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恩惠钩
2020-08-15 13:37:30
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最后修改时间：2020-08-28 13:38:51
Stand up, stand up for Jesus!ye soldiers of the cross;
Lift high His royal banner,
it must not suffer loss:
From victry unto victry,
His army shall He lead,
Till every foe is vanquished,
and Christ is Lord indeed.
兴起！兴起为耶稣！
兴起兴起为耶稣
基督十架精兵
高举主基督旌旗
莫损我主圣名。
猫头鹰在无声无息地飞。
果树 在无边无际的缓解焦虑。
一条白河，犹如一个套索，圈住了一个绿馒头山，往自己家里拉。
乌篷船上俩串红灯笼，是一幅囍联：嫁得潘家郎，有田有米有水；娶来何氏女，添人添口添丁。
一辆小火车上，只有俩个人。一男一女一生一世。
男子吹笙；女子吹参差。
@赵所生
【“参差”本为乐器】“参差不齐”之“参差”，本为古代吹奏乐器，由长短不一的竹管排列而成，类似今天的笙。如《九歌•湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”说的是尧的女儿娥皇和女英因思念丈夫舜而吹参差。它别称排箫、籁、龠等，后引申出长短高低不一义，如唐人孟郊“华岳峨峨，岗峦参差”句。
晚凉庭院好，风叶落先秋。 感尔萧疏意，添余浩荡愁。 披襟祛俗吏，摇扇却平头。 美满今宵梦，真轻万户侯。
这个月，是潘人美和何首乌的蜜月之旅。
红叶落酒旗，白沙夕阳微。数声柔橹，何处江村？
珠江灯火、云山远眺，外卖蓝骑士送着牛肉火锅、鸡公榄炒螺明。早茶晚茶、美食街小店主、办公室加班白领，也是匆匆的人夜行人。
贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。
俩人蜜月宣教-------历荆楚，涉湘沅，逾岭峤，抵荒陬，止高安；移九江，泛五湖，过钟陵，溯荆江，登滁阳，转寿春；会宾客，留洛阳，触会稽，嗅梅里；归东周；擢川守，观大梁。是自己的手，甘心放下世上的享受，是自己的脚，甘心到苦难的道路上来奔走！所以，便宁肯叫委屈甚至是死亡临头，遥望着各各他的山顶也绝不退后！——《献给无名的传道人》
白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。
李绅《寒松赋》。
何首乌舂容恬雅，容姿朗秀，顾盼生情。
-------有个女人信主，牧师很兴奋，叫她到处去做见证，毕竟她是牧师的第一个战利品，然而这个女人的丈夫却在酒吧对别人说：「耶稣拐走我太太。」
每一个妻子信主之后，都必须马上知道，不要讲道，不要整天待在教会，因为圣经说，妻子要用行为而不是言语来感化丈夫，要让自己更有魅力、让自己更容易相处，当丈夫觉得妻子信主之后便得更好，就会对信仰感兴趣了。
田间有一块石碑，上有李绅的塑像。《悯农》：“春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。”“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
潘人美大怒，上去一脚，将石碑踢断！《风云腿》。
何首乌大惊：这是公共财物，不可损坏！将赔偿的钱给了石碑管理者。
潘人美：我讨厌李绅的虚伪！自己吃着海鲜喝着矮嘴茅台，却叫穷人勤俭节约！
李绅爱吃鸡舌，一 餐要吃活鸡 舌300多只，院后的鸡毛堆如山。
当淮南节度使时，对百姓苦，极漠视，“惧罹不测，渡江淮者众矣”。
-------治下百姓，潜行叠迹，终日惶惶不安，纷纷渡江逃难。
“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见怪浑闲事，断尽苏州刺史肠。
那些把肉从桌上拿走的人
