7,8)
倚靠自己的人，显然占多数，他们没有道德原则，只是为了自己的利益，甚么事都可以作。在大卫受扫罗迫害的时候，逃到挪伯祭司城，有个以东人多益，就是这样的人。大卫在诗中，没有提到其人的名字，可能这样的人不止一个，也可能是不屑提起他。扫罗在基比亚的拉玛，想到大卫的存在，他不以有这样的国家柱石而庆幸，反而以为是极大的威胁，向周围的人抱怨。多益听见扫罗王说，听命顺从王的，可以得到很多好处，就向王告密，见证说："我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里；亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”(撒上二二：6-19)
这多益是以东人，在神的应许上无分，只求升官发财，不问王迫害大卫有没有道理；而且火上加油，说："亚希米勒为他求问”，是他自己造出来的；又说成祭司主动供应大卫食物武器，描绘成拥新王的政治人物；甚至助纣为虐，敢于动手屠杀祭司全家。如此目中无神的人，从舌头诡诈伤人，说毁灭的话，到行邪恶的事，结局是自己遭受毁灭。(诗五二：1-5) 诗人代表敬畏神的人，他倚靠神，不是倚靠暂时的财物；在神的殿中，行神的旨意，与神亲近，与恶人大不相同，结局自然也不一样。
有三种可以代表巴勒斯坦的植物，就是：无花果树，葡萄树，和橄榄树。无花果甜美，可以为人食用加力；葡萄可以榨出使神和人喜乐的酒；橄榄可以供圣殿使用的油，使殿里的金灯台长明发光。金灯台是最近于施恩座的器皿。
橄榄树的树龄，可以到数百年，而且仍然能结果子。青橄榄树的意喻，是说义人靠神的力量，跟神宝座生命的活水连在一起，时时得到滋润，可以常常发青，按时候结果子，叶子也不枯乾，并且存到久远，靠著圣灵为主发光。时候到了，义人得荣耀作王。
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2021-03-24 06:10:45
54. 神的名
神啊，求你以你的名救我(诗五四：1)
我们很少想到人跟他的名的关系，除非遇到"名不副实”的不愉快事实，我们总自然的以为名就是那人。如果你手中拿著一纸支票，那签名的人银行里有足够的存款，你是指定受款人，就可以支取。名就代表那人。
不过，如果那人没有签名，或你不是合法的指定受益人，就算你知道那名字，又不停的念那名字，也是没用的。
圣徒是主名下的人，表明我们是属他的人，遵行他旨意，在遇到苦难的时候，就可以奉神的名呼求说："神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。”(诗五四：1) 神的名里面有能力。神是信实的。"求你凭你的诚实”(诗五四：5) 当你提到他信实可靠的应许，为自己名的缘故，他必会使自己所开出的支票能"兑现”，使他的信誉不至蒙受损失。
人只看外面的势力，只知道现金价值。西弗人看到扫罗是当权的王，权势炙手可热，却不知道神已经厌弃他，膏立大卫为王；他们知道大卫和跟随他的人，在附近出现，可能表面上虚与应付，而立刻赶去向扫罗报告，大卫藏身的地方。他们为了邀功讨赏，全然没有同情，不管甚么道义，甚么真理，更不管神的旨意(撒上二三：14-24)。
大卫有毁灭西弗人的能力，但他不那样作。他知道神是信实的，凡他的应许，都必然成就，用不著自己著急。他知道所临到的一切，都有神的美意。他知道伸冤在主，主必报应，所以不自己报仇。(诗五四：5,7)他知道只要站在神一边，神会帮助他，救他脱离一切患难。(诗五四：4,7)神膏立他作以色列的王，神就要负责，使他的应许成就；神的信实比他的生命更宝贵。神既然留意保守他的话，使得成就，也就不能不保守他的生命，这是很自然的事。(耶一：12)
虽然危险是实在的，大卫所处的环境，可说是步步荆棘，甚至朝不保夕。他却从不怀疑神能使他作王。西弗人去向扫罗告密的时候，神竟差约拿单从王宫来安慰大卫："你必作以色列的王...这事我父扫罗知道了。”(撒上二三：17)这是何等的信息！他因信预见神成就他的应许，得著荣耀，所以够感恩赞美说："耶和华啊，我要称赞你的名！”(诗五四：6)
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神啊，求你以你的名救我(诗五四：1)
我们很少想到人跟他的名的关系，除非遇到"名不副实”的不愉快事实，我们总自然的以为名就是那人。如果你手中拿著一纸支票，那签名的人银行里有足够的存款，你是指定受款人，就可以支取。名就代表那人。
不过，如果那人没有签名，或你不是合法的指定受益人，就算你知道那名字，又不停的念那名字，也是没用的。
圣徒是主名下的人，表明我们是属他的人，遵行他旨意，在遇到苦难的时候，就可以奉神的名呼求说："神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。”(诗五四：1) 神的名里面有能力。神是信实的。"求你凭你的诚实”(诗五四：5) 当你提到他信实可靠的应许，为自己名的缘故，他必会使自己所开出的支票能"兑现”，使他的信誉不至蒙受损失。
人只看外面的势力，只知道现金价值。西弗人看到扫罗是当权的王，权势炙手可热，却不知道神已经厌弃他，膏立大卫为王；他们知道大卫和跟随他的人，在附近出现，可能表面上虚与应付，而立刻赶去向扫罗报告，大卫藏身的地方。他们为了邀功讨赏，全然没有同情，不管甚么道义，甚么真理，更不管神的旨意(撒上二三：14-24)。
大卫有毁灭西弗人的能力，但他不那样作。他知道神是信实的，凡他的应许，都必然成就，用不著自己著急。他知道所临到的一切，都有神的美意。他知道伸冤在主，主必报应，所以不自己报仇。(诗五四：5,7)他知道只要站在神一边，神会帮助他，救他脱离一切患难。(诗五四：4,7)神膏立他作以色列的王，神就要负责，使他的应许成就；神的信实比他的生命更宝贵。神既然留意保守他的话，使得成就，也就不能不保守他的生命，这是很自然的事。(耶一：12)
虽然危险是实在的，大卫所处的环境，可说是步步荆棘，甚至朝不保夕。他却从不怀疑神能使他作王。西弗人去向扫罗告密的时候，神竟差约拿单从王宫来安慰大卫："你必作以色列的王...这事我父扫罗知道了。”(撒上二三：17)这是何等的信息！他因信预见神成就他的应许，得著荣耀，所以够感恩赞美说："耶和华啊，我要称赞你的名！”(诗五四：6)
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