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十 《圣经》中关于“黑暗”之“恶”试析(待修改)

已有 105 次阅读2018-11-11 20:19

   《圣经》中关于“黑暗”之“恶”试析(待修改)

 

恶:坏人。坏事。

很坏的行为,犯罪的事情;凶恶,凶狠,凶猛;恶劣,恶习,恶意;

罪恶,邪恶,恶疾;

超过法律法规界限的坏人坏事,就是罪、罪恶,或者说是犯罪。

《圣经》中关于“恶”的解释,往往和“罪”连在一起的,既是“罪恶”,或者是“恶”多以“罪”的形式出现。   

《圣经》中的“恶”或是罪恶所涵盖的内容比现实生活中更广泛,《圣经》中“恶”或是“罪恶”所涵盖的内容,不仅包括了现实中“罪恶”的所有内容,还包括道德层面个内容。就是《圣经》中所说的“义”。这一点《圣经》,特别是旧约,及其摩西十诫阐述的很清楚。

关于人类“性本恶”和“性本善”?在《圣经》里说,人是“性本恶”的。

“性本恶”是人先天就有的,从他们的老祖宗的老祖宗……那时起就有的,代代相传的。所以世人是“性本恶”。

亚当和夏娃受蛇的试探、引诱吃了那“不可吃”、“不可摸”“那树上的果子”,所以就有了罪。“因为,神不能被恶试探……但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅113——15

“这就如罪是从一人人了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”(罗512

《圣经》中人在没有食禁果前很纯洁,但吃了那禁果人与人之间有了善恶是非,分门别派了,这其实就是一种罪恶。

中华民族几千年的主流意识是“性本善”的。家喻户晓的《三字经》开篇就是“人之初,性本善”,可见其深入人心的程度。何况“性本善”,是出于战国时期儒家代表人物孟子。孟子,二“圣人”也,是有权威性的。

其实就人类的本质而言,还是战国末期大思想家、教育家荀子的人“性本恶” ,是符合人类本性的,是客观的。

自有人类以来,人类社会时时刻刻到处都被“人性恶”所充斥着。

“他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义,邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、悲约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(罗128--32

 “耶和华所恨恶的有六样,连他心里所憎恶的共有七样,就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。”(616——19

当今社会如《圣经》所说的“他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义……”,这些“恶”和“罪”已经侵入了社会的每一个细胞。就是我们认为神圣的净土也不曾幸免。如:有的学校中有的人文章、文凭造假,向学生索要礼金,本是教书育人的地方,却变了向,从小学到大学都在潜移默化地用“官本位”的思想去训化学生……诺奖对我们的教育也只能望而生畏了。再如寺庙,寺庙本是教人为善的地方,有的寺庙却上起“市”来,既然有钱了,何不去救济贫困,走佛家普度众生之正道,偏偏要堂而皇之的和尚做商人……

为什么在现实生活中的巨贪、大贪如割韭菜一茬又一茬,总是割不净,……归根结底就是人的私欲。人的私欲从哪里来,就是人的“性恶”。

这些现实的世界比比皆是。

“食色性也”,现在看来这句话有些偏执,不够全面。如是“食色恶性也”再加上“求生”就全面了。

耶和华对世人的“恶”深恶痛绝。对世人的“恶”、“罪恶”予以严厉的惩罚:如恶人该隐、埃及法老、亚述王西拿基、犹大王玛拿西及恶人哈曼等等。

神对世人的“善”、“恶”赏罚泾渭分明,这种例子很多:如因人类的邪恶,神用洪水灭世:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说:‘我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。’惟有诺亚在耶和华眼前蒙恩。”耶和华吩咐诺亚“你要用歌斐木造一只方舟……好保全生命。”(创65--8614……20;)

同样,神对“所多玛”、“蛾摩拉”也是如此。(参创31819)……

 

愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督,归与我们!

 

2018 11 8

 

 

 

 


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