威莱姆斯.布雷克博士：牧者所要面对的是为永生而被创造出来的灵魂，所以，他认为自己的责任非常重大。因此，他郑重又迫切地写出了他关于侍奉职分的看法。在他看来，没有一个人“比尚未重生的牧者更为可憎，因为他利用上帝的圣事为自己捞取好处。”他尖锐地批评了那些只是为了赢得声誉和财富而履行职责的牧者们。他说，假如他们去做鞋匠，也许会更幸福。

他认为，对于牧者而言，希腊文和希伯来文知识是必不可少的，因为圣经起初就是用这些语言写成的。他说，假如一个教会的牧者只是满足于已有的有限的神学知识，也就是自己存记的有限知识，这个教会就是一个“可悲的教会”。研究圣经是必不可少的：一定要把经文之间的彼此联系找出来，比如预言及其实现。简而言之，既然一个牧者对教会而言是上帝话语的出口，他就必须天天存着祷告的心仰望主，专心致志研读上帝的圣言。

“但是，假如一个牧者自身就没有得蒙圣灵的光照，也没有被圣灵转变，对于他而言，仅有这些知识是远远不够的――布雷克甚至用‘一点用也没有’这样的词语――因为他在上帝的话语中所读到的真理必须在他自己的心灵中发现。他必须从个人的经历中明白什么是悔改、祷告、相信基督、信心的挣扎、撒旦的诡计和攻击、黑暗，圣灵的印记、舍己和治死罪行等等。” 重生和学习是两个前提性的条件，此外，一个牧者还当保持尊严，免得有人瞧不起上帝话语的仆人。然而，这种尊严不应当沦为矫揉造作，装出一幅与自己的真像截然不同的样子，仅仅是为了给人留下深刻的印象。布雷克曾经举例说明这种装腔作势的作为，有些人经常戴着他们的帽子，挺着脖子，或者走起路来装模作样的。“这种荒唐的做作是多么可憎啊，不过是自我标榜而已！”

按照布雷克的讲法，一个优秀的牧者还有其他特性，如爱基督，热爱自己的事业，热爱他所看顾的羊群；舍弃自己的荣誉和财产――是的，甚至舍弃个人的生命；在一切事情上都勤勤恳恳，为人师表。如果蒙召的仆人具备这些“作为先决条件的素质”，就可以允许他开始侍奉。

布雷克说，在上帝面前代表会众祷告，是一个牧师当尽的首要职责。这样祷告是作为会众的出口向上帝祈求。既然意识到他是在向大而可畏的上帝说话，就当存极大的敬畏之心祷告。若是以这样的敬虔之心祈祷，他在表达他自己的意思时就会心存谦卑，次序分明。“用不智慧的方式嘟囔一些话，从一件事跳到下一件事，絮絮叨叨，说个不停，没有任何节奏和道理，这样的祈祷是可怕的。”假如是这样，那么牧师还不如选用一篇已经写好的祷文，这样就能使会众得益更多。

布雷克牧师并不反对牧师安静思想在祷告当中当向上帝陈明什么。为了达到这个目的，在安静思想的时候作点笔记甚至更有益处，只要不是总靠笔记就好。若是总是依靠笔记提醒，就会导致代祷的时候没有活力，因为在真正的祷告中，圣灵是用说不出来的叹息为我们祈求。

即使牧师身体不好，在教会面前公开祷告的时候，他也不要详细讲述自己身体的软弱。假如讲道讲得不好，比如因为研读不够，或是为了让别人钦佩他在这样身体不适的状况下还能做得这么好，牧师常常就会详细说明自己身体上的软弱。很显然，布雷克对于人情世故是颇为了解的。

布雷克还说，讲道是牧者的第二大职责，他还称讲道为“伟大的工作。”牧者是上帝所差派的使者，代表上帝讲话。认识到这一点，牧师就会充满敬畏与战惊。牧师如何传讲上帝的话语，主必会仔细地记录。再者，讲道也是上帝用来把灵魂从黑暗中迁移到光明之中的蒙恩之道，上帝藉着牧师的讲道，把罪人从黑暗之君的辖制下迁移到耶稣基督的王国中。因此，一个牧者如何解释上帝的话语是极其重要的。在每次讲道之前，都当恒切地祈求人以成圣的心领受，祈求主的同在。事实上，讲道的目的就是荣耀上帝，使那些上帝托付给自己牧养的灵魂得益处。

一个优秀的牧者不会在讲坛上炫耀自己的学识，因为这样做所寻求的不过是抬高自己。即使有人能像天使一样讲道，假如只是为了抬高自我，那不过是假冒为善而已。这样的讲道只是为了得到人的称许。假如有许多人在情绪上被他感动了，这样的牧者就会感到心满意足。他也喜欢在那些称赞他和崇拜他的一群人当中讲道。然而，人们应当明白，事实上，魔鬼也是常常把自己打扮成光明的天使出现。这种“光明天使”的仆人们确实可以披上以利亚或施洗约翰的袍子，但他们外在的举止与他们的心灵截然不同。