教导人们满足。
那些获进贡的人
要求人们牺牲。
那些吃饱喝够的人向饥饿者
描绘将来的美好时代。
那些把国家带到深渊里的人
说统治太难，普通人
不能胜任。
——贝尔托·布莱希特
@周克成
花自己的钱，再怎么浪费都不会过分，到了一定程度，再富的人，也会心疼，就算他永远不会心疼，也一定有边界——把自己的钱花完，就没得浪费了。
花别人的钱，那就没边了，钱花光了可以加税，可以让。。加班，就这样一路走下去。。。。。。
弗里德曼说：“花自己的钱办自己的事，既讲节约，又讲效果；花自己的钱，办别人的事，只讲节约，不讲效果；花别人的钱，办自己的事，只讲效果，不讲节约；花别人的钱办别人的事，既不讲效果，又不讲节约。”花别人的钱，办别人的事，怎么能够好呢？
@洛杉矶房东
真正的左派----是指关爱弱势群体、维护社会公平正义、立志于缩小贫富差距和改变一切不平等状况的群体。中国有些群体被定义为左，但其实这帮人是对左最大的侮辱。
@奥古斯丁的眼泪
理性主义会导致走向左翼，当一个族群，全都供奉理性为偶像的时候，这个族群就容易成为乌托邦的簇拥者，不光制造还会输出灾难！理性本身是好的，但是理性要屈服于《圣经》的权威之下，就像哲学要屈服于神学之下，才会发挥出价值！左派是骗子，画一张大饼迷惑饥民。一开始打的旗号往往就是博主贴子里的这些口号。
@奥古斯丁的眼泪:不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？ (传道书 7:16 )
@Exodushk06:真正的左派是乌托邦派， 不完美的人类，幻想建立完美的社会， 有当神的妄想//
潘人美： 为什么只能荆轲为太子丹去死，而不能太子丹为荆轲去死？那就是因为有地位高低之分，不是平等关系。
耶稣是无罪的神；为满心污秽的罪人而死！
注：何首乌有剧毒。肝毒性。不要吃。
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2020-08-15 17:10:00
世界六大奇门钩的名字？斩女妖，挠喉，露骨，钩住死，斩阎王，闪电杀。
潘人美对于 钩这种武器很有研究喜爱。虎头钩。霜月钩。冷月钩。双月钩。鸳鸯钩。一剑一钩。奇门钩。虎爪钩。臂钩。护手钩。虎天钩。吴钩剑。。。。。
劈、推、撩、扫、崩、点、截、挑、拨、带、架、挂、扎、切、摆、栽。钩、可砍、可刺、可削、可啄，可攻可守，可克制十八般兵器。
潘人美吟道：
“ 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”——《南园十三首·其五》李贺。
少年别有赠，含笑看吴钩。”——《后出塞五首》杜甫。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”——《水龙吟·登建康赏心亭》辛弃疾
“鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。”——《九江口作》王昌龄。
麒麟锦带佩吴钩，飒踏青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。”——《燕支行》王维。
妻子何首乌却不喜欢 钩？
“马啸月轮高，将军爱紫袍。吴钩悲衅子，埋首葬松涛。”——《咏史·其一》万宽。
《吴越春秋阖闾内传》
阖闾命于国中做金钩，令曰：“能为善钩者赏之百金。” 有人杀其二子，以血衅金，成二钩，献于阖闾。……
王曰：“何以异于众夫子之钩乎？”……
钩师向钩而呼二子名：“吴鸿，扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞，着父之胸。
吴王大惊，乃赏百金。遂服而不离身。
-------这个钩师毫无人性！畜生不如！
犹如古代的炼剑师，自己炼剑的技术不行，就要妻子女儿跳进火炉里！
莫邪曰：“夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎?”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。
何首乌深情地吟道：
