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恩典词条:耶稣的代替

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发表于 2018-3-14 18:57:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
     陈终道牧师解经书节选:


    主的代罪(2:24-25) 若主耶稣只留下榜样,而没有为我们成功救赎,那么他就只不过是许多圣人之一。只叫人效法主的榜样,而不叫人接受基督的拯救,所传徒然;
救赎之牺牲?他被挂在木头上,这“木头”指十字架,十字架的刑罚是最大的痛苦和羞辱;按加3:13可知凡挂在木头上的都是被咒诅的。
  救赎之大爱?亲身担当了我们的罪”,乃是亲身来救我们。因他的大爱使他亲身来救我们(来7:27;弗5:2;来2:14)
  救赎之原则?他替我们担当了我们应受的罪刑(赛53:6)担当了”表示已经完成的救赎(约19:30),正如他在十架上所宣布的──“成了”。


  救赎之范围?我们的罪”,基督的死是为普世人的罪,但只有接受他救赎的人,他们的罪才能被他“担当了”(来9:28;约3:17)


  救赎之功效?使我们既然在罪上死,就得以在义上活”。在罪方面来说是已经死了,已经受了死的刑罚。未信主前我们是“死在罪恶过犯之中”,是在罪中死,但现在则是向罪死。耶稣已经受了罪的刑罚,故神不能再罚我们。
  得以在义上活”,就是得以在义的地位上,为那使我们称义,为我们复活的主而活。
因祂受的鞭伤,你们便得了医治”。“医治”可以包括灵性及肉身两方面的医治,主要是灵性得医治的结果是灵魂得救,将来身体复活一切残疾绝症全部消失不见。(注:灵恩派错用这一节,以为一宣告病就好了!但事实上,病没好。)


   陈终道牧师《基督已经已经代替了我们!》
圣经告诉我们,罪的各种恶果基督都为我们代替了:
1. 罪是一种苦,基督为我们受苦(彼前3:18)。
2. 罪是一种重担,基督为我们担当(彼前2:24)。
3. 罪是一种亏欠,基督为我们偿付(罗3:23-26;6:23)。
4. 罪是一种病,基督为我们医治(彼前2:24下;太9:12-13)。
5. 罪是一种捆绑,基督使我们自由(徒8:23;加5:13)。
6. 罪是一种咒诅,基督为我们受了咒诅(加3:13)。


   基督如何能代替我们?[疑问]就是义的代替不义的,“义的”就是主耶稣,祂是那义者,所以祂能代替我们,并且祂既是义者而为我们受苦,祂的受苦就大有价值了。照样今日信徒若因行善而受苦,也是神所看为大有价值的。


圣经中有许多证明主耶稣乃是“义者”:
1. 主自己向人见证(约8:46)。
2. 彼拉多向人见证(太27:24-26)。
3. 犹太人向人见证(太26:59-60)。
4. 彼拉多夫人向人见证(太27:19)。
5. 十架旁强盗向人见证(路23:41-42)。
6. 犹大向人见证(太27:3-9)。
7. 百夫长向人见证(太27:54)。
8. 神自己向人见证(太27:51-53;28:5-6;徒2:36)。
9. 众使徒向人见证(徒7:52;林后5:21)。
说明了为什么只有基督能代替我们担当罪恶,因为只有祂是“义者”。


  基督“代替”的重要?是福音最大的特点。代替说明了基督为罪受苦的义意。祂若仅为某种主义而牺牲,不过有伟大的精神而已,对于拯救世人脱离罪恶深渊,却亳无贡献;但祂是代替我们的不义而受苦,这“代替”就成为救恩的根基。


  当我们背负重担,力不能胜时,就会领略代替的宝贵了?[疑问]
  若有人能代替我们担负我们自己担不起的担子,就是我们最大的快乐和安慰。而耶稣基督就是代替了我们不义的罪担的救赎主,使我们在神面前可以站立得住。
这代替不独是救恩的重要原则,也是已经得救的信徒奔走灵程的力量;我们不论在痛苦、疾病、贫穷、或患难……中,都不要忘记主耶稣乃“天天背负我们重担的主”(诗68:19;太11:29-30)。
   基督“代替”的目的?[疑问]为要引我们到神面前”。这是祂为我们受苦的目的与结果,
  使我们这些从前远离神的人,现今得以亲近神。人若要见今世的君主,尚且不能贸然擅自去求见,必须有引见的人;这样,一个满身罪恶的人,如何能见神?


  就是凭基督的引见。而祂能引我们到神面前的根据,就是祂曾为我们受死,代替了我们的不义;所以凡靠祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因祂不但自己是义的,也使那些靠祂的人成为义。


“引……”表示祂曾经走过我们所要走的路,祂已为我们开了一条又新又活的路(来10:20),又在前面引领我们走这条路,为我们解决走这条路的一切疑难。我们这些被引导的人,对于引导我们的主最重要的本分,是全心信赖祂、跟隋祂。


按着肉体说祂被治死,按着灵性说祂复活了。按着灵性”藉那灵”(指圣灵)的意思。下节第一句“祂藉这灵”原文是:在那灵里”。“按着灵性”绝非表示基督只不过灵性复活,而没有身体复活。


   何以基督能引我们到神面前?因祂不但按肉身说为我们死了,且由圣灵而复活了(罗1:4)“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活,是为叫我们称义”(罗4:25)


  说明基督虽然为我们受苦而被“治死”,但却由圣灵所复活,不但不是一种可怜的结局,反倒成就了神奇妙的拯救,显明是神的爱子。
  照样信徒若为主受苦,纵使受死,也不过是肉身的死而已。这肉身的死,不但不是我们痛苦的终局,反倒引我们进入更美好的属灵境界中活着,并且使我们获得身体复活的美好盼望,因为没有死就不能有复活。

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