布雷克还说，教理问答是牧师的第三大职责。牧师当非常看重这一职责。他认为，要使人牢记敬虔和真理的基本教导，教理问答是最好的途径。

布雷克牧师把教理问答分为四种：

(1)必须教导孩子们。他们受了洗，因此属于教会。当“根据他们能够理解的程度”，把基督的教义教导他们。

(2)必须教导那些愿意领圣餐的成年人。要领受圣餐，这种初步性的教训还不够。参与领受圣餐的人必须告白自己的信仰，说明他们心中的盼望是什么。因此，布雷克警告说，这样的教导和考察必须是全方面的，因为教会的良好发展就是由如何许可人领圣餐而定的。

(3)必须教导那些蒙召在教会内外捍卫真道的青年人和老年人。在第三组人中，可以培训一些人作为探访病人和在教会读经的助手。可以训练他们当中最能干的人参与教牧事工。

(4)教理问答班的最后科目应当是敬虔的操练。在所涉及的内容方面，布雷克提到以下几点：分析归正过程中上帝在人身上的工作，讨论灵魂现在处于什么状况，为信徒提供具体的指导，使他们可以在敬虔之路上坚定不移地走下去。在这种类型的教理问答中，关键不在于牧师讲多少，更重要的是采用一问一答的方式公开讨论。

所有这些教理问答方面的工作必须努力、热心地去做。布雷克充分地认识到这一点。他写道：“假如牧师在作教理问答之事上不尽心，不管是活着，还是死去，都不会有一个无愧的良心。”

牧师职责的第四个方面就是探访教会的会友。家庭探访不应当只是在举行圣餐之前进行，牧师当把对探访会友当作日常工作来做。根据布雷克的讲法，这些探访工作要求全面的准备，牧师必须先分清楚他为什么去探访，这可以使他避免陷在不严肃和“属世”的交谈中。在教牧探访中，应当讨论的是关于永生的基本知识。

毫无疑问，在家庭探访时首先应当查问是否举行家庭敬拜，因为家庭敬拜是每个基督徒家庭都当进行的。一天两次――早晨一次，晚上一次，如果必要，中午也可以――作为家长，父亲应当读一章圣经，解释所读的经文，为孩子和仆人提供教训。最后，他可以用唱一首诗篇并献上祷告来结束家庭敬拜。这样的操练会结出丰硕的果子：“主会赐福这样的家庭；孩子和仆人会学习敬畏上帝，从而得享救恩；它也会使家人互敬互爱；使每个人都禁戒犯罪。这样一来，人们就会在敬虔上以身作则，彼此效法。”

如果父亲由于某种原因没有出席，或者不能阅读、解释圣经，母亲就有责任担负起这一职责来。布雷克所追求的目标，和那些荷兰第二次宗教改革的代表人物的愿望一样，就是让家庭成为一个小教会。因此，家庭探访非常重要，牧师有责任鼓励人们了解他们的职责是什么。

每一个会友，不管是穷的，还是富的，都当探访。常常发生的是，牧师在富人家里长时间停留，在那儿喝杯酒。结果就没有任何时间留给别人。布雷克痛心地说：“这样的牧者是多么可悲啊！这样进行家庭探访是多么可悲啊！”

牧师当存敬畏之心主持圣礼，就像基督的使者一样行事。通过主持圣礼，他为福音的应许打上印记：信子的人有永生。假如主持圣礼马马虎虎，牧师职责的第五个方面就成为“对圣事的可怕玷污”。

布雷克指出，牧师职分的最后一个方面就是运用天国的钥匙。这一职分是首先在讲道的时候执行出来的。藉着讲道，就把罪得赦免的信息传递给信徒，这种赦免是因着基督的功德成就的；藉着讲道，不信的人也受到悔改的劝诫，因为他们继续生活在上帝的震怒之下。假如他们仍然拒不悔改，永远的沉沦就临近了。牧师当本着责任感谨慎地使用托付给他的权柄。第二把钥匙就是教会的劝惩。这种劝惩不能单独由牧师行使，而是由牧师和整个的教务会议(如区会)一同使用。

为了激励自己和他人，布雷克用一句警告的话结束他对教牧职分的描述，就是将来有一天每个牧师都要来到上帝的面前交出自己的帐本。主会问他是如何看顾会众的：“你是怎样对待灵魂的？你是否当为他们中间任何失丧的灵魂而当受责备呢？你有没有温柔地看顾我的羊群和孩子？你有没有不公正地使他们遭受痛苦，杀害他们，把他们的遮盖拿走呢？那些藉着你的服事而悔改，得安慰，被建造的灵魂在哪里呢？”