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
她的头发乌黑铮亮，如一把吴钩剑。
潘人美很喜欢妻子的正直。不过他还是喜欢钩。
蜜月布道，旅行天下。
也遇见了几个劫匪。都被夫妻俩打趴下了！
有一次，遇见了二十多个拿铁器的匪徒。
布阵！阵名《向前走！》潘人美命令道。
【往前走 Trusting in the Lord Your God】
当一心认主真神，往前走，往前走。
当牢记主言教训，往前走。
主尊名总不怕认，虽因主受辱极甚，
荣耀主是你本分，往前走。
主今若命你耕田，往前走，往前走。
勤用工在日落前，往前走。
作工时用信用爱，自己力不可倚赖，
主曾许与你同在，往前走。
主若是赐你嘉谷，往前走，往前走。
勤播种收获丰足，往前走。
在恩门时常等候，主一定不使空叩，
你有求主必成就，往前走。
你现今就当在意，往前走，往前走。
行路时将主念记，往前走。
你应当与主同心，常欢喜顺主声音，
一面走一面欢欣，往前走。
【向前走 Go Forward】
向前走呀努力向前走，一去不回头。
向前走呀努力向前走，前进莫退后。
手扶著犁向后看的人，不配进神国。
向前走呀努力向前走，主就在前头。
潘人美从腰间解下一对黄金软玉钩。一口气抹了二十多人。脖子上一道浅浅地不会致命的划痕。
蜜月结束，回到自己的小家。
一个叫家的地方。桌子上一株深海红珊瑚树。一池并蒂莲。椅子上睡着一只小猫咪儿。小院拱门上，缠满了青藤牵牛花。
一位弟兄给他们推荐了几本书：《意义的惊现》麦格拉思（即：麦克格拉思、麦格夫）。该书通俗易懂，重点批驳道金斯的无神论信仰。
《科学与宗教引论》麦克格拉思（即：麦格夫、麦格拉思）。该书内容比较全面。
《为何是他》，提摩太·凯勒 著（海外版是《为何是祂》，提姆·凯乐 著）。作者直面外界对于基督教的各种怀疑，一一剖析、答复这些怀疑，引人深思，非常精彩！
《重审耶稣》史特博。作者曾是一位专门报道法律案子的美国记者。他就圣经记载的耶稣是否真实可信而采访了美国的十三位顶尖学者。我读来像小说一样生动，像破案一样精彩！
蜜月之后，夫妻俩开放了自己的小家庭，作为接待家庭。
信靠祂的人，神永远给他出路，也不将超出他能承担的试探加给他。这就是神信实的一个明证。——戴德生牧师。
接待了以下的弟兄姊妹：
@当人主动降卑自己，为了尊荣神而离弃他与生俱来的骄傲时，他的性情就改变了！
@有福人生的最终目标-----就是认识神。
@人本身充满神迹，值得我们终生思想。
@人好像一间工厂，其中有无数神施恩的作为，又好像一间宝库，装满他所赐无尽的财富。
@《圣经》的权威不是来自教会，而是来自神。
@芥末开门2020
原来，
我们不能自己决定，应该听什么歌，看什么电影和书。
我们不能自己决定，什么时候可以有性活（生几个？）。
我们也不能自己决定，何时该去离婚。
现在，
我们连自己应该吃多少饭？都不知道了。
我们需要被管理，我们需要被指导。
千万不能给我们自由太多，否则我们一定会犯错。
我们都是妈宝。
我们都爱霸道总裁。
因为不必亲自做出任何决定，我们成了世界上最幸福的人。
@当教会相信正统的教义时，便会抵制偶像。
人到那里，观念也带到那里。到美国，要按观念的习惯，建祭祖的唐人街，到了英国也一样。你会说这是康德所谓的“拜偶像的观念在前，人在后”的活标本（黄仁宇，大历史，75页）
------- 信仰一旦与生活分开，人类便与禽兽相差无几，甚至在许多方面比禽兽更可悲。人既因罪恶滔天，便在无休无止的争吵和不安中痛苦度日。所以，唯有敬拜耶稣，才使人有别于禽兽。
潘人美道：以西结书40:43 有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。
十架为桌，耶稣为祭。上有一把钩子，神的恩惠之钩，永远吸引着我相信他，爱他，追求他！
潘人美对于 钩这种武器很有研究喜爱。虎头钩。霜月钩。冷月钩。双月钩。鸳鸯钩。一剑一钩。奇门钩。虎爪钩。臂钩。护手钩。虎天钩。吴钩剑。。。。。
劈、推、撩、扫、崩、点、截、挑、拨、带、架、挂、扎、切、摆、栽。钩、可砍、可刺、可削、可啄，可攻可守，可克制十八般兵器。
潘人美吟道：
