基督徒生命的一个重点，是把自己奉献委身给上帝；所以，从今以后我们的思想、说话、计划或行为无一不是为了要荣耀上帝而行的。如果我们不是属于自己，乃是属于上帝的，那么，很明显地我们会知道自己应该服从由那里来的要求，并且明白我们生命的目标为何。

  由于我们不属于自己，因此我们的行动及计划不受心思意念的左右。由于我们不属于自己，因此不要让我们的生活目标与肉体的本性相等同。由于我们不属于自己，因此让我们尽可能忘却自己和自己的需要。

  另一方面，我们是属于主的，所以我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死（参罗14:8）。我们是属于主的，所以让他的智慧和旨意驾驭我们的一切行动。因我们是属于上主的，所以他是唯一真正的目标，是要我们全心全意将整个生命摆上的；故此，首先要舍弃自我，以我们全副的心思意念奉献予主、服侍主。服侍，不是指表面的服从，而是要我们除去肉体上的欲望，全心全意随着圣灵的感动而行……

   故此，我们要遵行另一个原则：我们不是寻求自己的意愿，而是跟随上帝的旨意，并为了荣耀他而活。我们要忘却自我，学习顺服上帝和他的命令，成为忠于他的人。因为当圣经要求我们放下一切的挂虑时，它不仅要我们除去对财富、权力、利益的非分之想，而且要根除一切企求属世荣耀的野心及渴慕，及其他不能为人知的歪念。

   事实上，一个基督徒应该被塑造成一生为主工作的人，为此，他会以上帝的心意去衡量一切事情，并因而使他的心思意念全都虔敬地向着上帝。由于尝试在所做的一切事上仰望上帝，使得他不再产生不必要的歪念。

这正是基督一开始就对门徒强调的舍己观念（参太16:24）。一旦我们的思想充满这种意向时，就再没有多余的地方，让骄傲、浮夸、虚伪，以致贪婪、欲念、奢侈、颓废，或其他源于自我中心的罪恶存在。

  另一处经文，保罗对规律的基督徒生活有精简、独特的描述：“因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲。在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

上帝赐下恩典使我们得着新生命，并设立使我们可以真正敬拜他的方式，并为我们除去亲近他的两大障碍：不敬虔的心——我们本性的倾向及世俗的情欲——更严重的问题。

  在保罗心目中，不敬虔的心不单是指迷信，更包括一切不敬畏上帝的表现。世俗的情欲则等同于肉体的欲念。因此保罗吩咐我们要放下自己的心思意念，并拒绝让自己的意愿和主张辖制我们。他又将我们的生活行为简化成三部分：自守、公义、敬虔度日。

  无可置疑的，自守含有贞洁和自制的意思，但也指出要正确及节约地使用现今的财物，并耐心等候所需要的。公义是指一切负有公平正义的责任，使得每个人均能公平待人。敬虔度日将我们与世俗的不洁分隔开来，令我们在真正的圣洁中与上帝相契合。

    当这三部分紧密连合在一起时，就形成了完全的生活。可是，没有什么是比抗拒肉体的意向、压抑情欲，而专注在上帝及主内肢体的身上，并在不洁的世上过着天使般的生活更困难的事了。

所以，保罗为免我们在思想上受到缠累，他以那永恒不灭之福分的盼望提醒我们，鼓励我们不断努力；因为正如基督曾经降世成为我们的救赎者一般，当他再临时，随他而来的救恩将会更加全备。