“ 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”——《南园十三首·其五》李贺。
少年别有赠，含笑看吴钩。”——《后出塞五首》杜甫。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”——《水龙吟·登建康赏心亭》辛弃疾
“鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。”——《九江口作》王昌龄。
麒麟锦带佩吴钩，飒踏青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。”——《燕支行》王维。
妻子何首乌却不喜欢 钩？
“马啸月轮高，将军爱紫袍。吴钩悲衅子，埋首葬松涛。”——《咏史·其一》万宽。
《吴越春秋阖闾内传》
阖闾命于国中做金钩，令曰：“能为善钩者赏之百金。” 有人杀其二子，以血衅金，成二钩，献于阖闾。……
王曰：“何以异于众夫子之钩乎？”……
钩师向钩而呼二子名：“吴鸿，扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞，着父之胸。
吴王大惊，乃赏百金。遂服而不离身。
-------这个钩师毫无人性！畜生不如！
犹如古代的炼剑师，自己炼剑的技术不行，就要妻子女儿跳进火炉里！
莫邪曰：“夫神物之化，须人而成。今夫子作剑，得无得其人而后成乎?”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。
何首乌深情地吟道：
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
她的头发乌黑铮亮，如一把吴钩剑。
潘人美很喜欢妻子的正直。不过他还是喜欢钩。
蜜月布道，旅行天下。
也遇见了几个劫匪。都被夫妻俩打趴下了！
有一次，遇见了二十多个拿铁器的匪徒。
布阵！阵名《向前走！》潘人美命令道。
【往前走 Trusting in the Lord Your God】
当一心认主真神，往前走，往前走。
当牢记主言教训，往前走。
主尊名总不怕认，虽因主受辱极甚，
荣耀主是你本分，往前走。
主今若命你耕田，往前走，往前走。
勤用工在日落前，往前走。
作工时用信用爱，自己力不可倚赖，
主曾许与你同在，往前走。
主若是赐你嘉谷，往前走，往前走。
勤播种收获丰足，往前走。
在恩门时常等候，主一定不使空叩，
你有求主必成就，往前走。
你现今就当在意，往前走，往前走。
行路时将主念记，往前走。
你应当与主同心，常欢喜顺主声音，
一面走一面欢欣，往前走。
【向前走 Go Forward】
向前走呀努力向前走，一去不回头。
向前走呀努力向前走，前进莫退后。
手扶著犁向后看的人，不配进神国。
向前走呀努力向前走，主就在前头。
潘人美从腰间解下一对黄金软玉钩。一口气抹了二十多人。脖子上一道浅浅地不会致命的划痕。
蜜月结束，回到自己的小家。
一个叫家的地方。桌子上一株深海红珊瑚树。一池并蒂莲。椅子上睡着一只小猫咪儿。小院拱门上，缠满了青藤牵牛花。
一位弟兄给他们推荐了几本书：《意义的惊现》麦格拉思（即：麦克格拉思、麦格夫）。该书通俗易懂，重点批驳道金斯的无神论信仰。
《科学与宗教引论》麦克格拉思（即：麦格夫、麦格拉思）。该书内容比较全面。
《为何是他》，提摩太·凯勒 著（海外版是《为何是祂》，提姆·凯乐 著）。作者直面外界对于基督教的各种怀疑，一一剖析、答复这些怀疑，引人深思，非常精彩！
《重审耶稣》史特博。作者曾是一位专门报道法律案子的美国记者。他就圣经记载的耶稣是否真实可信而采访了美国的十三位顶尖学者。我读来像小说一样生动，像破案一样精彩！
蜜月之后，夫妻俩开放了自己的小家庭，作为接待家庭。
信靠祂的人，神永远给他出路，也不将超出他能承担的试探加给他。这就是神信实的一个明证。——戴德生牧师。
接待了以下的弟兄姊妹：
@当人主动降卑自己，为了尊荣神而离弃他与生俱来的骄傲时，他的性情就改变了！
@有福人生的最终目标-----就是认识神。
@人本身充满神迹，值得我们终生思想。
@人好像一间工厂，其中有无数神施恩的作为，又好像一间宝库，装满他所赐无尽的财富。
@《圣经》的权威不是来自教会，而是来自神。
@芥末开门2020
原来，
我们不能自己决定，应该听什么歌，看什么电影和书。
我们不能自己决定，什么时候可以有性活（生几个？）。
我们也不能自己决定，何时该去离婚。
现在，
我们连自己应该吃多少饭？都不知道了。
我们需要被管理，我们需要被指导。
千万不能给我们自由太多，否则我们一定会犯错。
我们都是妈宝。
我们都爱霸道总裁。
因为不必亲自做出任何决定，我们成了世界上最幸福的人。
@当教会相信正统的教义时，便会抵制偶像。
人到那里，观念也带到那里。到美国，要按观念的习惯，建祭祖的唐人街，到了英国也一样。你会说这是康德所谓的“拜偶像的观念在前，人在后”的活标本（黄仁宇，大历史，75页）
------- 信仰一旦与生活分开，人类便与禽兽相差无几，甚至在许多方面比禽兽更可悲。人既因罪恶滔天，便在无休无止的争吵和不安中痛苦度日。所以，唯有敬拜耶稣，才使人有别于禽兽。
潘人美道：以西结书40:43 有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。
十架为桌，耶稣为祭。上有一把钩子，神的恩惠之钩，永远吸引着我相信他，爱他，追求他！
2020-08-15 16:18:53
《望基督》
金车晴树望佳气， 望佳气兮 有所思。有所思兮飞桃李，飞桃李兮幽闺色。
幽闺色兮长叹息，长叹息兮君有待。君有待兮神同在。神同在兮心欢喜，心欢喜兮 年年醉。
年年醉兮欣欣乐，欣欣乐兮坐竹林。
坐竹林兮衔福杯，衔福杯兮和灵歌，
和灵歌兮奏云阕，奏云阕兮昭于天。
昭于天兮惟馨荐，惟馨荐兮神降福，神降福兮永万年。
------当基督的国建立，撒旦的国便倾覆。
秋过如蝶轻如羽。
何首乌的武器是《秋羽刀》《玫瑰刺》《防割手套》暗器是《祈祷泪》《金剪刀》《耳钉》《项链索》《戒指刺》《手镯刺》《防狼雾》《口中针》《精钢簪》。
网名是@峨眉刺。
说话喜欢带刺儿。潘人美对她的称赞却是：
皎月碧树，翠竹山溪。
流云悬崖，雪山草甸牛羊硕。
银露红楼，幽光渺阔。
月下鸳鸯，青丝蝴蝶。
茶凉绿静的街道，蜻蜓过，清纯一笑。火化清凉荷。
毁谤基督教的人，既不懂科学，也不懂基督教。
他对真正的基督教，没有了解，没有亲身的经历。
所以，就连批评，也只能是隔靴搔痒。
同时，他也不是真正的科学家。
一切未知的，只是我们知识与科学发展还不够而已。既然，你承认：科学发展还不够，
为何没有谦卑的心，对你不了解的基督教说是迷信呢？谁是迷信呢？
潘人美的网名叫： @胖子有义务成为开心果
《妻子约法三章》：结婚后，丈夫要洗碗。臭袜子不要乱扔。要坐着撒尿。
俩人踏着平遥城墙，开封城墙，武昌城墙，成都城墙，太原城墙，西安城墙。。。。。
吃蜂蜜烤全猪。
潘人美想起一段话：
吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。(箴二十五27 )
吃蜜过多，可以理解为：过多地沉浸在甜蜜的自我欣赏中。欣赏自我荣耀自我，维护自己的荣誉，这是人类的本能。
但这本能，如果延伸到贪图虚荣很注重自己的荣耀，就会显出人的浅浮，让人为虚荣而卑贱，作虚荣的奴隶，为虚荣浮夸造假撒谎、随伙起哄、甚至付出金钱出卖人格。我们都厌恶好虚荣自夸的人，但我们是否谨慎自己的虚荣心?基督徒当凡事荣耀上帝。要做到：荣誉临之而不沾沾自喜，无故毁誉而不轻易动怒。
结婚之后，何首乌开始学习做饭。
早餐：一道 浓汤。烤火鸡加配菜，烤猪肉配香料土豆，烤鸡。
浓肉汁（fricassee）配米饭。
柑橘果冰，白面包卷配甜奶油。
午餐： 果酱、果冻。糖渍水果。花式蛋糕。果脯。咖啡、热潘趣酒、冰水。羊肉、鹅、火鸡、野禽、海鱼、河鱼、虾、香肠、火腿，烤牛肉。约克布丁、惠灵顿牛排、牛肉腰子馅饼、康沃尔肉馅饼，苹果派。马德拉蛋糕。
晚餐：煮土豆、腌黄瓜、蔓菁。黑面包，豆子汤。土豆汤。
潘人美；我的祖先是潘仁美。
历史上，没有潘仁美，原型是潘美。平南汉、击南唐、伐北汉、攻辽国，是宋初第一名将。
潘美（925～991）宋名将。字仲询，大名（河北）人。参与陈桥兵变，拥赵匡胤称帝。平岭表、定江南、征太原、镇北门，屡立战功。官至检校太师、同平章事。年六十七。赠中书令，谥武惠。咸平二年（999年），潘美在宋真宗时，追封为郑王。
《宋史列传17》：俄而辽兵万骑来寇，近塞，美誓众，衔枚奋击，大破之。封代国公。八年，改忠武军节度，进封韩国公。
惟吉，美从子，累资为天雄军驻泊都监。虽连戚里，能以礼法自饬，扬历中外，人咸称其勤敏云。
现代人对潘仁美的评价？明智的办法？立即撤退到山西中部的险关固守，以避辽军锋芒，潘美正是这样做的。潘仁美其实是个合格的统帅。
杨业之死的最大责任者绝对是宋帝赵光义，而不是潘美。。。。
何首乌笑道：你是你，你的祖先是你的祖先！就算你的祖先是秦桧，又怎的！
祖先不好，不代表你就是一个恶人！同样，有一个好祖先，就能代表你是一个好人吗？
以西结书18:14 他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕（注：有古卷作“思量”），不照样去做：
18:15 ‘未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，
18:16 未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；
18:17 缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要。他顺从我的典章，遵行我的律例。就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
18:18 至于他父亲，因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。’
18:19 你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。
18:20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
18:21 恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。
18:22 他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。
金车晴树望佳气， 望佳气兮 有所思。有所思兮飞桃李，飞桃李兮幽闺色。
幽闺色兮长叹息，长叹息兮君有待。君有待兮神同在。神同在兮心欢喜，心欢喜兮 年年醉。
年年醉兮欣欣乐，欣欣乐兮坐竹林。
坐竹林兮衔福杯，衔福杯兮和灵歌，
和灵歌兮奏云阕，奏云阕兮昭于天。
昭于天兮惟馨荐，惟馨荐兮神降福，神降福兮永万年。
------当基督的国建立，撒旦的国便倾覆。
秋过如蝶轻如羽。
何首乌的武器是《秋羽刀》《玫瑰刺》《防割手套》暗器是《祈祷泪》《金剪刀》《耳钉》《项链索》《戒指刺》《手镯刺》《防狼雾》《口中针》《精钢簪》。
网名是@峨眉刺。
说话喜欢带刺儿。潘人美对她的称赞却是：
皎月碧树，翠竹山溪。
流云悬崖，雪山草甸牛羊硕。
银露红楼，幽光渺阔。
月下鸳鸯，青丝蝴蝶。
茶凉绿静的街道，蜻蜓过，清纯一笑。火化清凉荷。
毁谤基督教的人，既不懂科学，也不懂基督教。
他对真正的基督教，没有了解，没有亲身的经历。
所以，就连批评，也只能是隔靴搔痒。
同时，他也不是真正的科学家。
一切未知的，只是我们知识与科学发展还不够而已。既然，你承认：科学发展还不够，
为何没有谦卑的心，对你不了解的基督教说是迷信呢？谁是迷信呢？
潘人美的网名叫： @胖子有义务成为开心果
《妻子约法三章》：结婚后，丈夫要洗碗。臭袜子不要乱扔。要坐着撒尿。
土司家。
俩人给卓玛传福音。。
卓玛端上来牦牛滋补汤。饮藏红花茶。俩人踏着平遥城墙，开封城墙，武昌城墙，成都城墙，太原城墙，西安城墙。。。。。
吃蜂蜜烤全猪。
潘人美想起一段话：
吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。(箴二十五27 )
吃蜜过多，可以理解为：过多地沉浸在甜蜜的自我欣赏中。欣赏自我荣耀自我，维护自己的荣誉，这是人类的本能。
但这本能，如果延伸到贪图虚荣很注重自己的荣耀，就会显出人的浅浮，让人为虚荣而卑贱，作虚荣的奴隶，为虚荣浮夸造假撒谎、随伙起哄、甚至付出金钱出卖人格。我们都厌恶好虚荣自夸的人，但我们是否谨慎自己的虚荣心?基督徒当凡事荣耀上帝。要做到：荣誉临之而不沾沾自喜，无故毁誉而不轻易动怒。
结婚之后，何首乌开始学习做饭。
早餐：一道 浓汤。烤火鸡加配菜，烤猪肉配香料土豆，烤鸡。
浓肉汁（fricassee）配米饭。
柑橘果冰，白面包卷配甜奶油。
午餐： 果酱、果冻。糖渍水果。花式蛋糕。果脯。咖啡、热潘趣酒、冰水。羊肉、鹅、火鸡、野禽、海鱼、河鱼、虾、香肠、火腿，烤牛肉。约克布丁、惠灵顿牛排、牛肉腰子馅饼、康沃尔肉馅饼，苹果派。马德拉蛋糕。
晚餐：煮土豆、腌黄瓜、蔓菁。黑面包，豆子汤。土豆汤。
花生酱三明治，鸡蛋三明治。柠檬水。火腿三明治，苹果派，奶酪，生番茄。蔬菜汤、肉饼、鸡肉牛肉、炖豆子。炖番茄、烤土豆、青豆、面包黄油、意大利面、生菜沙拉。烤鸡、烤火鸡、烤羊排。
@每家锅里一只鸡”，“A chicken in every pot“。
何首乌：我一想起你的名字，就忍不住大笑！潘人美；我的祖先是潘仁美。
历史上，没有潘仁美，原型是潘美。平南汉、击南唐、伐北汉、攻辽国，是宋初第一名将。
潘美（925～991）宋名将。字仲询，大名（河北）人。参与陈桥兵变，拥赵匡胤称帝。平岭表、定江南、征太原、镇北门，屡立战功。官至检校太师、同平章事。年六十七。赠中书令，谥武惠。咸平二年（999年），潘美在宋真宗时，追封为郑王。
《宋史列传17》：俄而辽兵万骑来寇，近塞，美誓众，衔枚奋击，大破之。封代国公。八年，改忠武军节度，进封韩国公。
惟吉，美从子，累资为天雄军驻泊都监。虽连戚里，能以礼法自饬，扬历中外，人咸称其勤敏云。
现代人对潘仁美的评价？明智的办法？立即撤退到山西中部的险关固守，以避辽军锋芒，潘美正是这样做的。潘仁美其实是个合格的统帅。
杨业之死的最大责任者绝对是宋帝赵光义，而不是潘美。。。。
何首乌笑道：你是你，你的祖先是你的祖先！就算你的祖先是秦桧，又怎的！
祖先不好，不代表你就是一个恶人！同样，有一个好祖先，就能代表你是一个好人吗？
以西结书18:14 他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕（注：有古卷作“思量”），不照样去做：
18:15 ‘未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，
18:16 未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；
18:17 缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要。他顺从我的典章，遵行我的律例。就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
18:18 至于他父亲，因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。’
18:19 你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。
18:20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
18:21 恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。
18:22 他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。
何首乌沉思片刻：我告诉你一个秘密。我就是杨继业的后代。
王夫之：杨业，太原之降将也，父子握兵，死士为用，威震于契丹；谤书迭至，且任以边圉而亡猜。
因为我的祖先是一个降将；皇帝怕他谋反，故意不派兵救援他。宋代的监军权力非常大的，可以制约主帅。
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